管子侈靡
　　问曰：“古之时与今之时同乎？”曰：“同。”“其人同乎？不同乎？”曰：“不同。”可与？政其诛。俈尧之时，混吾之美在下，其道非独出人也。山不童而用赡，泽不獘而养足。耕以自养，以其余应良天子，故平。牛马之牧不相及，人民之俗不相知，不出百里而来足，故卿而不理，静也。其狱一踦腓一踦屦而当死。今周公断指满稽，断首满稽，断足满稽，而死民不服，非人性也，敝也。地重人载，毁敝而养不足，事末作而民兴之；是以下名而上实也，圣人者，省诸本而游诸乐，大昏也，博夜也。
　　问曰：“兴时化若何？”莫善于侈靡；贱有实，敬无用，则人可刑也。故贱粟米而如敬珠玉，好礼乐而如贱事业。本之殆也，珠者阴之阳也，故胜火。玉者阴之阴也，故胜水。其化如神。故天子臧珠玉，诸侯臧金石，大夫畜狗马，百姓臧布帛。不然，则强者能守之，智者能牧之，贱所贵而贵所贱。不然，鳏寡独老不与得焉，均之始也。
　　政与教庸急？管子曰：夫政教相似而殊方，若夫教者，标然若秋云之远，动人心之悲；蔼然若夏之静云，乃及人之体，□然若謞之静。动人意以怨，荡荡若流水，使人思之。人所生往，教之始也，身必备之。辟之若秋云之始见，贤者不肖者化焉。敬而待之，爱而使之，若樊神山祭之。贤者少。不肖者多。使其贤，不肖恶得不化。今夫政则少则，若夫成形之征者也，去则少可使人乎。
　　用贫与富，何如而可，曰：甚富不可使，甚贫不知耻，水平而不流，无源则遫竭，云平而雨不甚，无委云，雨则遫已。政平而无威，则不行。爱而无亲则流。亲左有用，无用则辟之，若相为有兆怨。上短下长，无度而用，则危本不称。
　　而祀谭次祖，犯诅渝盟伤言。敬祖祢，尊始也。齐约之信，论行也。尊天地之理，所以论威也。薄德之君之府囊也。必因成形而论于人，此政行也，可以王乎？
请问用之若何？必辨于天地之道，然后功名可以殖。辨于地利，而民可富。通于侈靡，而士可戚。君亲自好事，强以立断，仁以好任。人君寿以政年，百姓不夭厉，六畜鞍育，五谷鞍熟，

盛夏一到，工作室的天台就成为我们黄昏时刻最爱去的地方，太阳下山，蔼然薄暮，夏之静云，好像这座匆忙的城市偶尔停下来打了一个盹儿，我们跟着掉进她夏日傍晚的梦里。
我在天台拍摄了这组OPPO与 #JamesJean# 联名的限定版手机——#Reno4 Pro艺术家限定版#。这位著名的美籍华裔潮流艺术家，常年与好莱坞电影以及高级时装品牌合作（Prada 2018 Resort系列的天马行空的小兔子还印象深刻！）。这次James为OPPO创作了一幅主题为「夏日奇遇」的画作。
我利用夏日的天空、云朵以及镜面反射完成了这整组奇妙的「夏日奇遇」。这幅画在描述一个梦，灵感来源于儿时对夏天的感受，无穷无尽的梦幻、游乐、逃离和转变。月亮轻柔地拥抱着太阳，在日月同辉的照射下，梦境中无形的力量幻化成有形的光芒，照亮了夏日的梦境。点击即可进入官网 https://t.cn/A6UYpNOV

【者蒙夜读】……蔼如，亭当，古语皆形容女子贤惠，相对应的是董达，村语便是八百大五。韩愈《朱文公校昌黎先生集》：“仁义之人，其言蔼如也。”蔼如的语义，指的是易相处，和气可亲的样子。蔼如又作蔼容、蔼然，《管子·侈靡》：“蔼然若夏之静云，乃及人之体。”刘大观《玉磬山房文集》：“蔼容温语，化我糊涂。” ​​​………