《易经·系辞下传》记载:“古者包羲氏之王天下也,仰则观象於天,俯则观法於地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,於是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。 作结绳而为网罟(gu捕鱼的网),以佃以渔,盖取诸离。”
伏羲天纵奇才,具有敏锐的洞察力,他看到春花秋月,夏虫冬雪,生死轮回,悠悠岁月,于是他想用一种东西来代表世间万物。俗话说正打瞌睡,就有人送枕头。就在这一天,一匹龙马从孟河中走出。
什么是龙马?这里有必要说明一下:
《龙马记》记载:“龙马者,天地之精,其为形也,马身而龙鳞,故谓之龙马。高八尺五寸,类骆有翼,蹈水不没,圣人在位,负图出于孟河之中焉。”
伏羲看到龙马的背上有一幅图画,于是他按照图的样子画出了
乾、坎、艮、震、巽(xun)、离、坤、兑为内容的卦图。
乾代表天,坤代表地,坎代表水,离代表火,艮代表山,震代表雷,巽代表风,兑代表泽(水聚集的地方,也就是江、湖)。
从此中国人开始用阴阳八卦来解释天地万物的演化规律和人伦秩序。
伏羲天纵奇才,具有敏锐的洞察力,他看到春花秋月,夏虫冬雪,生死轮回,悠悠岁月,于是他想用一种东西来代表世间万物。俗话说正打瞌睡,就有人送枕头。就在这一天,一匹龙马从孟河中走出。
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《龙马记》记载:“龙马者,天地之精,其为形也,马身而龙鳞,故谓之龙马。高八尺五寸,类骆有翼,蹈水不没,圣人在位,负图出于孟河之中焉。”
伏羲看到龙马的背上有一幅图画,于是他按照图的样子画出了
乾、坎、艮、震、巽(xun)、离、坤、兑为内容的卦图。
乾代表天,坤代表地,坎代表水,离代表火,艮代表山,震代表雷,巽代表风,兑代表泽(水聚集的地方,也就是江、湖)。
从此中国人开始用阴阳八卦来解释天地万物的演化规律和人伦秩序。
《易经·系辞下传》记载:“古者包羲氏之王天下也,仰则观象於天,俯则观法於地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,於是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。 作结绳而为网罟(gu捕鱼的网),以佃以渔,盖取诸离。”
伏羲天纵奇才,具有敏锐的洞察力,他看到春花秋月,夏虫冬雪,生死轮回,悠悠岁月,于是他想用一种东西来代表世间万物。俗话说正打瞌睡,就有人送枕头。就在这一天,一匹龙马从孟河中走出。
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《龙马记》记载:“龙马者,天地之精,其为形也,马身而龙鳞,故谓之龙马。高八尺五寸,类骆有翼,蹈水不没,圣人在位,负图出于孟河之中焉。”
伏羲看到龙马的背上有一幅图画,于是他按照图的样子画出了
乾、坎、艮、震、巽(xun)、离、坤、兑为内容的卦图。
乾代表天,坤代表地,坎代表水,离代表火,艮代表山,震代表雷,巽代表风,兑代表泽(水聚集的地方,也就是江、湖)。
从此中国人开始用阴阳八卦来解释天地万物的演化规律和人伦秩序。
伏羲天纵奇才,具有敏锐的洞察力,他看到春花秋月,夏虫冬雪,生死轮回,悠悠岁月,于是他想用一种东西来代表世间万物。俗话说正打瞌睡,就有人送枕头。就在这一天,一匹龙马从孟河中走出。
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《龙马记》记载:“龙马者,天地之精,其为形也,马身而龙鳞,故谓之龙马。高八尺五寸,类骆有翼,蹈水不没,圣人在位,负图出于孟河之中焉。”
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乾代表天,坤代表地,坎代表水,离代表火,艮代表山,震代表雷,巽代表风,兑代表泽(水聚集的地方,也就是江、湖)。
从此中国人开始用阴阳八卦来解释天地万物的演化规律和人伦秩序。
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《易经·系辞下传》记载:“古者包羲氏之王天下也,仰则观象於天,俯则观法於地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,於是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。 作结绳而为网罟(gu捕鱼的网),以佃以渔,盖取诸离。”
伏羲天纵奇才,具有敏锐的洞察力,他看到春花秋月,夏虫冬雪,生死轮回,悠悠岁月,于是他想用一种东西来代表世间万物。俗话说正打瞌睡,就有人送枕头。就在这一天,一匹龙马从孟河中走出。
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《易经·系辞下传》记载:“古者包羲氏之王天下也,仰则观象於天,俯则观法於地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,於是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。 作结绳而为网罟(gu捕鱼的网),以佃以渔,盖取诸离。”
伏羲天纵奇才,具有敏锐的洞察力,他看到春花秋月,夏虫冬雪,生死轮回,悠悠岁月,于是他想用一种东西来代表世间万物。俗话说正打瞌睡,就有人送枕头。就在这一天,一匹龙马从孟河中走出。
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乾、坎、艮、震、巽(xun)、离、坤、兑为内容的卦图。
乾代表天,坤代表地,坎代表水,离代表火,艮代表山,震代表雷,巽代表风,兑代表泽(水聚集的地方,也就是江、湖)。
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