【《道德经》解读书评 A0691 第十章 宗教化的伪道】冯友兰把“玄览”倒过来理解为“览玄”，意思是要看到大道，那样的“道”就与“上帝”无异了，只不过名称不同而已。

他引用“为道日损，损之又损”的原文，但是，凭什么说“损”的对象是“一切欲望”呢？相关原文如“损有余而补不足”，“损之而益”，没有任何线索可证明“损”的对象和欲望有什么关系。

“为道日损”的对象与“为学日益”的对象应当是一致的，春秋时期所学只不过是关于“做人”的礼教道德文章，再就是关于“知人”的权谋之智，而“以智治国，国之贼”，所以老子说，“绝学无忧”。于是，就要“学不学”：一方面，不学礼教，避免禁锢天性，也不学道德榜样，避免东施效颦，要回归自我，才有“自知者明”；另一方面，不学权谋诈术，“不以智治国”，这两方面也就是“为道日损”的基本含义。

相反，如果像冯友兰那样把“玄览”解释为“览玄”、观道，那就与道教的“道观”差不多了，无视相关原文逻辑，处处都可能掉入宗教陷阱。------ 溪谷 2022.3.1#《道德经》# https://t.cn/RXnNTiO

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也许你会说，绿膜若是当时小伙子首先见到的就是妹妹，凝胶或者是小伙子从一开始就知道姐姐已经有了恋爱对象，也许就不是这个结果。

可是在现实生活中，黑膜是没有那么多也许的。

你说女人长得漂亮重要不重要？我只想说，第一印象是非常重要！