后天八卦
文王对于后天八卦图的诸多阐释系列或系统的一种。后人据此画出后天八卦方位图，也称作文王八卦图。先天八卦是体，说明事物的整体即太极先天的生成秩序和生成现象，他是纵向的，代表了时间的推演。后天八卦是用，代表了八个方位的空间，八个卦的空间排列规律，是横向的，代表了空间。
文王内圣而外王，所以在周易说卦传的阐释中，文王以王道治世的道理，来阐释八卦排列的方位秩序。开创了后天八卦义理应用的一个特别的系列。这个八卦的排列从东方开始，东方为震卦，太阳升起的地方。帝出乎震，帝是领袖人物。
帝是领袖，是首脑。周易：首出庶物，万国咸宁。震的方位是东方，东方应春，万物由此生。老子：治大国若烹小鲜。这是说政策要连贯，一般是渐变，幅度不能太大，也不能变更过于频繁。论语：何必改作，依旧贯，如之何。孔子曰：人而无信，不知其可。所以政府第一要务是取信于民。
巽卦在东南方，江浙一带出才子，此方文风最盛，阳气充盈，圣王之治，万民归化，万物皆兴，清洁齐整。巽是巽退谦让，圣人礼义之教，文典之化。
离卦是南方，代表了太阳，光明普照，中道不偏。万物相见各有光辉。圣王处南面听治天下，士民大众面向光明，天下平治。帝王坐南，臣属面南，大概是从这个卦象启发来的。表示内圣而外王，如太阳之处南。万物生长靠太阳。
西南方是坤卦，这个方位正当小暑大暑的时节，暑湿熏蒸，天地氤氲，万物化纯，皆得其养。致役是为人民服务，人民的公仆。坤为大地，为人民群众，衣食父母。
兑卦放在西方，时间是正秋，丰收的季节。万物欢悦，出成果了。圣人先行其言，悦以先民，然后从之。圣人教化的成果摆在面前，事实胜于雄辩，万物悦服，果行育德，圣人之言乃成。悦以劝民，言传身教。
西北方是乾卦，后天的乾卦。先天的乾卦是体，后天的乾卦是用。我们看这个后天乾卦的方位，在西方金位收敛之下，坎水位秘藏之上，性情在收与藏之间。金生水，或是天一生水就是这个位置。所以后天的乾是君位，是老成人。有一份清凉冷静，藏六分，露四分。露的那四分在其对面巽卦位置，代表了老人言指导青年人社会实践。战乎乾，是内心义与利，善与恶是与非的抉择。阴阳相薄，内在的清凉自在与外面的贪爱躁动相靠近摩荡。老子：太上，上不知有之。无为而无不为。
坎为水，水为寒为藏，藏精气神也，人之三宝，本乎心。肾主藏主骨，能藏则骨骼健壮，心智聪颖，精神有余。老子：弱其志，强其骨。肾为做强之官，主志。藏之道，心净而体劳。周易：洗心而退藏于密。黄帝内经：蛰虫周密。能藏则能劳，故为劳卦；又农民农闲之时，可劳之时也。藏为生机之本，万物归之。谚语：瑞雪兆丰年，冬天打雷，黄土成堆。韬光养晦，和光同尘。
艮卦为山为止为成，方位在东北。即劳于坎，则有成于艮。万物终于此，这个结果又是一个新的开始。所以说圣人之言成行结果于艮。
文王对于后天八卦图的诸多阐释系列或系统的一种。后人据此画出后天八卦方位图，也称作文王八卦图。先天八卦是体，说明事物的整体即太极先天的生成秩序和生成现象，他是纵向的，代表了时间的推演。后天八卦是用，代表了八个方位的空间，八个卦的空间排列规律，是横向的，代表了空间。
文王内圣而外王，所以在周易说卦传的阐释中，文王以王道治世的道理，来阐释八卦排列的方位秩序。开创了后天八卦义理应用的一个特别的系列。这个八卦的排列从东方开始，东方为震卦，太阳升起的地方。帝出乎震，帝是领袖人物。
帝是领袖，是首脑。周易：首出庶物，万国咸宁。震的方位是东方，东方应春，万物由此生。老子：治大国若烹小鲜。这是说政策要连贯，一般是渐变，幅度不能太大，也不能变更过于频繁。论语：何必改作，依旧贯，如之何。孔子曰：人而无信，不知其可。所以政府第一要务是取信于民。
巽卦在东南方，江浙一带出才子，此方文风最盛，阳气充盈，圣王之治，万民归化，万物皆兴，清洁齐整。巽是巽退谦让，圣人礼义之教，文典之化。
离卦是南方，代表了太阳，光明普照，中道不偏。万物相见各有光辉。圣王处南面听治天下，士民大众面向光明，天下平治。帝王坐南，臣属面南，大概是从这个卦象启发来的。表示内圣而外王，如太阳之处南。万物生长靠太阳。
西南方是坤卦，这个方位正当小暑大暑的时节，暑湿熏蒸，天地氤氲，万物化纯，皆得其养。致役是为人民服务，人民的公仆。坤为大地，为人民群众，衣食父母。
兑卦放在西方，时间是正秋，丰收的季节。万物欢悦，出成果了。圣人先行其言，悦以先民，然后从之。圣人教化的成果摆在面前，事实胜于雄辩，万物悦服，果行育德，圣人之言乃成。悦以劝民，言传身教。
西北方是乾卦，后天的乾卦。先天的乾卦是体，后天的乾卦是用。我们看这个后天乾卦的方位，在西方金位收敛之下，坎水位秘藏之上，性情在收与藏之间。金生水，或是天一生水就是这个位置。所以后天的乾是君位，是老成人。有一份清凉冷静，藏六分，露四分。露的那四分在其对面巽卦位置，代表了老人言指导青年人社会实践。战乎乾，是内心义与利，善与恶是与非的抉择。阴阳相薄，内在的清凉自在与外面的贪爱躁动相靠近摩荡。老子：太上，上不知有之。无为而无不为。
坎为水，水为寒为藏，藏精气神也，人之三宝，本乎心。肾主藏主骨，能藏则骨骼健壮，心智聪颖，精神有余。老子：弱其志，强其骨。肾为做强之官，主志。藏之道，心净而体劳。周易：洗心而退藏于密。黄帝内经：蛰虫周密。能藏则能劳，故为劳卦；又农民农闲之时，可劳之时也。藏为生机之本，万物归之。谚语：瑞雪兆丰年，冬天打雷，黄土成堆。韬光养晦，和光同尘。
艮卦为山为止为成，方位在东北。即劳于坎，则有成于艮。万物终于此，这个结果又是一个新的开始。所以说圣人之言成行结果于艮。
“敏而好学可为文,授之以政无不达”
这句话字面意思：聪敏好学善于写文章,让他处理政事他也总是做的很好～这是嘉庆御赐纪晓岚的碑文。在《论语》中有，子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”由此可见在古代一个人文是很高的称谓，结合此句更可看出嘉庆对纪晓岚才情的肯定。在古代死后谥号文“文”的也都是很了不起的人物。 而碑文后半句达是对其经世能力的肯定，前后呼应，一内一外，内圣而外王，也是极高的褒奖和认可～ https://t.cn/RUU3VZJ
这句话字面意思：聪敏好学善于写文章,让他处理政事他也总是做的很好～这是嘉庆御赐纪晓岚的碑文。在《论语》中有，子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”由此可见在古代一个人文是很高的称谓，结合此句更可看出嘉庆对纪晓岚才情的肯定。在古代死后谥号文“文”的也都是很了不起的人物。 而碑文后半句达是对其经世能力的肯定，前后呼应，一内一外，内圣而外王，也是极高的褒奖和认可～ https://t.cn/RUU3VZJ
“强生威,威生惠”厚土载其本，智水润其根
原创：熊春锦 德慧智
道德人生最幸福，德才兼备最快乐!
传播：国学丨文化丨亲子丨教育丨中医 | 健康
传递：爱地球 | 爱万物 | 正能量
传统道德根文化在天人合一的幾学修身领域所确立的基本模型，是内圣修治土水火，而外王施用金与木，是将天阳五德治理塑型于身内，即在体内与天道同频共率修治信德、智德和礼德，同时外行义德和仁德。中国古人一直强调，修身如治国，治国如修身。分析古今中外的众多经验和案例，都显示出治理国家欲强大的关键，同样是治土、治水、治火，所谓内圣外王与内成外就，必以这三者为根本。治土，在治国中对应于文化信仰的建设和陆权治理；治水，在治国中对应于人民的智慧开启和内陆水与海权治理；而治火，在治国中对应于文化文埶、军事以及科技。只有强大于信德土、智德水以及礼德火三治理，才能正常而具有影响力和作用力地施展好义德金的经济治理、贸易治理，并且从容不迫、充分自信地对内对外施展仁德木的仁治施政和外交治理。而首当其冲的，是要将治水与治土并重，将先天之本与后天之本一体把握，从而真正实现“强生威,威生惠”，使我们的国家具有参与地球村治理的软实力和硬实力。
一方水士养一方人。厚土载其本，智水润其根。掌握好道德根文化当中的修身生理学、病理学和治理学，应用好教育治理、社会治理等多种方法，在信德建设方面培育好厚实的信德品格与品质，并且具备严谨的信仪品行，就可以奠定信德信仪全面在身内造型于常道意识“正善治”的基础。同时，高屋建瓴地开展好先天之本的智德建设，将肾智、心智等身中与天阳智德能量密切相关的先天之本充实起来，那么，在生命的脾土信德信仪与天阳信德实现天人合一的过程中，就可以同步树立起修身求真的天人合一于天阳智德能量品质的文化导向，培养出大批继往圣绝学的贤圣人才。只要具备这样的文化基础和人才条件，在这个虽然号称智能却被意识形态束缚心灵的时代，中华民族就有可能成为人类突破历史局限性的引路者，并且为人类进入真正的智慧时代发挥不可替代的历史作用。
配图：玉至#这就是街舞##创作力计划##晒晒你身边的秋天有多美#
原创：熊春锦 德慧智
道德人生最幸福，德才兼备最快乐!
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传统道德根文化在天人合一的幾学修身领域所确立的基本模型，是内圣修治土水火，而外王施用金与木，是将天阳五德治理塑型于身内，即在体内与天道同频共率修治信德、智德和礼德，同时外行义德和仁德。中国古人一直强调，修身如治国，治国如修身。分析古今中外的众多经验和案例，都显示出治理国家欲强大的关键，同样是治土、治水、治火，所谓内圣外王与内成外就，必以这三者为根本。治土，在治国中对应于文化信仰的建设和陆权治理；治水，在治国中对应于人民的智慧开启和内陆水与海权治理；而治火，在治国中对应于文化文埶、军事以及科技。只有强大于信德土、智德水以及礼德火三治理，才能正常而具有影响力和作用力地施展好义德金的经济治理、贸易治理，并且从容不迫、充分自信地对内对外施展仁德木的仁治施政和外交治理。而首当其冲的，是要将治水与治土并重，将先天之本与后天之本一体把握，从而真正实现“强生威,威生惠”，使我们的国家具有参与地球村治理的软实力和硬实力。
一方水士养一方人。厚土载其本，智水润其根。掌握好道德根文化当中的修身生理学、病理学和治理学，应用好教育治理、社会治理等多种方法，在信德建设方面培育好厚实的信德品格与品质，并且具备严谨的信仪品行，就可以奠定信德信仪全面在身内造型于常道意识“正善治”的基础。同时，高屋建瓴地开展好先天之本的智德建设，将肾智、心智等身中与天阳智德能量密切相关的先天之本充实起来，那么，在生命的脾土信德信仪与天阳信德实现天人合一的过程中，就可以同步树立起修身求真的天人合一于天阳智德能量品质的文化导向，培养出大批继往圣绝学的贤圣人才。只要具备这样的文化基础和人才条件，在这个虽然号称智能却被意识形态束缚心灵的时代，中华民族就有可能成为人类突破历史局限性的引路者，并且为人类进入真正的智慧时代发挥不可替代的历史作用。
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