马市街：以梦为马 奔赴又一场繁华
#新乡##卫辉“马市街#
新乡，虽然名字带一个“新”字，却是一座历史悠久、底蕴深厚的城市！新乡有底气担得起这样的盛誉。这个底气来自于现存的一座座古城遗迹、一条条老街古巷......它们被时光定格成一个个生动、清晰的历史胶片，默默记录着这片土地上的新旧更替、发展兴衰。
就拿新乡的老街巷来说吧，每条都独具内涵，展现着新乡的某种气质。比如，辉县书院街是新乡深厚文化底蕴的证明；北关大街则代表着新乡商业繁荣的起点。今天，咱们再来深入了解一下卫辉的“马市街”。
https://t.cn/A66wox6s
来源 | 新乡广播电视台官方微信、相约新乡
#新乡##卫辉“马市街#
新乡，虽然名字带一个“新”字，却是一座历史悠久、底蕴深厚的城市！新乡有底气担得起这样的盛誉。这个底气来自于现存的一座座古城遗迹、一条条老街古巷......它们被时光定格成一个个生动、清晰的历史胶片，默默记录着这片土地上的新旧更替、发展兴衰。
就拿新乡的老街巷来说吧，每条都独具内涵，展现着新乡的某种气质。比如，辉县书院街是新乡深厚文化底蕴的证明；北关大街则代表着新乡商业繁荣的起点。今天，咱们再来深入了解一下卫辉的“马市街”。
https://t.cn/A66wox6s
来源 | 新乡广播电视台官方微信、相约新乡
譬如工画师 分布诸彩色 虚妄取异相 大种无差别
大种中无色 色中无大种 亦不离大种 而有色可得
这两句都是比喻一心。心是随着外缘变化的。工画师画颜色，他的心跟颜色，跟那些画不相干。但是心画出来了，画出来的画不是心，那颜色也不是心。他在分配颜色的时候，那是虚妄的，是假的。他的心跟那些颜色不能和合的，不能和合到一起的。那他为什么用笔，用颜色，画出个相来？那个相是假的，是虚妄的，谁都知道！
但是「大种无差别」。他那个心跟那个种子，没有差别。这大种就是心，那些颜色里头没有色相可得。色里头画出那些颜色来，也没有大种。它离开大种，离开地水火风这四大种，它又有哪个色相可得！没有色相可得。形容我们这个心跟世间都如是。
若说到心，其他的相都没有了。有其他的相，那心就随妄了。真跟妄是不能合到一起的。心跟那些颜色跟那画，不能合到一起，他怎么知道画出来了呢？能画的跟所画的，两个是不同的。
我们现在这个众生相，跟真心是两回事。那怎么合到一起了？但是画，纵有颜色有画笔，那必须得有个心指挥它来画。拿这个作显现的意思。说你那个性体，那心跟外边境界相，一个相，一个心，互相交织的。一切相用画笔来着颜色，它是无情的。你这个心是有情的，有情的跟无情的，合到一起吗？不能合到一起。那画又是怎么产生的？这让你来参。重要的是离开心意识来参，心里头没有画，画里头也没有心。
心中无彩画 彩画中无心 然不离于心 有彩画可得
心里头没有画，没有色彩，什么也没有。彩画里也没有心。若离开心，有彩画可得吗？不离于心才有彩画。这画出颜色或画出画来，才能得的到。
我们讲〈大乘起信论〉，彩画是心生灭的，这叫心生灭门。心是真心，叫心真如门。在心真如门、心生灭门，上头有一个字，「心」。这是心，跟外边的彩画彩笔，那是境。心跟境不即，不是一个，不能相合也不离，离开也不行，这叫不即不离。我们经常讲不即不离，就是这个意思。
心境，心跟境不相离也不能合；但是出来画了是事实，这叫彩了。它虽然不是和合的，它不由心的安排，哪个用哪个颜色，这是心安排的。没有心的安排，能有这些彩色吗？画不是心，是手啊！画画的是手，手跟心又是两回事，手跟画又是两回事。没有心指挥手，手怎么能画？这个道理让我们要经常去想。
譬如「惑」，我们迷惑了，不论做什么事，所做的都是错事。从这里返本还源。我们修道，或是念阿弥陀佛，念阿弥陀佛，是你心念吗？是你口念？心也得想，口里才能念。心里不想，想到别处去了！
你能念阿弥陀佛吗？念阿弥陀佛又是谁？阿弥陀佛是谁？《阿弥陀经》说西方世界有一尊佛叫阿弥陀佛，这是听佛说的。《佛说阿弥陀经》上说十万亿佛土，那可远了，你的心怎么能观想得到？当你念佛的时候，心里如何想？你心里头没有阿弥陀佛也没有极乐世界。极乐世界阿弥陀那儿，没能你的心。不离你的心，不离你的口，你念阿弥陀佛，得到生极乐世界。
这你都可以联系这样观！这个心是生灭的，住不住的。念念迁徙，无穷无尽。那个思想难思议，想象不出来的。它示现一切色，而一切色各各不相知。
「一心」，诸佛跟我们都是一个心，可是各各不相知。佛心，我们不说了，每个人都有一个心，我们能互相知吗？谁也不知道谁的心在想什么？各各不相知。就跟那画的色相似的，那个彩色相，红的跟蓝的各各相知吗？它们是无情的，怎么相知？根本知不了的，这个就要你去参！
就像我们刚才讲的，心真如是真，心生灭是妄。真妄怎么能合到一起的？真绝对不是妄，妄绝对不是真。但是真妄两个和合了，因为主和合了，才生出三世间，才生出十法界。
这个比喻是让我们思索，让我们依着它起修。在《华严经》十行法门，你要修行怎么修行呢？你这样的来观，往内观，观你的身心。往外观，外观一切世间、一切世界。思惟观一切法，无住无相无作。你所作的业，业业不相知，都是心所作的。
互相不相知，你这个心是真妄和合的。我们说把妄遮断来显示这个真的，妄的遮不断，真的显现不出来。所以要修行。修行的目的就是经常如是观，观一切法的生灭。观的时候有两种，一种是析空观，把它分析分析，分析到没有了，空了，这叫析空观。一种是体空观，知道这个本身，根本就没有的，当体即空。
我们心里最经常的障碍，不是断，就是常。断是断灭知见，死了就有了。这都是业不由已的，不是你想怎么样就想怎么样。你得先把妄断了。
〈起信论〉上讲，不生不灭与生灭和合，这个就是我们的阿赖耶识，真妄和合。我们想遮止一切恶，断绝这个妄。有时候把阿赖耶识当成是断是常，即不是断，也不是常，非断排常，恒如是转。说它是真！是妄！它是真妄和合，恒时如是转。它是一类一类的，常时这样的相续，不间断的这样相续。流转生死，我们要把它断了，不再流转了，那就要靠修行了，修行就要下功夫。
彼心恒不住 无量难思议 示现一切色 各各不相知
这是觉林菩萨赞叹偈中，拿这个画师来比喻心的变化。能变所变的形象，画的画，那变化多端了。所画的画不是心，而由心故画。心里所画出来的，显我们这个妄啊！就是我们现在说的这个妄心，你心里想的很多怪念头，妄心所想的，由这个心显现一切法。
这个涵义不是显现的，而是断。显现的是常，就是遮断。因为我们这个心！它所变现的一些形象，觉林菩萨就用这个画师来显现我们这个心。是心画的吗？是手画的吗？而且还要调色或者用纸，才能画出形形色色来。这个心，它是不住的。心里头包括无量的，形形色色的各种想法。它能表现出来像那画师似的，化现一切色。我们这个心也能变化种种样样的。但是你所变现的东西，互相不相知。也就是说你心所变现的，某一段时间的变现都是不一样的。以下就解释工画师。
譬如工画师 不能知自心 而由心故画 诸法性如是
那个画师自己并不晓得他的心，没有了解他的心。一切法，法不知法，法法互不相知，无心故。但是它可能顿现，就像那个画师画画一样的，他不能知道自己的心。画是由心画的。
参悟一切法的时候，你想一个形象，或者想个什么东西，就是心里在想。心里想的不是事实，是假的。想的不见得变成真实的！变成真实的，还是假的。雕刻匠他拿刀子想刻佛像！雕什么？心支配他的手，手支配他的心，心跟手和合的，还得有前头一个模子，不是自心所造的。一切法都是如是产生的。法不知法，这个法本身不知道，它是无情的。而由画师画出来的，一切众生都不能了达他自己的心。
一切事都是他的心做的，让我们认识我们这个妄心。我们的心能现起很多境界，在这个境界相，你不去攀缘，不必执着，没有实体的。但是，让你达到无住，以无住为本。
心能画，但是它不能知。所作的画，画也不能知心，心也不能知画。像郎世宁画的马，那画的神了！郑板桥画的竹子，把那竹子画的很神了！但是那竹子不是他的心，可是由他的心来画。这个身体不是我们，是我们画出来的，没有这个身又怎么能显出来？
我们这个缘念的心，人心不同，如其面然。大家看吧！好几百人，各各面孔不一样的。各各的心不一样的境。一切境界相是由心变的，离开这个心！没有境界相可得，境界相无体。但是我们这个心又去缘念这些境界相，攀缘这些境界相。这个心就像工画师一样的，画师不知他的心，但是画可是由他心生出来的，他的心里也没有画，这要你自己去想。
一切诸法的体都如是。原来是空无所有，拿一张纸、拿点颜色，就画出个相来，画这人物、画这山水、就有了。有的不是实在的，还是个假的，这要思维修了！换句话说，就是参。
为什么读《地藏经》之前，要先读觉林菩萨偈颂？一切境界都是心变现的，无量地狱相是由心变化的。心变化的是没有的，但是一切众生受地狱苦，它又是实在的。那个实在是非有的，是心所变化的。谁心里又变化个地狱啊！那是你的心变化地狱，这种变化可多了。你造哪种业，就变化哪种地狱。所以在《地藏经》前，加上觉林菩萨这个偈颂。
还有另一种说法，有一位大德他堕地狱，到了地狱门前，忆念起：「若人欲了知，三世一切佛」这个偈颂。本来他念想完这个偈颂，「若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。」这没有念出来，地狱就空了。所以在《地藏经》前头，印上觉林菩萨偈，这是这段故事的原因。你要是怖畏地狱苦，念念觉林菩萨偈颂吧！
「若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。」觉林菩萨这个偈颂，我每天念一遍，大概有二十四年了。因为念《地藏经》，一开始就要念觉林菩萨偈颂，以前讲《华严经》没有怎么注意，现在念《地藏经》时就开始注意了。每天念一遍，经常观想你这个心，由这个心才造种种的业。每天你的思维，一切行动，离开心吗？也有离开的。精神错乱的人，精神错乱的离开心了，那叫傻子。我们经常说傻子，傻子老实一点，疯子就不老实了，疯了吗！他就作种种的业，要经常的这样思维。
这是观心法。觉林菩萨教我们观心法，观什么心？因为它是空的，行菩提道，发菩提心，千万别产生障碍。一切法，先悟得它是空的。因为空，它没有障碍了才能建立一切。你要怎么画就怎么画，如有障碍就不行了。你只能照葫芦画瓢，画不出别的来，画瓢可以，画山水画人物就画不出来了。形容你这个心，主要是让你观心。#大乘佛教[超话]#
大种中无色 色中无大种 亦不离大种 而有色可得
这两句都是比喻一心。心是随着外缘变化的。工画师画颜色，他的心跟颜色，跟那些画不相干。但是心画出来了，画出来的画不是心，那颜色也不是心。他在分配颜色的时候，那是虚妄的，是假的。他的心跟那些颜色不能和合的，不能和合到一起的。那他为什么用笔，用颜色，画出个相来？那个相是假的，是虚妄的，谁都知道！
但是「大种无差别」。他那个心跟那个种子，没有差别。这大种就是心，那些颜色里头没有色相可得。色里头画出那些颜色来，也没有大种。它离开大种，离开地水火风这四大种，它又有哪个色相可得！没有色相可得。形容我们这个心跟世间都如是。
若说到心，其他的相都没有了。有其他的相，那心就随妄了。真跟妄是不能合到一起的。心跟那些颜色跟那画，不能合到一起，他怎么知道画出来了呢？能画的跟所画的，两个是不同的。
我们现在这个众生相，跟真心是两回事。那怎么合到一起了？但是画，纵有颜色有画笔，那必须得有个心指挥它来画。拿这个作显现的意思。说你那个性体，那心跟外边境界相，一个相，一个心，互相交织的。一切相用画笔来着颜色，它是无情的。你这个心是有情的，有情的跟无情的，合到一起吗？不能合到一起。那画又是怎么产生的？这让你来参。重要的是离开心意识来参，心里头没有画，画里头也没有心。
心中无彩画 彩画中无心 然不离于心 有彩画可得
心里头没有画，没有色彩，什么也没有。彩画里也没有心。若离开心，有彩画可得吗？不离于心才有彩画。这画出颜色或画出画来，才能得的到。
我们讲〈大乘起信论〉，彩画是心生灭的，这叫心生灭门。心是真心，叫心真如门。在心真如门、心生灭门，上头有一个字，「心」。这是心，跟外边的彩画彩笔，那是境。心跟境不即，不是一个，不能相合也不离，离开也不行，这叫不即不离。我们经常讲不即不离，就是这个意思。
心境，心跟境不相离也不能合；但是出来画了是事实，这叫彩了。它虽然不是和合的，它不由心的安排，哪个用哪个颜色，这是心安排的。没有心的安排，能有这些彩色吗？画不是心，是手啊！画画的是手，手跟心又是两回事，手跟画又是两回事。没有心指挥手，手怎么能画？这个道理让我们要经常去想。
譬如「惑」，我们迷惑了，不论做什么事，所做的都是错事。从这里返本还源。我们修道，或是念阿弥陀佛，念阿弥陀佛，是你心念吗？是你口念？心也得想，口里才能念。心里不想，想到别处去了！
你能念阿弥陀佛吗？念阿弥陀佛又是谁？阿弥陀佛是谁？《阿弥陀经》说西方世界有一尊佛叫阿弥陀佛，这是听佛说的。《佛说阿弥陀经》上说十万亿佛土，那可远了，你的心怎么能观想得到？当你念佛的时候，心里如何想？你心里头没有阿弥陀佛也没有极乐世界。极乐世界阿弥陀那儿，没能你的心。不离你的心，不离你的口，你念阿弥陀佛，得到生极乐世界。
这你都可以联系这样观！这个心是生灭的，住不住的。念念迁徙，无穷无尽。那个思想难思议，想象不出来的。它示现一切色，而一切色各各不相知。
「一心」，诸佛跟我们都是一个心，可是各各不相知。佛心，我们不说了，每个人都有一个心，我们能互相知吗？谁也不知道谁的心在想什么？各各不相知。就跟那画的色相似的，那个彩色相，红的跟蓝的各各相知吗？它们是无情的，怎么相知？根本知不了的，这个就要你去参！
就像我们刚才讲的，心真如是真，心生灭是妄。真妄怎么能合到一起的？真绝对不是妄，妄绝对不是真。但是真妄两个和合了，因为主和合了，才生出三世间，才生出十法界。
这个比喻是让我们思索，让我们依着它起修。在《华严经》十行法门，你要修行怎么修行呢？你这样的来观，往内观，观你的身心。往外观，外观一切世间、一切世界。思惟观一切法，无住无相无作。你所作的业，业业不相知，都是心所作的。
互相不相知，你这个心是真妄和合的。我们说把妄遮断来显示这个真的，妄的遮不断，真的显现不出来。所以要修行。修行的目的就是经常如是观，观一切法的生灭。观的时候有两种，一种是析空观，把它分析分析，分析到没有了，空了，这叫析空观。一种是体空观，知道这个本身，根本就没有的，当体即空。
我们心里最经常的障碍，不是断，就是常。断是断灭知见，死了就有了。这都是业不由已的，不是你想怎么样就想怎么样。你得先把妄断了。
〈起信论〉上讲，不生不灭与生灭和合，这个就是我们的阿赖耶识，真妄和合。我们想遮止一切恶，断绝这个妄。有时候把阿赖耶识当成是断是常，即不是断，也不是常，非断排常，恒如是转。说它是真！是妄！它是真妄和合，恒时如是转。它是一类一类的，常时这样的相续，不间断的这样相续。流转生死，我们要把它断了，不再流转了，那就要靠修行了，修行就要下功夫。
彼心恒不住 无量难思议 示现一切色 各各不相知
这是觉林菩萨赞叹偈中，拿这个画师来比喻心的变化。能变所变的形象，画的画，那变化多端了。所画的画不是心，而由心故画。心里所画出来的，显我们这个妄啊！就是我们现在说的这个妄心，你心里想的很多怪念头，妄心所想的，由这个心显现一切法。
这个涵义不是显现的，而是断。显现的是常，就是遮断。因为我们这个心！它所变现的一些形象，觉林菩萨就用这个画师来显现我们这个心。是心画的吗？是手画的吗？而且还要调色或者用纸，才能画出形形色色来。这个心，它是不住的。心里头包括无量的，形形色色的各种想法。它能表现出来像那画师似的，化现一切色。我们这个心也能变化种种样样的。但是你所变现的东西，互相不相知。也就是说你心所变现的，某一段时间的变现都是不一样的。以下就解释工画师。
譬如工画师 不能知自心 而由心故画 诸法性如是
那个画师自己并不晓得他的心，没有了解他的心。一切法，法不知法，法法互不相知，无心故。但是它可能顿现，就像那个画师画画一样的，他不能知道自己的心。画是由心画的。
参悟一切法的时候，你想一个形象，或者想个什么东西，就是心里在想。心里想的不是事实，是假的。想的不见得变成真实的！变成真实的，还是假的。雕刻匠他拿刀子想刻佛像！雕什么？心支配他的手，手支配他的心，心跟手和合的，还得有前头一个模子，不是自心所造的。一切法都是如是产生的。法不知法，这个法本身不知道，它是无情的。而由画师画出来的，一切众生都不能了达他自己的心。
一切事都是他的心做的，让我们认识我们这个妄心。我们的心能现起很多境界，在这个境界相，你不去攀缘，不必执着，没有实体的。但是，让你达到无住，以无住为本。
心能画，但是它不能知。所作的画，画也不能知心，心也不能知画。像郎世宁画的马，那画的神了！郑板桥画的竹子，把那竹子画的很神了！但是那竹子不是他的心，可是由他的心来画。这个身体不是我们，是我们画出来的，没有这个身又怎么能显出来？
我们这个缘念的心，人心不同，如其面然。大家看吧！好几百人，各各面孔不一样的。各各的心不一样的境。一切境界相是由心变的，离开这个心！没有境界相可得，境界相无体。但是我们这个心又去缘念这些境界相，攀缘这些境界相。这个心就像工画师一样的，画师不知他的心，但是画可是由他心生出来的，他的心里也没有画，这要你自己去想。
一切诸法的体都如是。原来是空无所有，拿一张纸、拿点颜色，就画出个相来，画这人物、画这山水、就有了。有的不是实在的，还是个假的，这要思维修了！换句话说，就是参。
为什么读《地藏经》之前，要先读觉林菩萨偈颂？一切境界都是心变现的，无量地狱相是由心变化的。心变化的是没有的，但是一切众生受地狱苦，它又是实在的。那个实在是非有的，是心所变化的。谁心里又变化个地狱啊！那是你的心变化地狱，这种变化可多了。你造哪种业，就变化哪种地狱。所以在《地藏经》前，加上觉林菩萨这个偈颂。
还有另一种说法，有一位大德他堕地狱，到了地狱门前，忆念起：「若人欲了知，三世一切佛」这个偈颂。本来他念想完这个偈颂，「若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。」这没有念出来，地狱就空了。所以在《地藏经》前头，印上觉林菩萨偈，这是这段故事的原因。你要是怖畏地狱苦，念念觉林菩萨偈颂吧！
「若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。」觉林菩萨这个偈颂，我每天念一遍，大概有二十四年了。因为念《地藏经》，一开始就要念觉林菩萨偈颂，以前讲《华严经》没有怎么注意，现在念《地藏经》时就开始注意了。每天念一遍，经常观想你这个心，由这个心才造种种的业。每天你的思维，一切行动，离开心吗？也有离开的。精神错乱的人，精神错乱的离开心了，那叫傻子。我们经常说傻子，傻子老实一点，疯子就不老实了，疯了吗！他就作种种的业，要经常的这样思维。
这是观心法。觉林菩萨教我们观心法，观什么心？因为它是空的，行菩提道，发菩提心，千万别产生障碍。一切法，先悟得它是空的。因为空，它没有障碍了才能建立一切。你要怎么画就怎么画，如有障碍就不行了。你只能照葫芦画瓢，画不出别的来，画瓢可以，画山水画人物就画不出来了。形容你这个心，主要是让你观心。#大乘佛教[超话]#
【讲好百姓故事 凝聚奋斗力量 2022年陕西网络媒体新春走基层活动圆满结束】2022年农历春节前后，陕西省委网信办以增强网媒“四力”、讲好陕西高质量发展故事为主题，根据疫情形势变化，采取灵活多样形式，组织省内主要网络媒体和地市网信办开展了网络媒体新春走基层活动。各网站平台围绕迎接二十大、贯彻落实十九届六中全会精神、乡村振兴、春节春运、疫情防控、复工复产、社会服务等话题，深入百姓家庭、工厂企业、田间地头、城市社区，采写了一大批鲜活动人的新闻报道，有力营造了喜迎新春、共贺新年的网上氛围。据不完全统计，各网站平台开设专题专栏145个，推出直播108场，采写原创稿件14800多篇，推出短视频、H5、组图、动态海报等新媒体产品5171个，其中27个点击量过千万，活动总阅读量达1.8亿。
一、做强系列专题报道，多视角全景式呈现陕味新年。
1月28日至2月15日，省委网信办组织各网站平台统一开设了2022陕西网络媒体“新春走基层”活动专题专栏，精心策划专题报道，加大稿件分类推送，创新开展主题活动，努力打造春节网宣“拳头产品”。陕西网紧贴当前全省中心工作，通过“笃定前行 喜迎二十大”“十九届六中全会在基层”“情暖新年 心系‘疫’线”“践行‘四力’我们在行动”“新年新气象”等多板块展示专题内容、集纳重点稿件。群众新闻网突出“虎年”元素，在专题推出系列动态海报，用“萌虎”造型搭配虎字词语营造节日氛围；结合北京冬奥会组织相关话题宣传，走进全省近30个滑雪场项目，积极宣传展望陕西冰雪运动产业发展前景。西部网专题产品《新春24小时直播：连麦陪你过大年》从除夕到大年初一，音频连线交警、消防员、产科医生、客运专员、厨师、博物馆讲解员等，让劳动者与网民齐聚云端过大年；典型人物报道《汉中车务段连结员王炜轩：“小虎娃”驭“铁老虎”》真实记录了春运服务保障工作者的忙碌春节。汉中网信办挖掘当地两汉三国文化，以“云上汉风年”为主题开展了“汉风年·老家过”专题活动，带领网民走进天汉长街、诸葛古镇等当地特色旅游景区的节日欢乐景象。
二、做实复工复产报道，细微处见春回大地景象。
我省本轮疫情防控工作取得阶段性胜利以来，各单位在连续奋战三十余天的情况下，马不停蹄继续投入到复工复产报道中。记者们深入生产一线与劳动者并肩作战，为陕西高质量发展加油鼓劲。群众新闻网走进全省重点项目建设和重点行业，刊发《倒计时！“引汉济渭”秦岭输水隧洞即将贯通》、《西安比亚迪：近7万人勤守一方净土》、《最“镁”卡车“原”上造》、《复工复产率100% 西安隆基乐叶生产防疫两不误》等稿件，大力宣传各单位响应省委号召、全力以赴干好干快的进展成效。西部网、华商网把镜头对准城市劳动者，创新采用“24小时慢直播”等形式展现春节后开工第一天情况；走进疫情期间免费提供爱心餐的德善爱心厨房，组织企业对基层劳动者献爱心，以实际行动壮大网络公益力量。西安、宝鸡、渭南、安康等地网信办围绕乡村振兴主题，组织属地网媒走村入户，采写了《养殖门外汉“发家记”》、《王家庄村：美景扮靓新生活》、《南堤村有“三根葱”》、《工厂复工热、春耕备耕忙》等乡土气息十足的报道，生动展现了农村产业致富方面的积极变化。延安网信办指导网媒积极做好春节市场保供报道，着重宣传当地借助“春节黄金周”有利时机实现丰收开门红的积极做法。杨凌示范区网信办聚焦农业科技创新成果，组织媒体以“网言网语”推出《果蔬香里说“丰年”》、《龙须菜“虎虎生威”小田七“处处生财”》、《“菇菇”很忙！》等特色稿件受到网民喜爱。
三、做深民俗文化报道，带领网民重拾家乡记忆。
此次走基层活动，各单位在内容的温度和厚度上下功夫，始终关注本地人、本地事，用心用情刻画百姓对于家乡春节最深刻的记忆，引起了网民的强烈共鸣。如陕西网稿件《陕西年味关键词》中，4位来自陕西不同地区、不同年龄段的受访者讲述家乡的新年，用6组关键词勾勒出陕西人对“年”的眷恋之情。西部网特别策划《“艺”起贺新春——陕西优秀文艺作品网络展播》集中展示了陕北秧歌、安塞腰鼓、横山说书等我省地方性民间文艺节目，为网民呈现了一台“节日文化大餐”。咸阳网信办继续发挥“遇见咸阳”网宣品牌优势，用短视频推介当地特色民俗，迅速成为网络热点。宝鸡网信办指导推出的《虎虎生威！陕西凤翔泥塑虎来拜年》、《陕西千阳街头巷尾的年味》、《陕西麟游：张灯结彩过新年》等报道，被新华社、光明日报等中央媒体转发。铜川网信办指导推出的视频《庆虎年，迎冬奥，社火“闹”出铜川精气神》，吸引了广大年轻网民对“社火”这一传统非遗文化的关注。汉中网信办指导制作的原创视频《寻找最有年味的镇巴美食》让陕南的美食文化成为网民热议话题，吸引点击近百万次。
四、做活对外宣传报道，讲述真实故事连接中外人心。
各网络媒体还在对外传播方面加大创新，不断探索融通中外、连接人心的传播手段，让在陕友华群体和友华人士自愿成为陕西新形象的推介人。国际在线陕西频道组织记者采访了多位外籍抗疫亲历者，听他们讲述中国抗疫故事：以“我是外国人，但不是外人”感动网民的留学生马文轩，回顾了自己从参加抗疫到在陕过春节的难忘经历；在此轮疫情重点区域长安大学参加抗疫的乌克兰留学生雅罗分享了与中国师生共抗疫情的感人故事。西部网《发现陕西》英文频道邀请在陕西的外国友人参加了新春送祝福活动，还推出了双语新媒体产品《福虎迎春·新年特辑》，带网友云游兵马俑、华山、回民街，探索陕西以“虎”为主题的特色文物。西安网《我在西安过大年——印度人德福的西安春节》中，印度餐厅主德福与中国朋友们分享了各自传统美食的制作方法，加深了对彼此文化的了解。（来源：中共陕西省委网信办）
一、做强系列专题报道，多视角全景式呈现陕味新年。
1月28日至2月15日，省委网信办组织各网站平台统一开设了2022陕西网络媒体“新春走基层”活动专题专栏，精心策划专题报道，加大稿件分类推送，创新开展主题活动，努力打造春节网宣“拳头产品”。陕西网紧贴当前全省中心工作，通过“笃定前行 喜迎二十大”“十九届六中全会在基层”“情暖新年 心系‘疫’线”“践行‘四力’我们在行动”“新年新气象”等多板块展示专题内容、集纳重点稿件。群众新闻网突出“虎年”元素，在专题推出系列动态海报，用“萌虎”造型搭配虎字词语营造节日氛围；结合北京冬奥会组织相关话题宣传，走进全省近30个滑雪场项目，积极宣传展望陕西冰雪运动产业发展前景。西部网专题产品《新春24小时直播：连麦陪你过大年》从除夕到大年初一，音频连线交警、消防员、产科医生、客运专员、厨师、博物馆讲解员等，让劳动者与网民齐聚云端过大年；典型人物报道《汉中车务段连结员王炜轩：“小虎娃”驭“铁老虎”》真实记录了春运服务保障工作者的忙碌春节。汉中网信办挖掘当地两汉三国文化，以“云上汉风年”为主题开展了“汉风年·老家过”专题活动，带领网民走进天汉长街、诸葛古镇等当地特色旅游景区的节日欢乐景象。
二、做实复工复产报道，细微处见春回大地景象。
我省本轮疫情防控工作取得阶段性胜利以来，各单位在连续奋战三十余天的情况下，马不停蹄继续投入到复工复产报道中。记者们深入生产一线与劳动者并肩作战，为陕西高质量发展加油鼓劲。群众新闻网走进全省重点项目建设和重点行业，刊发《倒计时！“引汉济渭”秦岭输水隧洞即将贯通》、《西安比亚迪：近7万人勤守一方净土》、《最“镁”卡车“原”上造》、《复工复产率100% 西安隆基乐叶生产防疫两不误》等稿件，大力宣传各单位响应省委号召、全力以赴干好干快的进展成效。西部网、华商网把镜头对准城市劳动者，创新采用“24小时慢直播”等形式展现春节后开工第一天情况；走进疫情期间免费提供爱心餐的德善爱心厨房，组织企业对基层劳动者献爱心，以实际行动壮大网络公益力量。西安、宝鸡、渭南、安康等地网信办围绕乡村振兴主题，组织属地网媒走村入户，采写了《养殖门外汉“发家记”》、《王家庄村：美景扮靓新生活》、《南堤村有“三根葱”》、《工厂复工热、春耕备耕忙》等乡土气息十足的报道，生动展现了农村产业致富方面的积极变化。延安网信办指导网媒积极做好春节市场保供报道，着重宣传当地借助“春节黄金周”有利时机实现丰收开门红的积极做法。杨凌示范区网信办聚焦农业科技创新成果，组织媒体以“网言网语”推出《果蔬香里说“丰年”》、《龙须菜“虎虎生威”小田七“处处生财”》、《“菇菇”很忙！》等特色稿件受到网民喜爱。
三、做深民俗文化报道，带领网民重拾家乡记忆。
此次走基层活动，各单位在内容的温度和厚度上下功夫，始终关注本地人、本地事，用心用情刻画百姓对于家乡春节最深刻的记忆，引起了网民的强烈共鸣。如陕西网稿件《陕西年味关键词》中，4位来自陕西不同地区、不同年龄段的受访者讲述家乡的新年，用6组关键词勾勒出陕西人对“年”的眷恋之情。西部网特别策划《“艺”起贺新春——陕西优秀文艺作品网络展播》集中展示了陕北秧歌、安塞腰鼓、横山说书等我省地方性民间文艺节目，为网民呈现了一台“节日文化大餐”。咸阳网信办继续发挥“遇见咸阳”网宣品牌优势，用短视频推介当地特色民俗，迅速成为网络热点。宝鸡网信办指导推出的《虎虎生威！陕西凤翔泥塑虎来拜年》、《陕西千阳街头巷尾的年味》、《陕西麟游：张灯结彩过新年》等报道，被新华社、光明日报等中央媒体转发。铜川网信办指导推出的视频《庆虎年，迎冬奥，社火“闹”出铜川精气神》，吸引了广大年轻网民对“社火”这一传统非遗文化的关注。汉中网信办指导制作的原创视频《寻找最有年味的镇巴美食》让陕南的美食文化成为网民热议话题，吸引点击近百万次。
四、做活对外宣传报道，讲述真实故事连接中外人心。
各网络媒体还在对外传播方面加大创新，不断探索融通中外、连接人心的传播手段，让在陕友华群体和友华人士自愿成为陕西新形象的推介人。国际在线陕西频道组织记者采访了多位外籍抗疫亲历者，听他们讲述中国抗疫故事：以“我是外国人，但不是外人”感动网民的留学生马文轩，回顾了自己从参加抗疫到在陕过春节的难忘经历；在此轮疫情重点区域长安大学参加抗疫的乌克兰留学生雅罗分享了与中国师生共抗疫情的感人故事。西部网《发现陕西》英文频道邀请在陕西的外国友人参加了新春送祝福活动，还推出了双语新媒体产品《福虎迎春·新年特辑》，带网友云游兵马俑、华山、回民街，探索陕西以“虎”为主题的特色文物。西安网《我在西安过大年——印度人德福的西安春节》中，印度餐厅主德福与中国朋友们分享了各自传统美食的制作方法，加深了对彼此文化的了解。（来源：中共陕西省委网信办）
✋热门推荐