黄念祖居士：请入弥陀愿海
　　阿弥陀佛，大愿之王，四十八条胜愿，正是弥陀万德圆明的本心的流露，条条都超情离见，不是众生妄心所能揣摩估计，这是彻底的殊胜方便，没有一条不是为一切众生殊胜永恒的真实之利。古德说：每条愿都是为饶益有情；每条都是愿共众生究竟成佛。这两句话点出了 弥 陀 的 圣 心。
　　弥陀大愿，分别说明就成为四十八愿，若再细说，可为四百八十……四万八千等等愿。合之就是弥陀的大誓愿海，也称为一乘愿海。一乘愿海就是净土法门的宝中之宝、王中之王、心中之心、妙中之妙，纵有亿口亿舌，也说不尽赞叹之辞。全部大愿譬如一匹光华耀目精美绝伦的锦绣，每一条愿就象锦绣上面的图案花纹，例如蟠桃、佛手、莲花、牡丹、仙鹤、孔雀，都无上美妙。虽然妙态各殊，可是参差俯仰，配成整幅佳画。全锦织成，只是经纬两条线，一条线是：遍十方虚空，尽未来劫数，一切国土、一切众生，不分族类，不计善恶智愚，哪怕是恶道众生，一律平等摄受教化加持接引，令离恶趣，但受诸乐。一条线是：愿一切众生一尘不染，一法不立，远离妄想执著，恢复如来本性，生灭顿消，寂灭为乐，证大涅槃，究竟成佛。

极乐世界凡夫即是阿鞞跋致，无情说法，莲池宝树宣演法音，香光遍满十方，普利一切众生，种种超情离见，无 上 稀 有 之 事，整体是不可思议，囫囵是华 严 境 界，极乐国中一尘一毛，各各都是圆明具德，圆满具足，圆融无碍，清净光明，彻照十方，一切妙德无不具足。正如《往生论》说：“极乐国佛、菩萨、国土三种庄严，入一法句，一法句者清净句，清净句者真实智慧无为法身。”这就说明国中一切无非弥陀的智慧与法身，所以无不圆明具德，无不绝妙奇特，能惠予一切众生真实之利。

本经三真实，正与天亲菩萨的开示互为表里，彼此呼应。法藏大士“住真实慧……一向专志庄严妙土”，正与天亲大士三种庄严入于真实智慧的说法相合。本经所开化显示的是“真实之际”，正同于天亲大士的“无为法身”，所以极乐穷微极妙，超逾十方，普给一切众生“真实之利”，普令住正定聚，证不退转，契悟无生，决定成佛。

　　弥陀大愿深显大乘佛法的理事无碍境界。极乐的本体是无为法身，可是国中万物微妙奇丽，无尽的庄严，并且普令见者闻者悉皆增上。无为的法身理体，显现无量庄严，无边妙用，这正是理不碍事。再者国中人民普至十方广供诸佛，可是不失定意。大作佛事，但仍在定中，这是事不碍理。理体与事相不相妨碍的妙境，遍于全愿全经。

极乐的一花一香、一尘一毛都是圆明具德，也就都是《华严》的一真法界的特征，也即是弥陀和行者当人的自心。所以极乐的境界不可思议，具足《华严》的十玄，一多相即，小大相容，广狭自在，延促同时，在愿文中都很明显。例如：以众宝合成一物，是多入一，此物所放的香，只是一个香尘，可是遍满十方世界，这是一入多。一可入多，多可入一，这就是一多相即。极乐一国如镜，能照十方无量无数不可思议诸佛世界，是小中容大。“诸佛净国庄严”是广，“悉于宝树间见”，宝树是狭，这是广狭自在。“于一念顷”（在动一念的刹那之间），可是完成“超过亿那由他百千佛刹，周遍巡历供养诸佛”，这须多劫长时才能圆满的佛事，所以延（长时）促（短时）相同了，这就打破了时间。极乐境界深玄，但也可从世例来作粗栈的比方，譬如北海池水中的一个波，波的前后左右当然都有波，但是你怎么能划清这中间的波与它相邻四波的界限？这是不可能的。每波的本体只是水，水就是囫囿的一整池的水。于是一切波都在这一波的本体之中，所以说一波含有一切波。一即一切，一切即一。

　　正因一即一切，所以一句佛号具足显密禅净无边法门的一切功德一切妙用。所以具缚凡夫只要信愿持名，临终自然众佛接引，带业往生。生彼土后虽然仍是凡夫，却已位证不退，虽有重罪未消，决定不堕三途，花开见佛，顿悟无生，常寂光中，决定成佛。这都是由于六字洪名圆明具德、一乘愿海圆明具德。

蕅益大师说：“实相无二，亦无不二，是故举体作依作正，作法作报，作自作他，乃至能说所说，能度所度，能信所信，能愿所愿，能持所持，能生所生，能赞所赞，无非实相正印之所印也。”所以一入净业门中，便是身在实相大海，无论你是俯是仰，是自由式是蝶式，或深潜，不论向东向西，或沉或浮，总之都不离这个实相大海，也即是弥陀大誓愿功德之海，也是大智慧的萨婆若海。只要深信切愿，便入此海，即是入了弥陀智慧功德之海。超情离见，人类语言无法宣说，众生妄心永不能测。可是大恩大德弥陀世尊，特垂方便，普兴救度，开此妙门，一切众生闻佛名号，深心信受，老实念佛，愿共众生同生极乐。只要此心真实，这个人虽身在娑婆，已蒙弥陀摄受，不再退转。正如《阿弥陀经》：“若有人已发愿，今发愿，当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。”

【育儿思】前两天训了难姐一次。

起因是她回家换完鞋把袜子塞鞋里（大概是跟我学的，有时候我出去就买个饭扔个垃圾，回来就把袜子塞鞋里转天继续穿），阿姨怕回头忘了又拿双新的，就把袜子拿出来想放屋里去。
触碰了T2版难姐的偏执领域，急了。
嚷嚷几声不过瘾，开始发脾气，扔鞋。第一次扔到我腿上，我拿回去，严肃地告诉她这样不对，不可以发脾气扔东西，更不能扔别人。不听，继续扔，第二次鞋底子直接砸到我脸上了（因为我跟她讲话都是蹲着的）。也不知道是不是故意扔人，反正挺准（不愧是我女儿）。
以前我一拉脸，基本就都听了。这回明显是长情商了，在试探边缘，不管不行。

我用更严肃的语气、更大的音量（以孩子在吵闹中能听到为标准）批评她，她就开始哭闹，此时生气多于害怕。
为保证效果，我把她抱上楼，想找个安静地方说。一开始她还有一搭没一搭的听，没太闹，但一直打岔，不搭理你这茬，玩下这个动下那个，嘴里叨叨别的事，又往其他屋跑。我跟过去，让她坐下或站住，继续说，她都是听两句就又躲了。总之我始终没有把话讲完。
于是我决定再进一步。权衡了直接上手摁住的暴力程度后，决定还是先吼吼。

我在她又一次企图往其他屋跑的时候，大吼：“王难难，你回来！我跟你说话呢！”类似这种吧，记不清具体说啥了，吼了两三句。
这下应该是害怕了，嗷的一声哭到炸裂，躲在门后面要阿姨抱。阿姨赶紧伸手，我阻止她，把难姐一把抱进卧室，关上门。难姐哭着想去开门，我拉住门把手。难姐哭惨了。

这里就要说到，批评教育孩子的第一要义：不要被自己的情绪掌控，不要让孩子觉得受到责罚是因为惹你生气，不要让她因为你的强大权威而屈服（必须听我的，否则就会挨打/挨骂/罚站/关小黑屋/不给零食/不能去游乐场）——那样会弱化是非观念的输入。

如果真的生气了，我会选择不说话或走开，家长如果带着情绪，是肯定没法跟孩子有效沟通的。（必须要说的是，有些妈妈独自带孩子，甚至需要24小时应付宝宝，根本没有走开的权利。所以我很理解一切情绪崩溃吼孩子甚至动手的行为，关键是过后一定要自省并道歉。）
就这件事来说，我根本没生气，当看见她生气时捂着眼睛不要见到我时，我还需要控制住自己不要笑场保持威严（那小样真的好好笑）。但我必须让她知道自己做错了。

我让难姐先哭了一小下，她在尝试逃离无果后也就放弃了，大概也就半分多钟。
然后进行下一步。
我说，你是不是害怕？你想妈妈抱抱吗？
她大概发现救兵进不来，就接受了我的安抚。我抱着她转转圈啊，拍拍抚摸后背，晃一晃，总之就是哄孩子呗。
这样做的目的是不破坏安全感，要知道人类的恐惧多半来源于未知，她之所以害怕是因为不知道妈妈大吼还关门是要干什么。安抚哭泣和恐惧，是让她知道妈妈还是那个妈妈。
这也是为什么家长要冷静、理智，不能生气，否则做不到在管教的同时给孩子安全感。

等她平静一些了，我抱她坐在腿上，再次输入道理。一开始她还是会不专注听，想回避。但我会温柔而坚定地说，你看着我，听我说完好吗。经过前面的铺垫，她也就抽抽着接受了。
跟孩子讲道理一定简明扼要，说太多太深她听不懂的。我就说两点：第一，你发脾气扔鞋不对，下次生气的时候说出来，比如说不要把袜子拿出来，但不可以乱扔东西，更不能用任何东西扔别人，会伤害到别人，别人也不可以因为生气拿东西扔你；第二，别人跟你说话的时候，不可以打岔，不可以乱跑、玩别的，这样很没有礼貌。妈妈吼你是因为你跑了，我说了很多次你都不听，所以才大声吼了。
我的标准一向是，孩子说好、行（代表至少是屈服了），以及能把要点重复一遍（说明专心听了），然后就果断结束。之后不再主动提，但通常是难姐自己会嘚嘚半天，不能打岔……

基本过程就是这样。
最后要提到管教孩子的另一要义：长年累月建立的爱和信任的基础。
关在卧室里的时候，难姐全程像树熊一样挂在我身上，时不时情绪会“反刍”一下，嘤嘤嘤哭两声，我就抱着她哄哄。事情结束后，该怎么玩怎么玩，我也不会总提这事。总之要让她知道：妈妈的反常举动是因为我做的不对，但妈妈还是很爱我。而难姐这两天也一切正常，没有“后遗症”，没有记仇。
而没有平日给孩子建立的“安全城堡”，这一切就是没有基础的。比如安抚时抚摸轻拍后背，我从她几个月大就开始做了，已经形成一种密码似的安全链接。
科学育儿，并非一时之功，还是要从日常点滴做起吧。

#UCG新闻# 《拳皇15》【G.A.W.队】（银河安东诺夫摔角队）情报[加油]：

【安东诺夫】
自己称自己是首届拳皇冠军的俄罗斯前富豪。破产后被多项诉讼缠身，但作为社长新组建了职业摔角团队后东山再起。用他银河第一大力的刚腕压制敌人。为了夺回首届拳皇冠军的宝座，与拉蒙、暴龙王一起参战。

【拉蒙 】
鲁恰・道尔（墨西哥籍摔角手）中的实力派，有「最强人类」之称。个性一向开朗直率。身为格斗家的体格略显娇小，却能够以巧妙的动作技巧，以及华丽的摔投技术将对手玩弄于股掌之间。加入了G.A.W.，和安东诺夫一起参战。

【暴龙王】
戴著霸王龙面具的谜一般的反派摔角手。无人知晓他的真面目……？以力量型摔角招式碾压老练的格斗家们。和拉蒙一起加入了G.A.W.，目标是要成为银河第一的恐龙。