去溧水本是看梅的，但秦淮梅园和傅家边的梅林大多还是打着朵的，今年梅花开得有点迟。
路过庄里村，巧遇“总官庙会十六届戏剧文化节”，这名字起得有水平。
总官庙里供的是玉皇大帝，孔夫子和关公，庙前还有一殿供的是总官菩萨，此庙由附近十一个自然村合建。总官菩萨的讲头让我想起溧水另一处的大都督土地庙来，说法有相近之处。
总官庙两侧是阎罗十大殿雕像，布局类似马家庙。2022-2-24

[作揖]道教神话中“三界”的主宰者是谁？[微风]

早在道教诞生之前，古代人们就对天、地、水产生了自然崇拜，它们生育万物，一切众生离开它们将无法生存。道教创立以后吸纳了民间的信仰崇拜，将天、地、水神格化为主宰人间祸福的三位神祇，他们分别为上元赐福天官紫微大帝、中元赦罪地官清虚大帝和下元解厄水官洞阴大帝，俗称三官大帝。道教《太上三官经》有云：“天官赐福，地官赦罪，水官解厄”。所以统御天、地、水三界的神明分别为天官大帝、地官大帝和水官大帝。#道教知识#

天、地、人三界即神祇居住的天界、亡灵所在的冥府地界和人类生活的人界。东汉张道陵天师正式创立道教以后，随着历史的发展，其内部逐渐形成了一套完善的神仙体系，并且以“三清天尊、玉皇大帝、四御”为主神。其中玉皇大帝掌管三界十方、四生六道众生的一切阴阳祸福。根据道教典籍《上清灵宝大法》的记载：“昊天上帝，诸天之帝，仙真之王，圣尊之主，掌万天升降之权司，群品生成之机。三洞四辅，禁经之标格。大梵至妙，无为之神威。乃三界万神三洞仙真之上帝君也。”虽然玉皇大帝地位在三清天尊之下，但是他却是三界的实际主宰者。#道教#

玉皇大帝作为众神之主，三界分别有不同的神祇辅佐具体事务。在三界中的天界有“四御”协助玉皇：紫微大帝协助玉皇大帝掌管天经地纬、日月星辰，同时也役使雷电鬼神；南极长生大帝协助玉皇大帝执掌人间的寿命祸福；勾陈上宫天皇大帝协助玉皇大帝执掌执南北二极和天、地、人三才，并主管人世间的兵革战争之事；后土皇地祗的神职是掌管山岳土地变化及诸山神、地祇和三山五岳大帝等大神，并节制劫运之事。
人界是人类和自然界万物生活的地方，也就是俗称的“凡间”。凡间的实际统治者则是历朝历代的帝王，凡人没有脱离“三界”，因此人界的统治者在众神面前显得十分渺小。“地界”指的是鬼怪、亡灵所居的幽冥界，道教神话传说中的冥界入口一个位于酆都，一个位于泰山，统治冥界的神祇为酆都大帝和东岳大帝。

酆都大帝，也叫酆都北阴大帝、九幽拔罪天尊等，他被道教奉为阴间鬼魂之宗。酆都大帝乃是“炎帝大庭氏，讳庆甲，天下鬼神之宗，治罗酆山，三千年而一替。”东岳大帝由东岳泰山神格化而来，泰山位于东方，是日出之地，也是万物发祥之地，东岳大帝主管世间一切万物的生死。道经《云笈七签》云：“泰山君领群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帅也”。因此东岳大帝也是三界中“地界”的主神。

所以在天、地、人三界之中，玉皇大帝为三界主宰，而人界的帝王及地界的酆都大帝等分别辅佐玉皇执掌各自不同的空间之事。而早期的天、地、水三界则是由三官大帝分别执掌。
#道教知识[超话]#

#教师资格证# 随便写一写《天上的街市》（郭沫若）

今天在看教招真题，有这么一道题。分析出来参考下。

问题：请为本课教学设计第三环节（把握想象片段，品析语言）设置具体的教学步骤。

教学步骤：

①诗歌的第一节使用了什么修辞手法？描述了一幅怎样的图景？
方法：朗读课文，师生问答。
明确：使用了比喻的修辞，“街灯”和“明星”互为本体和喻体，这种比喻方式叫做回喻。诗句描述了一幅闪亮宁谧、引人遐想的夜空景色。

②请同学们展开想象，描述一下天上的街市中都有哪些“世上没有的珍奇”？
方法：自由联想，小组讨论，派代表作答。
明确：有天宫蟠桃、霓裳羽衣、长生不老丹、王母娘娘的梳子、玉皇大帝的剃须刀。

③牛郎和织女在闲游时的心情如何？请同学们模拟二人的对话。
方法：同桌讨论，分角色扮演。
明确：没有外在力量迫使牛郎和织女分开，他们在畅谈未来的幸福生活，心情是悠闲、愉悦的。

④诗歌的第二节到第四节出现次数最多的是哪个词？有什么作用？
方法：浏览课文，小组讨论。
明确：出现最多的是“定然”一词。虽然诗歌描绘的是想象中的画面，但作者对未来生活的美好幸福充满信心。

⑤想象诗歌呈现的画面，体会作者传递的感情，并用散文的形式改写这首诗。
方法：全班讨论，自主写作。
明确：作者通过想象天上街市和牛郎织女的幸福生活，寄托了对美好生活、诗意境界的向往之情。