刘晓睿撰写的对古琴谱集《松弦馆琴谱》的考述，据《中国古琴谱集》
《松弦馆琴谱》，明刻本，上、下两卷，严澄集。卷前有薛志学、严澄所撰两篇序文。收琴曲二十八首，均只有琴谱而谱旁不注文字，与其追求音乐纯粹之美，崇尚『音必当正律，重音而轻辞』等理论是十分契合的。
原板藏于常熟严家，该书收録严澄弹过的曲操共二十二首，因遭明末兵燹，『板阙其半』。后严澄之孙严炳，手録其阙，捐资付梓，订成全书，严炳补板以后曲目已增至二十八首。《琴曲集成》第八册《〈松弦馆琴谱〉据本提要》：『近百年来流传的《松弦馆琴谱》，大概都是用补板、翻板、残本、赝本混合杂凑而成。至于初刻的万历原本现今不仅未闻海内外有存，即三百年来存见的古琴文献中亦未见有「原本」的明确着録。』本编收録内容涵盖谱本有三种，包括清顺治十三年（一六五六）修补本，《四库全书》本以及傅惜华藏本的部分内容，其中傅本收録的《流水》《普庵咒》两曲为他本所无。
严澄，字道澈，号天池。常熟人，明末古琴家。明大学士文靖公严讷次子。以父荫官至邵武知府，为官清廉，晚年辞官归故里。亦擅长诗文、书法，留有《云松巢集》。有子严朴，从陈星源学琴，虞山琴派创始人，演奏风格讲求『清、微、淡、远』。
曲目（清顺治修补本）
洞天春晓 宫音，凡十八段。
阳春 宫音，凡十五段。
修禊吟 宫音，凡三段。
古交行 商音，凡十二段。
风雷引 商音，凡九段。
桃源吟 商音，凡三段。
清夜吟 商音，凡三段。
中秋月 商音，凡三段。
秋江夜泊 商音，凡四段。
胶漆吟 商音，凡三段。
静观吟 商音，凡二段。
溪山秋月 角音，凡十三段。
苍梧怨 角音，凡十三段。
列子御风 角音，凡十段。
良宵引 角音，凡二段。
涂山 征音，凡十八段。
樵歌 征音，凡十三段。
渔歌 征音，凡十八段。
关雎 征音，凡十段，有后记。
山居吟 征音，凡一段。
渭滨吟 征音，凡二段。
洞庭秋思 征音，凡三段。
会同引 征音，凡三段。
佩兰 羽音，凡十四段。
汉宫秋 羽音，凡十段。
春晓吟 羽音，凡三段。
庄周梦蝶 商角音，凡十段。
神化引 商角音，凡五段。
曲目（四库全书本）
洞天春晓 宫音，凡十八段。
阳春 宫音，凡十五段。
修禊吟 宫音，凡三段。
古交行 商音，凡十二段。
风雷引 商音，凡九段。
桃源吟 商音，凡三段。
清夜吟 商音，凡三段。
中秋月 商音，凡三段。
秋江夜泊 商音，凡四段。
胶漆吟 商音，凡三段。
静观吟 商音，凡二段。
溪山秋月 角音，凡十三段。
苍梧怨 角音，凡十三段。
良宵引 角音，凡二段。
涂山 征音，凡十八段。
樵歌 征音，凡十三段。
渔歌 征音，凡十八段。
关雎 征音，凡十段，有后记。
山居吟 征音，凡一段。
渭滨吟 征音，凡二段。
洞庭秋思 征音，凡三段。
会同引 征音，凡三段。
佩兰 羽音，凡十四段。
汉宫秋 羽音，凡十段。
春晓吟 羽音，凡三段。
庄周梦蝶 商角音，凡十段。
神化引 商角音，凡五段。
曲目（傅惜华藏本）
流水 宫音，凡八段。
普庵咒 商音，不分段。
松弦馆琴谱（清顺治修补本）
松弦馆琴谱（四库全书本）
松弦馆琴谱（傅惜华藏本）
#古琴##刘晓睿#
《松弦馆琴谱》，明刻本，上、下两卷，严澄集。卷前有薛志学、严澄所撰两篇序文。收琴曲二十八首，均只有琴谱而谱旁不注文字，与其追求音乐纯粹之美，崇尚『音必当正律，重音而轻辞』等理论是十分契合的。
原板藏于常熟严家，该书收録严澄弹过的曲操共二十二首，因遭明末兵燹，『板阙其半』。后严澄之孙严炳，手録其阙，捐资付梓，订成全书，严炳补板以后曲目已增至二十八首。《琴曲集成》第八册《〈松弦馆琴谱〉据本提要》：『近百年来流传的《松弦馆琴谱》，大概都是用补板、翻板、残本、赝本混合杂凑而成。至于初刻的万历原本现今不仅未闻海内外有存，即三百年来存见的古琴文献中亦未见有「原本」的明确着録。』本编收録内容涵盖谱本有三种，包括清顺治十三年（一六五六）修补本，《四库全书》本以及傅惜华藏本的部分内容，其中傅本收録的《流水》《普庵咒》两曲为他本所无。
严澄，字道澈，号天池。常熟人，明末古琴家。明大学士文靖公严讷次子。以父荫官至邵武知府，为官清廉，晚年辞官归故里。亦擅长诗文、书法，留有《云松巢集》。有子严朴，从陈星源学琴，虞山琴派创始人，演奏风格讲求『清、微、淡、远』。
曲目（清顺治修补本）
洞天春晓 宫音，凡十八段。
阳春 宫音，凡十五段。
修禊吟 宫音，凡三段。
古交行 商音，凡十二段。
风雷引 商音，凡九段。
桃源吟 商音，凡三段。
清夜吟 商音，凡三段。
中秋月 商音，凡三段。
秋江夜泊 商音，凡四段。
胶漆吟 商音，凡三段。
静观吟 商音，凡二段。
溪山秋月 角音，凡十三段。
苍梧怨 角音，凡十三段。
列子御风 角音，凡十段。
良宵引 角音，凡二段。
涂山 征音，凡十八段。
樵歌 征音，凡十三段。
渔歌 征音，凡十八段。
关雎 征音，凡十段，有后记。
山居吟 征音，凡一段。
渭滨吟 征音，凡二段。
洞庭秋思 征音，凡三段。
会同引 征音，凡三段。
佩兰 羽音，凡十四段。
汉宫秋 羽音，凡十段。
春晓吟 羽音，凡三段。
庄周梦蝶 商角音，凡十段。
神化引 商角音，凡五段。
曲目（四库全书本）
洞天春晓 宫音，凡十八段。
阳春 宫音，凡十五段。
修禊吟 宫音，凡三段。
古交行 商音，凡十二段。
风雷引 商音，凡九段。
桃源吟 商音，凡三段。
清夜吟 商音，凡三段。
中秋月 商音，凡三段。
秋江夜泊 商音，凡四段。
胶漆吟 商音，凡三段。
静观吟 商音，凡二段。
溪山秋月 角音，凡十三段。
苍梧怨 角音，凡十三段。
良宵引 角音，凡二段。
涂山 征音，凡十八段。
樵歌 征音，凡十三段。
渔歌 征音，凡十八段。
关雎 征音，凡十段，有后记。
山居吟 征音，凡一段。
渭滨吟 征音，凡二段。
洞庭秋思 征音，凡三段。
会同引 征音，凡三段。
佩兰 羽音，凡十四段。
汉宫秋 羽音，凡十段。
春晓吟 羽音，凡三段。
庄周梦蝶 商角音，凡十段。
神化引 商角音，凡五段。
曲目（傅惜华藏本）
流水 宫音，凡八段。
普庵咒 商音，不分段。
松弦馆琴谱（清顺治修补本）
松弦馆琴谱（四库全书本）
松弦馆琴谱（傅惜华藏本）
#古琴##刘晓睿#
#约会博物馆# #古琴文化空间#
【“诵馀”仲尼式七弦琴】 北宋（960—1127）@四川博物院 藏
该琴通体髹黑褐色漆，鹿角灰胎，琴面有细蛇腹断兼流水纹。底板上“龙池”、“凤沼”均为长方形，颈部阴刻篆文“诵馀”二字，龙池内右侧刻楷书“靖康元年造”，左侧刻“松弦馆重修”。此琴曾被明代虞山琴派创始人严澂重修和收藏。
此琴名为“诵馀”，中国古代常以“弦诵”代称礼乐教化或学校教育，“诵馀”即指弦乐，说明琴人在读书之余，常抚此琴来修养心性。
展出时间：2022/1/20 - 2022/4/17
展出地点：安徽博物院新馆五楼临时展厅
【“诵馀”仲尼式七弦琴】 北宋（960—1127）@四川博物院 藏
该琴通体髹黑褐色漆，鹿角灰胎，琴面有细蛇腹断兼流水纹。底板上“龙池”、“凤沼”均为长方形，颈部阴刻篆文“诵馀”二字，龙池内右侧刻楷书“靖康元年造”，左侧刻“松弦馆重修”。此琴曾被明代虞山琴派创始人严澂重修和收藏。
此琴名为“诵馀”，中国古代常以“弦诵”代称礼乐教化或学校教育，“诵馀”即指弦乐，说明琴人在读书之余，常抚此琴来修养心性。
展出时间：2022/1/20 - 2022/4/17
展出地点：安徽博物院新馆五楼临时展厅
纸寿千年
一
今年双十一，买了《翁同龢日记》。
翁同龢是常熟人。
常熟是泰伯奔吴最早开化的吴地，“十里青山半入城”的虞山埋葬着泰伯的弟弟仲雍，孔子的弟子言子，还有黄公望，以及钱谦益和他的红尘眷侣柳如是等。山下有“曲径通幽处，禅房花木深”的南朝古刹兴福寺。更有尚湖的朝夕相伴，真是琴川大地，一派江南好山水。
几千年湖光山色的滋养，衍生了独特的虞山文化，形成了虞山诗派，虞山画派，虞山琴派，还有名冠江南的虞山藏书。脉望馆，绛云楼，汲古阁，爱日精庐，铁琴铜剑楼，述古堂等等，那一个个劫波渡尽文脉承续的传奇故事照亮了中华文明的历史长河。
有人说这是薪火相传，纸寿千年。
二
其实纸寿千年说的是中国的宣纸。
相传蔡伦的弟子孔丹为求一纸来到泾县，发现了泾县特有的青檀树皮和沙田稻草加上皖南的山泉水，简直就是造纸的绝佳之地。
几百年的工艺锤炼，到了唐代作为贡品时因为泾县隶属宣州，县一级是没有上贡资格的，所以不能叫泾纸，才定名为宣纸。
造纸秘法据说延续几百年为曹植后人的泾县曹氏所得。解放后公私合营，曹氏造纸变为今天的中国宣纸集团，其下的红星牌宣纸基本是公认的品质高极具收藏价值。宣纸工艺复杂，原料有限，所以就有了“有钱莫买金，多买江东纸”，“但留一刀纸，还与子孙书”称赞宣纸的佳句。大师刘海粟造访泾县宣纸厂，写下了“纸寿千年，墨韵万变”的赞美之词。
三
孔丹在泾县经年累月摸索造纸工艺的时候，时间是东汉初年。斗转星移，山岭之间稼农桑户能够掌握造纸技艺的时候，江南一方却已是东晋的天地了。
八王之乱以后衣冠南渡其实说的的西晋的士大夫和富贵巨商之流，普通老百姓能在血雨腥风饿殍遍野的年代活下来就是万幸，哪有什么扁舟江南偏安一隅的资格。
这时的司马家要感谢五胡十六国，他们在北方大地刀光剑影血流成河地厮杀，江南迎来了一段发展的繁荣时期。
北方先进的农耕技术遇到江南的沃野千里，成就了东晋一时的殷实和富庶；先早北方成熟的商贾之道遇到了南方经年丰饶的物产，那生意做起来还不是信手拈来的风生水起。
东晋贯穿于始终的，便是北方来的士大夫和江南望族你来我往的勾心斗角。好在农商兴旺，加上中国人历来都是文化认同，慢慢地，大家都得过且过的一团和气。
皖南那一方山水间造出来的纸，最终让我们看到了所谓魏晋风流的只言片语。陆机的《平复帖》，王珣的《伯远帖》，王献之的《中秋贴》，顾恺之的《洛神赋图》等，这些流淌在历史长河的沧海遗珍，熠熠生辉，跃然纸上。这才是纸寿千年！
一
今年双十一，买了《翁同龢日记》。
翁同龢是常熟人。
常熟是泰伯奔吴最早开化的吴地，“十里青山半入城”的虞山埋葬着泰伯的弟弟仲雍，孔子的弟子言子，还有黄公望，以及钱谦益和他的红尘眷侣柳如是等。山下有“曲径通幽处，禅房花木深”的南朝古刹兴福寺。更有尚湖的朝夕相伴，真是琴川大地，一派江南好山水。
几千年湖光山色的滋养，衍生了独特的虞山文化，形成了虞山诗派，虞山画派，虞山琴派，还有名冠江南的虞山藏书。脉望馆，绛云楼，汲古阁，爱日精庐，铁琴铜剑楼，述古堂等等，那一个个劫波渡尽文脉承续的传奇故事照亮了中华文明的历史长河。
有人说这是薪火相传，纸寿千年。
二
其实纸寿千年说的是中国的宣纸。
相传蔡伦的弟子孔丹为求一纸来到泾县，发现了泾县特有的青檀树皮和沙田稻草加上皖南的山泉水，简直就是造纸的绝佳之地。
几百年的工艺锤炼，到了唐代作为贡品时因为泾县隶属宣州，县一级是没有上贡资格的，所以不能叫泾纸，才定名为宣纸。
造纸秘法据说延续几百年为曹植后人的泾县曹氏所得。解放后公私合营，曹氏造纸变为今天的中国宣纸集团，其下的红星牌宣纸基本是公认的品质高极具收藏价值。宣纸工艺复杂，原料有限，所以就有了“有钱莫买金，多买江东纸”，“但留一刀纸，还与子孙书”称赞宣纸的佳句。大师刘海粟造访泾县宣纸厂，写下了“纸寿千年，墨韵万变”的赞美之词。
三
孔丹在泾县经年累月摸索造纸工艺的时候，时间是东汉初年。斗转星移，山岭之间稼农桑户能够掌握造纸技艺的时候，江南一方却已是东晋的天地了。
八王之乱以后衣冠南渡其实说的的西晋的士大夫和富贵巨商之流，普通老百姓能在血雨腥风饿殍遍野的年代活下来就是万幸，哪有什么扁舟江南偏安一隅的资格。
这时的司马家要感谢五胡十六国，他们在北方大地刀光剑影血流成河地厮杀，江南迎来了一段发展的繁荣时期。
北方先进的农耕技术遇到江南的沃野千里，成就了东晋一时的殷实和富庶；先早北方成熟的商贾之道遇到了南方经年丰饶的物产，那生意做起来还不是信手拈来的风生水起。
东晋贯穿于始终的，便是北方来的士大夫和江南望族你来我往的勾心斗角。好在农商兴旺，加上中国人历来都是文化认同，慢慢地，大家都得过且过的一团和气。
皖南那一方山水间造出来的纸，最终让我们看到了所谓魏晋风流的只言片语。陆机的《平复帖》，王珣的《伯远帖》，王献之的《中秋贴》，顾恺之的《洛神赋图》等，这些流淌在历史长河的沧海遗珍，熠熠生辉，跃然纸上。这才是纸寿千年！
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