#算命[超话]# 肚子越大运气越好吗？
肚越大，你的好运也越大！这里郑博士说的“肚”不是指肚子，而是指度量。
我们经常听到：“大肚能容，容天下难容之事，笑口常开，笑世间可笑之人”。大肚能容容天下难容之事，意思是做人要学会包涵，不管是天大的事都要容忍不要冲动，也就是忍一时之气免百日之灾；笑口常开笑世间可笑之人，是在人世间人的愚蠢往往是一时冲动，造成终身遗恨。
据说容言的解析：
好话、坏话、刺耳话，啥话都能听得进。虚心听取意见和建议，是风度，是胸怀坦荡。
让人把话讲完，是大度是谦恭，是强而不锐，也是有力量的体现。容言要有勇气，没有勇气则听不得诤言；容言要有耐心。
没有耐心则听不到真言。容言不是是非不辨，良莠不分，容言要有智慧，分得清哪是良言哪是谄言；还要有气量，听得进甜言蜜语，也容得下直言不讳，“兼听则明，偏信则暗。”容言，才能广开言路，集思广益。
关于容言，醉醒堂与朋友们谈谈：
人言啧啧不可怕，不以人废言，不以言废人。所谓容才，其实是在于容言。容人不易，容言更难。难在不少人缺乏闻过则喜、闻过则思、闻过则改的胸襟和气度。
据说容事的解析：
易事、苦事、难事、好事、窝囊事，凡事皆能装心中，一丝不苟地去办。易事认真办，苦事用力办，难事用心办，好事朝更好的方向去办，窝囊事要理智地去办。
认认真真，踏踏实实，勤勤恳恳地做好每一件事，不因其易而轻视，不因其苦而放弃，不因其难而退缩，不因有功而自傲，也不因无过而自喜。
关于容事，醉醒堂仍然与朋友们谈谈：
要做事，首先要容事，容他人所不能容，方能为他人所不能为。做到宠辱不惊，顺逆不改，贵贱不移，忙闲不怠，修炼出“猝然临之而不惊，无故加之而不怒”的胸怀。
要想运势好，需要我们站得高、看得远、想得全；拿得起、放得下、挺得住；经得起考验、受得了尴尬、忍得住屈辱。容事是释怀别人，也是善待自己。气定神闲，沉稳豁达，纵横捭阖，游刃有余。做到“大其心以容天下物，平其心以论天下事，虚其心以受天下善，潜其心以观天下理，定其心以应天下变”。不为眼前的蝇头小利而斤斤计较，而是放眼更为广阔的舞台和空间；不为鸡毛蒜皮的得失而郁郁寡欢，而是着力更为远大的理想和事业；不因别人的误解、冤枉或反对而烦恼愤懑，而是对于自己的战略、目标更加执著；不因暂时的挫折和失败而一蹶不振，而是对于自己的前途、未来更加坚定。

据说容人的解析：
常人、能人、有功过之人，均应一视同仁，以诚相待。无论是常人、能人，还是有功之人，只是相互的能力有大小，职务有高低，功过有区别，彼此的人格是平等的。
平等待之，礼貌待之，以诚待之，这是为人的准则。以貌取人者，是俗人；以衣取人者，是庸人；以官取人者，是小人。
无论地位尊卑、年龄大小，有功还是有过，均能以诚待之，方为容人。容人才能得人得心，容人者方能为他人所容。
古往今来成大业者必有过人的心胸。刘邦能容，汇聚汉初三杰，并最终建立了大汉王朝；刘备会容，方有桃园三结义、三顾茅庐等历史佳话，并于乱世之中成就“鼎足”大业；唐太宗善容，才能开创中华历史上的“贞观盛世”。由此可见，能容是大智慧，会容是大本事，善容是大境界。
容人首先要容人之短。金无足赤，人无完人。
想要有容才之量，首先要有爱才之心，做到虚怀若谷，广纳贤才，礼贤下士，知人善任。
容人之长，不光要有爱才之心，还要有用才之策。
河不辞滴水，终汇成大海；山不辞粒土，终集成高山。
不过醉醒堂认为宽容，并非姑息纵容，亦非无原则的迁就或放任，要容当其时、容当其事、容当其人。宽容是有分寸、有准则、有节制、有限度的。容在理上，让在格内。做到该宽则宽，该严则严，宽中有严，严中有宽。做到在宽容中求合作，在忍让中谋合力，从而达到团结协作，和谐共事的目的。即使对待与自己有过怨仇的人，也能以大局为重、不计前嫌，那才无愧为大将风度。
醉醒堂点评：
1、宽容是一种修养，是一种境界，是一种美德。宽容是原谅可容之言、饶恕可容之事、包涵可溶之人。
2、宽容，当需要有够大的心胸。我想世间最大的还是弥勒佛的肚子，在很多佛院看动弥勒佛是这样的：“大肚能容，容天容地，于己何所不容；开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑。”这是何等的心胸啊！大千世界，日月轮回，时事境迁，人心思变，所以，于己要多责，责自己无知无识；对他人，要多欣赏，赏他人有高有低。人生有了这种宽容的气度，才能安然走过四季，才能闲庭信步笑看花落花开。
3、有人形象地说，你能容一个班的人，只能当班长；能容一个团的人，才能当团长；能容上亿的人，就能成为领袖。心宽则能容，能容则众归，众归则才聚，才聚则业兴。因此，大凡想要成就一番事业，就必须具有容人、容言、容事之胸襟。
4、如果你运势不好，郑博士请你看看自己的肚量有多少，如果你小鸡肚肠，那么肯定成就不了大事。
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道德经
《天之道章》第七十七
臣真述曰：此一章所引张弓之喻者，正在于损益之道尔。言侯王若能知此损益利害之要，则天下将自均平矣！《易》曰：“何以聚人？曰财理。”财正辞禁人为非曰义，且成财者，耕织之人也；破财者，军旅之人也。夫成者寡，而破者众。此其所以长损不足，而奉有余也。若使化兵为农，损上益下，则自然无偏无党、平施大同，故曰：“孰能以有余奉天下，唯有道者。”此言理财正辞以佐佑人之义也。又圣人虽能变化两仪，而不恃其力；虽能生成万物，不处其功。盖欲阴德潜行，不言所利，故曰：“不欲见贤。”见贤，谓扬己伐善也。

『清晨经典沐心』以义理财
【原文】
聚天下之人，不可以无财；理天下之财，不可以无义。（宋.王安石《乞制置三司条例》）
【大意】
要想得到天下人的拥护，没有一定的物资财富是不行的；要治理好天下的财富，没有合理的方法是不行的。
【延展】

人们经常用做馅饼来比喻公司事业的发展。如果说价值创造解决的是做馅饼的原料和如何将馅饼做大的问题，价值评价解决的是馅饼的切法问题，那么价值分配解决的就是切好的馅饼如何分配出去的问题。

在企业的价值链上，价值分配体系处于一个非常重要的地位。这个问题解决不好，必然导致价值链的脱节，使价值创造理念和价值分配体系无法实现，激励机制、导向和牵引作用也无从谈起，反而会带来各种矛盾，把公司带入灾难性的境地。在企业中，各种矛盾与冲突说到底是由利益关系引发的。可以说，由价值创造到价值评价，基本上不涉及利害关系；而到价值分配阶段，利害关系则较为明显。

华为十几万员工，任正非说自己是用利益分享的方式，将他们的才智粘合起来的。
可以说，利益分配的机制直接决定了管理成效和公司命运。

而利益的分配又是和权力、责任的分配一体的，每个老板都希望员工可以像自己一样热爱公司，愿意为公司全力奉献，这就需要让员工真正把公司当成自己的才行。

究竟什么人可以多分钱，什么人必须少分钱，什么人要赏，什么人要罚，都是决定企业战斗力的关键问题。

古人说过，“赏无度，则费而无恩。罚无度，则怒而无威。”领导只有赏罚分明，下属才会服你。“拉车”比“坐车”分享更多的利益，新来者就会保持冲锋的干劲。

任正非认为，“基层要有饥饿感，中层要有危机感，高层要有使命感。”企业一定要坚持贡献面前人人平等，在2011年的时候，任正非曾把员工分为三种：普通劳动者；一般奋斗者；有成效的奋斗者。他的意见是，公司的剩余价值要与有成效的奋斗者分享，“以人为本”的内涵其实是“以奋斗者为本”。