#收藏[超话]#【收藏极品佛像】 释迦族名师纯手工打造佛像《莲花生大师》作品尺寸 40-30CM左右。整身手工錾刻花纹 ，全身鎏厚金 镶嵌宝石（绿松石、白松石、红珊瑚、玛瑙、青金石等）纯手工打造 独家订制款 。释迦族手工精品佛像（世界非物质文化遗产）打磨錾刻痕迹清晰可见。此作品无论从做工到材质都是稀有罕见的一个佛像艺术品，具有非常高的收藏价值。纯手工，传世孤品。只结缘有缘人。莲花生大士是三世诸佛的总集化现，为利益世间众生而降临娑婆世界。莲花生大士集智慧、慈悲、伏恶的力量于一身，拥有无边的法力。祈祷莲师有不可思议的功德。在末法时代，祈祷莲师非常重要，不管是为了自己修行顺利成就，还是为了利益众生圆满成功，一切重大的事业均离不开莲师的加持。
不如熟读这部经
末法行人，如我们者，比魔外的本领也比不上。《楞严经》说：
“色阴尽者，于其身内，拾出蛲蛔，身相宛然，亦无伤毁。于时忽然，十方虚空，成七宝色，或百宝色，同时遍满，不相留碍。忽于半夜，在暗室中，见种种物。”
受阴尽者，能反观其面，各有十种禅那现境，叫着五十种阴魔，迷不自识的，则谓言登圣，大妄语成，堕无间狱。老子说的“其中有精”，和孔子说的“空空如也”，是见到识阴的道理。罗汉五阴俱尽，已出三界；我们色阴未尽，与道相隔得远。
我惭愧不过比你们痴长几岁，弄到一个虚名。你们以为我有什么长处，以我为宗，就苦了。我比《楞严经》所说的妖魔外道都不如，比祖师更不如。所以每每教你们参学的，要带眼识人，又要有双好耳，听法能辨邪正，然后将所见所闻的，放进一个好肚里，比较他的是非得失，修行就不会走错路，不上伪善知识的当。
现正是末法时代，你到哪里访善知识呢？不如熟读一部《楞严经》，修行就有把握，就能保绥哀救，消息邪缘，令其身心，入佛知见，从此成就，不遭歧路。
又全经前后所说，着重在一个“淫”字。如经中说：
“若诸世界，六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。纵有多智、禅定现前，如不断淫，必落魔道。”
看《楞严经》若不归宗，跑马看花，就不中用，要读到烂熟，就能以后文消前文，以前文贯后文，前后照应，则全经义理，了然在目，依经作观，自得受用。
古来行人，从此经悟道的很多，温州仙岩安禅师，因看“知见立知，即无明本；知见无见，斯即涅槃”，当时破句读云：“知见立，知即无明本；知见无，见斯即涅槃”。于此忽有悟入。后人语师云：“破句读了也。”师云：“此是我悟处。”毕生读之不易，人称之曰“安楞严”。
希望同参们，无论老少，常读《楞严经》，此经是你随身善知识，时闻世尊说法，就和阿难尊者作同参。
虚云老和尚
#佛学文化# #佛教文化# #无处不修行# #佛教[超话]# #佛学课堂# #厦门·南普陀寺[地点]#
末法行人，如我们者，比魔外的本领也比不上。《楞严经》说：
“色阴尽者，于其身内，拾出蛲蛔，身相宛然，亦无伤毁。于时忽然，十方虚空，成七宝色，或百宝色，同时遍满，不相留碍。忽于半夜，在暗室中，见种种物。”
受阴尽者，能反观其面，各有十种禅那现境，叫着五十种阴魔，迷不自识的，则谓言登圣，大妄语成，堕无间狱。老子说的“其中有精”，和孔子说的“空空如也”，是见到识阴的道理。罗汉五阴俱尽，已出三界；我们色阴未尽，与道相隔得远。
我惭愧不过比你们痴长几岁，弄到一个虚名。你们以为我有什么长处，以我为宗，就苦了。我比《楞严经》所说的妖魔外道都不如，比祖师更不如。所以每每教你们参学的，要带眼识人，又要有双好耳，听法能辨邪正，然后将所见所闻的，放进一个好肚里，比较他的是非得失，修行就不会走错路，不上伪善知识的当。
现正是末法时代，你到哪里访善知识呢？不如熟读一部《楞严经》，修行就有把握，就能保绥哀救，消息邪缘，令其身心，入佛知见，从此成就，不遭歧路。
又全经前后所说，着重在一个“淫”字。如经中说：
“若诸世界，六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。纵有多智、禅定现前，如不断淫，必落魔道。”
看《楞严经》若不归宗，跑马看花，就不中用，要读到烂熟，就能以后文消前文，以前文贯后文，前后照应，则全经义理，了然在目，依经作观，自得受用。
古来行人，从此经悟道的很多，温州仙岩安禅师，因看“知见立知，即无明本；知见无见，斯即涅槃”，当时破句读云：“知见立，知即无明本；知见无，见斯即涅槃”。于此忽有悟入。后人语师云：“破句读了也。”师云：“此是我悟处。”毕生读之不易，人称之曰“安楞严”。
希望同参们，无论老少，常读《楞严经》，此经是你随身善知识，时闻世尊说法，就和阿难尊者作同参。
虚云老和尚
#佛学文化# #佛教文化# #无处不修行# #佛教[超话]# #佛学课堂# #厦门·南普陀寺[地点]#
#索达吉堪布[超话]#
问：人正直与否，需要视情况而定吗？
索达吉堪布：现在有些人说正直很好，有些人说不能太直了，这个问题也是比较多的。其实我们如果心地非常正直善良的话，固然非常的好；但是过于正直的话，在如今这个末法时代的时候，人们不一定特别对你器重，甚至像乞丐的猴子那样经常被人戏弄。所以我们在任何时候都应该要掌握分寸，正直还是不正直，掌握一种分寸还是很重要的。有时候我们做事情太过于正直的话，也许会伤很多人；如果我们过于不正直、狡猾，甚至说话一直转弯抹角，那也许事情也很难成办。尤其有一些愚笨的人，太正直的话能伤害很多人。《萨迦格言》当中也说了：“愚蠢又是憨直人，有者毁己有伤他，林中直树被人砍，笔直利箭会伤他。”意思就是说，特别愚痴的这些“正直”人，不管说话做事都会伤己害人。就像森林当中有些特别端直的树木，别人做木桩等很多物件的时候，容易砍下来，所以一般砍伐的人到了森林当中的时候，他最喜欢的什么呢？最喜欢正直的，它可以做柱子，可以做房梁，正直的树木什么都可以做；然后利箭也是很正直的，但是因为正直的原因，它经常刺伤别人。这个比喻说明什么呢？有时候过于正直会伤人伤己。“右旋海螺成吉祥”，《萨迦格言》里面还有这么一句，后面的我记得不是很清楚。意思就是说，太过于正直会伤人伤己，有时候要像右旋海螺一样弯弯曲曲，人们都把它当成一个非常吉祥的物品来看待。所以尤其是在这个时代当中，作为佛教徒，该正直的时候应该正直；那么不该正直的时候你也没有必要特别地直来直去。我们有些人说“我这个人很直爽的，我说话很直的”，但是他根本看不出周围的环境是什么样、人群是什么样。如果他在公众当中说话，伤害很多人、刺激很多人的话，那可能这个人以后做事情等方面都会受到一定的伤害——自己受到一定的伤害，还会被这个社会抛弃，有这个可能性。所以现在有些年轻人因为没有社会经验，到一些企业、一些群体当中之后，经常说话直来直去，“实话实说，只对事不对人”，什么事情都直接说出来，那这样的话自己到最后没有生存的空间。所以现在有些年轻人在社会当中的人际关系并不是特别理想，最后自己实在没办法合群，选择一个人网上开店，因为他在社会上根本没办法待——当然我也不是说网上开店的人都是人格不好，不是这个意思。但有很多人确实是没办法面对社会，没有这个勇气，他很不想跟人交往。包括我们有些修行人，一看到别人的时候自己心里就不舒服，最后就把门关上了……修行不一定很好，像旱獭一样，不愿意见人。这可能也是现在社会的一种现象。所以我们有时候特别直的话也不一定很好。某些时候你可能需要直来直去；但某些时候，尤其是你面对的群体都是非常非常奸诈、狡猾的，在这样的群体当中，你一个人说话特别真实不一定得到最好的效果，这也要自己观察。
——《处事与修行之窍诀》
问：人正直与否，需要视情况而定吗？
索达吉堪布：现在有些人说正直很好，有些人说不能太直了，这个问题也是比较多的。其实我们如果心地非常正直善良的话，固然非常的好；但是过于正直的话，在如今这个末法时代的时候，人们不一定特别对你器重，甚至像乞丐的猴子那样经常被人戏弄。所以我们在任何时候都应该要掌握分寸，正直还是不正直，掌握一种分寸还是很重要的。有时候我们做事情太过于正直的话，也许会伤很多人；如果我们过于不正直、狡猾，甚至说话一直转弯抹角，那也许事情也很难成办。尤其有一些愚笨的人，太正直的话能伤害很多人。《萨迦格言》当中也说了：“愚蠢又是憨直人，有者毁己有伤他，林中直树被人砍，笔直利箭会伤他。”意思就是说，特别愚痴的这些“正直”人，不管说话做事都会伤己害人。就像森林当中有些特别端直的树木，别人做木桩等很多物件的时候，容易砍下来，所以一般砍伐的人到了森林当中的时候，他最喜欢的什么呢？最喜欢正直的，它可以做柱子，可以做房梁，正直的树木什么都可以做；然后利箭也是很正直的，但是因为正直的原因，它经常刺伤别人。这个比喻说明什么呢？有时候过于正直会伤人伤己。“右旋海螺成吉祥”，《萨迦格言》里面还有这么一句，后面的我记得不是很清楚。意思就是说，太过于正直会伤人伤己，有时候要像右旋海螺一样弯弯曲曲，人们都把它当成一个非常吉祥的物品来看待。所以尤其是在这个时代当中，作为佛教徒，该正直的时候应该正直；那么不该正直的时候你也没有必要特别地直来直去。我们有些人说“我这个人很直爽的，我说话很直的”，但是他根本看不出周围的环境是什么样、人群是什么样。如果他在公众当中说话，伤害很多人、刺激很多人的话，那可能这个人以后做事情等方面都会受到一定的伤害——自己受到一定的伤害，还会被这个社会抛弃，有这个可能性。所以现在有些年轻人因为没有社会经验，到一些企业、一些群体当中之后，经常说话直来直去，“实话实说，只对事不对人”，什么事情都直接说出来，那这样的话自己到最后没有生存的空间。所以现在有些年轻人在社会当中的人际关系并不是特别理想，最后自己实在没办法合群，选择一个人网上开店，因为他在社会上根本没办法待——当然我也不是说网上开店的人都是人格不好，不是这个意思。但有很多人确实是没办法面对社会，没有这个勇气，他很不想跟人交往。包括我们有些修行人，一看到别人的时候自己心里就不舒服，最后就把门关上了……修行不一定很好，像旱獭一样，不愿意见人。这可能也是现在社会的一种现象。所以我们有时候特别直的话也不一定很好。某些时候你可能需要直来直去；但某些时候，尤其是你面对的群体都是非常非常奸诈、狡猾的，在这样的群体当中，你一个人说话特别真实不一定得到最好的效果，这也要自己观察。
——《处事与修行之窍诀》
✋热门推荐