【每日阅读13】《为这人间操碎了心》：作者梁实秋，短篇杂文集，描写人间百态、记忆中的人和事、养过的宠物、美食等，细小琐碎但可爱温情，或许生活就应该这样。（1）有喜有悲才是人生，有苦有甜才是生活。（2）没有人不爱惜他的生命，但很少人珍视他的时间。（3）千万要持之以恒地从事运动，这不是嬉戏，不是浪费。健康的身体，是做人做事的真正本钱。（4）少年读书而要考试，中年做事而要谋生，老年悠闲而要衰病，这都是人生苦事。（5）单身的人容易交朋友，因为他的情感无所寄托，漂泊流离之中最需要一个一倾积愫的对象，可是他有红袖添香稚子候门的时候，心境便不同了。（6）万事万物，唯有美食与爱不可辜负。（7）贫不足耻。贫乃士之常，何况劳苦大众。不过打肿脸充胖子是人之常情，谁也不愿在人前暴露自己的贫穷。

中传三试 文化素养复测
没想到让我感触最深的是短短25分钟的心理素质评测。

96道选择题，每题15秒，部分问题还有二次作答。
做完这套心理素质题，我最大的感受是感谢生我养我的父母，感谢所有存在于我身边的这个和睦环境中的每一个人，能让我可以如此健康、如此快乐地成长到今天。

在我看来，这96道题算是一场对我的“拷问”吧。我在选择的时候也在默默地问自己，我的生活到底是不是如题干所说，然后在心里默默地回答。当然我也诚实地回答了所有的问题，乃至于在某几道题干变换后的明显是二次作答的问题，在我对新题干可能存在的歧义的解释与犹豫后，我选择了和第一次作答时不尽相同的选项。听起来很好笑，但确实是我凭着良心选的。@中国传媒大学

那么自此，我在高三的快乐半年就算完整地结束了。不管结果如何，无论是在中传也好、乃至落榜后在其他靠文化成绩上的大学也好，我希望我都能像现在这样快乐地度过未来的时光。

【孔子问人不问马物，“不敬”行孝如养犬马】

《论语•乡党》中说：“厩焚。子退朝，曰：’伤人乎’？”孔子家的马棚失火了，退朝回来的孔子知道后，就急忙问：“伤到人了吗？”这在今天很多人看起来很平常的事情，会蕴含有什么深邃的大道理呢？家里失大火马棚烧毁了，孔子在第一时间只“问人”，而“不问马”也“不问物”。只问有人受到伤害没有，根本就不问马是否受伤和马棚的财产损失。可以肯定的说，即使不是孔子家的马棚失火，孔子也一定是只“问人”。这就是儒家思想“以人为本”的“仁者爱人”。在今天，对于火灾这样的事故，于常人来说，包括保险公司，很多人在第一时间想要确认的可能都是用金钱来衡量的财产损失，至于人嘛，稍稍缓口气后才会假惺惺的询问，除非火灾发生在自己的身上，才会迫不及待的“问人”，毕竟是亲人啊！

《论语•为政》中说：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”孔子说，今天的孝道只是为了能够养活父母，那人也一样可以养活狗和马，不知道尊敬爱护，养活父母与养活狗和马又有什么区别呢？这里的关键在于一个“敬”字，当代著名哲学家李泽厚在《论语今读》中对“敬”字有两层意思的诠释：“一是对父母的尊敬、敬爱；一是对道德律令的敬重、敬畏。”杨国荣教授在《善的历程•儒家价值体系研究》一书中是这样说的：“孔子要求通过’敬’，把对人的关系与对物的关系区别开来，无疑有见于此。尽管他在这里主要涉及亲子关系，但以人格的尊重来凸显人不同于工具的人文本质，其意义显然已远远超出了亲子之域。”

在今天，“敬之孝”已经越来越少了，而“不敬之孝”却越来越多。难道不是吗？为什么要这么说呢？看看越来越壮大的“啃老大军”，连自己都养不活，还谈什么养活父母亲呢？那就更谈不上“敬”了。再看看那些热衷于养宠物的年轻人和中年人，对狗的一日三餐、合理膳食、生活起居、陪伴时间等，都远远超过自己对父母亲应该做的孝道，哪里还谈得上尊敬父母、敬爱父母呢？这样的子女简直就是畜牲禽兽，甚至是禽兽不如！

（原创首发。有感而发）
#醉美贵州水长流[超话]##良知无敌##仁德良知##知行合一致良知##中国文化软实力##中华民族优秀传统文化#