#读书笔记# 适合写在书签上的句子[心]
1.心有敬畏，行有所止。
——曾国藩
2.不知，不尽知，有所期待，有所失望。
——王蒙
3.人生建议：最好的礼貌是不要多管闲事。
—— 狄更斯
4.山有峰顶，海有彼岸。漫漫长途，终有回转。余味苦涩，终有回甘。
——辉姑娘《一切都是最好的安排》
5.昨日之深渊，来日之浅谈。
——永井荷风
6.我一个人前行，却仿佛带着一万雄兵。
——玛雅·安吉
7.只有用水将心上的雾气淘洗干净，荣光才会照亮最初的梦想。
——马尔克斯
8.不如意事常八九，可与人言无二三。
——方岳
9.春观夜樱，夏望繁星，秋赏满月，冬会初雪。
——比古清十郎《浪客剑心》
10.碧山人来，清酒深杯。
——司空图《二十四诗品》
11.秋日薄暮，用菊花煮竹叶青，人与海棠俱醉。
——林清玄
12.秋天短到没有，你我短到不能回头。
——《冯唐诗百首》
13.活在这珍贵的人间，太阳强烈，水波温柔。
——海子
14.凡心所向，素履所往，生如逆旅，一苇以航。
——七堇年《尘曲》
15.万物皆有裂痕，那是光照进来的地方。
——莱昂纳德·科恩
16.凌晨四点醒来，发现海棠花未眠。
——川端康成
17.万物皆有裂痕，那是光照进来的地方。
——莱昂纳德·科恩
18.前路浩浩荡荡，万事尽可期待。
19.只要有想见的人，就不再是孤身一人。
——《夏目友人帐》
20.你再不来，我要下雪了。
——木心
21.在人世间的爱里，我已经见过你了。
——泰戈尔
22.如果你来访我，我不在，请和我门外的花坐一会儿。它们很温暖。
——汪曾祺
23.优于别人，并不高贵，真正的高贵应该是优于过去的自己。
——海明威
24.明朝即长路，惜取此时心。
——钱钟书
25.乘风好去，长空万里，直下看山河。
——辛弃疾
1.心有敬畏，行有所止。
——曾国藩
2.不知，不尽知，有所期待，有所失望。
——王蒙
3.人生建议：最好的礼貌是不要多管闲事。
—— 狄更斯
4.山有峰顶，海有彼岸。漫漫长途，终有回转。余味苦涩，终有回甘。
——辉姑娘《一切都是最好的安排》
5.昨日之深渊，来日之浅谈。
——永井荷风
6.我一个人前行，却仿佛带着一万雄兵。
——玛雅·安吉
7.只有用水将心上的雾气淘洗干净，荣光才会照亮最初的梦想。
——马尔克斯
8.不如意事常八九，可与人言无二三。
——方岳
9.春观夜樱，夏望繁星，秋赏满月，冬会初雪。
——比古清十郎《浪客剑心》
10.碧山人来，清酒深杯。
——司空图《二十四诗品》
11.秋日薄暮，用菊花煮竹叶青，人与海棠俱醉。
——林清玄
12.秋天短到没有，你我短到不能回头。
——《冯唐诗百首》
13.活在这珍贵的人间，太阳强烈，水波温柔。
——海子
14.凡心所向，素履所往，生如逆旅，一苇以航。
——七堇年《尘曲》
15.万物皆有裂痕，那是光照进来的地方。
——莱昂纳德·科恩
16.凌晨四点醒来，发现海棠花未眠。
——川端康成
17.万物皆有裂痕，那是光照进来的地方。
——莱昂纳德·科恩
18.前路浩浩荡荡，万事尽可期待。
19.只要有想见的人，就不再是孤身一人。
——《夏目友人帐》
20.你再不来，我要下雪了。
——木心
21.在人世间的爱里，我已经见过你了。
——泰戈尔
22.如果你来访我，我不在，请和我门外的花坐一会儿。它们很温暖。
——汪曾祺
23.优于别人，并不高贵，真正的高贵应该是优于过去的自己。
——海明威
24.明朝即长路，惜取此时心。
——钱钟书
25.乘风好去，长空万里，直下看山河。
——辛弃疾
颇为惊艳的八字短句！
1.碧山人来，清酒深杯。
——司空图
2.孤馆梦回，情绪萧索。
——柳永
3.布衣饭菜，可乐终身。
——沈复《浮生六记》
4.书不成字，纸短情长。
——徐枕亚
5.身着白衣，心有锦缎。
——林清玄
6马行千里，不洗尘沙。
——余秋雨
7.醒来明月，醉后清风。
——元好问
8.杨柳风柔，海棠月淡。
——萨都刺
9.桐间露落，柳下风来。
——庾信
10.靡不有初，鲜克有终。
——《诗经·大雅·荡》
11.孤馆梦回，情绪萧索。
——柳永
12.但行好事，莫问前程。
——《增广贤文》
13. 岁月失语，惟石能言。
——冯骥才
14.听风无忧，落雪成眠。
15.念念不忘，必有回响。
——弘一法师
16.虽不能至，心向往之。
——司马迁
17.浮生若梦，为欢几何。
——李白
18.身着白衣，心有锦缎。
——林清玄
19.无用之用，方为大用。
——庄子
20.来如风雨，去似微尘。
——《增广贤文》
21.宁鸣而死，不默而生。
——范仲淹 《灵乌赋》
22.衣不如新，人不如故。
——《古艳歌》
23.高山仰止，景行行止。
——《诗经·小雅·车辖》
24.前途似海，来日方长。
——梁启超
25.坠欢莫拾，酒痕在衣。
——李叔同《西湖夜游记》
26.前途似海，来日方长。
——梁启超《少年中国说》
27.慧极必伤，情深不寿。
——金庸《书剑恩仇录》
28.雾失楼台，月迷津渡。
——秦观
29.夕阳已去，皓月方来。
——朱自清
30.道阻且长，行则将至。
——《诗经》
31.得之我幸，不得我命。
——徐志摩
32.家人闲坐，灯火可亲。
——汪曾祺
33.功名半纸，风雪千山。
34.如鱼饮水，冷暖自知。
35.生如芥子，心藏须弥。
36.一念放下，万般自由。
37.一切尽意，百世从欢。
38.书不成字，纸短情长。
39.人走茶凉，随遇而安。
40.寒來暑往，秋收冬藏。
1.碧山人来，清酒深杯。
——司空图
2.孤馆梦回，情绪萧索。
——柳永
3.布衣饭菜，可乐终身。
——沈复《浮生六记》
4.书不成字，纸短情长。
——徐枕亚
5.身着白衣，心有锦缎。
——林清玄
6马行千里，不洗尘沙。
——余秋雨
7.醒来明月，醉后清风。
——元好问
8.杨柳风柔，海棠月淡。
——萨都刺
9.桐间露落，柳下风来。
——庾信
10.靡不有初，鲜克有终。
——《诗经·大雅·荡》
11.孤馆梦回，情绪萧索。
——柳永
12.但行好事，莫问前程。
——《增广贤文》
13. 岁月失语，惟石能言。
——冯骥才
14.听风无忧，落雪成眠。
15.念念不忘，必有回响。
——弘一法师
16.虽不能至，心向往之。
——司马迁
17.浮生若梦，为欢几何。
——李白
18.身着白衣，心有锦缎。
——林清玄
19.无用之用，方为大用。
——庄子
20.来如风雨，去似微尘。
——《增广贤文》
21.宁鸣而死，不默而生。
——范仲淹 《灵乌赋》
22.衣不如新，人不如故。
——《古艳歌》
23.高山仰止，景行行止。
——《诗经·小雅·车辖》
24.前途似海，来日方长。
——梁启超
25.坠欢莫拾，酒痕在衣。
——李叔同《西湖夜游记》
26.前途似海，来日方长。
——梁启超《少年中国说》
27.慧极必伤，情深不寿。
——金庸《书剑恩仇录》
28.雾失楼台，月迷津渡。
——秦观
29.夕阳已去，皓月方来。
——朱自清
30.道阻且长，行则将至。
——《诗经》
31.得之我幸，不得我命。
——徐志摩
32.家人闲坐，灯火可亲。
——汪曾祺
33.功名半纸，风雪千山。
34.如鱼饮水，冷暖自知。
35.生如芥子，心藏须弥。
36.一念放下，万般自由。
37.一切尽意，百世从欢。
38.书不成字，纸短情长。
39.人走茶凉，随遇而安。
40.寒來暑往，秋收冬藏。
【二十四品新解】精神是认知与情感、形而上与形而下的联接点
精神
欲返不尽，相期与来。明漪绝底，奇花初胎。
青春鹦鹉，杨柳池台。碧山人来，清酒深杯。
生气远出，不着死灰。妙造自然，伊谁与裁。
智慧向艺术伸出援助之手，灌注给艺术形象不同寻常的灵魂——温克尔曼
汉王符《潜夫论·卜列》中说“夫人之所以为人者，非以此八尺之身也，乃以其有精神也。”艺术是探索生命的真谛和真实本源，精神则是生命意志的集中体现，故凡为艺术的都是精神的。如果从《二十四品》的整体来看，精神实可以看作是全书的一个枢纽和联接点，因为精神连接着认识与情感，形而上与形而下等多个方面。
人们对于世界的认知，是由普遍性的知识具体适用到不同情况与个体的，而情感则是与个体的好恶取舍直接相关并且是由己及人的。也就是说认识是由普遍到个体的，情感却是由个体到普遍的，认识与情感相互影响，精神则同时调节着二者。比如夸父追日，从一般认识的角度来看其行为是不切实际的，但从情感的角度人们却会敬佩同情他永不言弃，敢作敢为的精神，所以精神在这里便连接着认识与情感，且由于情感的激发使人达到了更高层面的认识。
精神又是形而上与形而下的联接点，一个人睡眠或饮食严重不足，便无法保持良好的精神状态，并进而影响人们的思维意识。另一方面，人的精神又直接影响人的情感，能使人保持心情的愉悦，从而有利于人的身体健康。在书画创作中，精神还直接影响作者即时的状态、气息，并最终反映到作品中来。
所以我们发现在精神的背后，既有知识的积累、境界的提升，又有技法的熟练、身体的状态，还包括情感的表达和想象力的发挥。精神就像一个复杂的执行平台，处理着来自各方的交互信息，而精神之所以能够起到这样的作用，则又涉及精神与灵魂和意识的关系了。
注：本文根据大愚观点整理
精神
欲返不尽，相期与来。明漪绝底，奇花初胎。
青春鹦鹉，杨柳池台。碧山人来，清酒深杯。
生气远出，不着死灰。妙造自然，伊谁与裁。
智慧向艺术伸出援助之手，灌注给艺术形象不同寻常的灵魂——温克尔曼
汉王符《潜夫论·卜列》中说“夫人之所以为人者，非以此八尺之身也，乃以其有精神也。”艺术是探索生命的真谛和真实本源，精神则是生命意志的集中体现，故凡为艺术的都是精神的。如果从《二十四品》的整体来看，精神实可以看作是全书的一个枢纽和联接点，因为精神连接着认识与情感，形而上与形而下等多个方面。
人们对于世界的认知，是由普遍性的知识具体适用到不同情况与个体的，而情感则是与个体的好恶取舍直接相关并且是由己及人的。也就是说认识是由普遍到个体的，情感却是由个体到普遍的，认识与情感相互影响，精神则同时调节着二者。比如夸父追日，从一般认识的角度来看其行为是不切实际的，但从情感的角度人们却会敬佩同情他永不言弃，敢作敢为的精神，所以精神在这里便连接着认识与情感，且由于情感的激发使人达到了更高层面的认识。
精神又是形而上与形而下的联接点，一个人睡眠或饮食严重不足，便无法保持良好的精神状态，并进而影响人们的思维意识。另一方面，人的精神又直接影响人的情感，能使人保持心情的愉悦，从而有利于人的身体健康。在书画创作中，精神还直接影响作者即时的状态、气息，并最终反映到作品中来。
所以我们发现在精神的背后，既有知识的积累、境界的提升，又有技法的熟练、身体的状态，还包括情感的表达和想象力的发挥。精神就像一个复杂的执行平台，处理着来自各方的交互信息，而精神之所以能够起到这样的作用，则又涉及精神与灵魂和意识的关系了。
注：本文根据大愚观点整理
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