太久没上来了，以为，经过那么多的事情后，我都可以无声无色那样控制住自己的情绪，直到今晚，我觉得，自己真的挺委屈的，不安排，又话点做野的，应该要提前安排好，安排好了，又话无经过你的意见，没问过你，请问，你忙，我也忙，我有什么时间见到你，我一有时间都去埋小朋友身上，你以为净系你加班累吗？我上班也累，而且每天重复同样的事情，我比你体会一日，你觉得自己做得好来吗？连个女衣服都不会着好，宜家五系我乱安排，系你自己果时话1号放假，我才想着平时没什么时间陪个仔，捻住陪个仔玩下，你自己要加班，要安排工作，你不会提前跟我说一下？我根本不知道你不放假，你就系起度发恶话我，我真系超级的无奈，你手机什么的，我睇也不会去睇，也不想去关心，很怕看到不该看的，自己自寻烦恼，我已经在学会成长，学会成熟，对于你来说，你系觉得应该的，甘人地老公好锡自己老婆，几乎不用自己老婆操心做家务的的，你怎么不觉得那些是应该呢？你在为钱烦恼？哪个家庭不是为钱烦恼？凡事都要面对，慢慢解决，烦也没用啊，但你呢？好似什么错都是我导致而成的？你话我不体谅你，请问我仲可以点体谅你，你需要帮的，我都尽自己能力去做，而你呢？有心疼过我吗？净系识话我，我系想着顾好个家庭，你在外打拼，减少你心理负担，但你却觉得这一切系理所当然的，我亦都可以好似人地老婆一样，晚晚出去饮酒，不理孩子，不理家庭，但我有这样做吗？虽然说有时候过那些节日，送礼物，浪费钱，但系人地送一束玫瑰，你送一支也好，连10蚊都无？只系讲求有心同无心，连个女都知道讲，爸爸，做乜五送花比妈咪，距还说拿自己的利是给你买花，你知道我果时心情吗？突然觉得很心塞，渐渐地，我觉得开始有点疏远了，我不会要求你做什么，更不奢望你做什么，又系自己一口苦水吞下肚，你输钱，不是我叫你去赌的，每次只会赖在我身上，你有自我检讨过吗？我觉得真的好压抑，我根本没人可以讲，我不舒服，作为老公，不需要你做什么吧，陪我打针都这么难，我话晕，你都不是立即过来，我还可以对你有什么睇法？或者系，渐渐地有点心死吧，觉得这样的生活好累，觉得自己好累，好想闭着眼睛，什么都不理，每当很不舒服，也是坚持爬起来，我孩子还没大，我不在身边，估计孩子比人当了贱人，乞丐甘，每次很不开心的时候，我不断对自己说，没事的，等孩子大点就好，好了，别哭了，路自己选的，等孩子大点，再走自己想走的路吧，起码，不至于现在那样孤单，我也不想说话，也没什么好说的了，觉得也挺好笑的，以前还会关心一下我，宜家，理都不想理一样，选老公，图他对你好，好的时候什么都好，不好的时候，你什么都没有。这么多年，得到了什么？把自己熬成这个样。
问道解惑 | 何谓真妄不二？（二）
那么救拔的过程是怎么救呢？就是救这个水中月，所以救也救得很辛苦。你搞了半天，去救水中月，这个水，风一吹动，水一污染，那我们就觉得我们是坏人，大家有没有觉得自己是坏人？你妄想打起来的时候，痛苦的时候，觉得“我是坏人”，那就是水中月被污染了。风一吹动的时候，月亮摇起来了的时候，说“我心在动，心不安”；然后当你受到刺激的时候，你会觉得“我伤心”，这个月亮已经粉碎了，就心要碎了。所以大家要去救这个月亮，怎么去救呢？第一，告诉你先做好人、做好事、改恶向善，就是水中的月亮看到污染了，把这个污染的水去除掉，变成清净的水，然后你就觉得“我很清净了，因为我是好人了”。第二个阶段，修禅定。大家保持安定、保持宁静，这个时候，水不动了以后，觉得心不太动摇了、定了。当你心完全定下来以后，你发现这个月亮圆了，圆满了，看见水中的月亮圆满了，所以很多人就说妄念就是真心，你看我这个月亮这么圆、这么亮，这就是我要的。所以刚才说了，在理解上会觉得山河大地一切相就是性，它就是了，就是已经圆满了，其实只是你心静下来那种体现。心完全静下来的时候，风不再动摇的时候，当下你没有看到自己很坏的那些恶念、妄想，烦恼没有出来的时候，你发现这个水中月是圆的。
所以世间的包括儒家、道家这些各种的宗教，都能够让人修行、体验，甚至禅定的觉受，都是在救这个水中月。救完了以后，觉得已经很好了，在平时观想的时候、想象的时候，甚至在人生修为的时候，都非常好，但是在生死面前，大是大非面前，或者生老病死面前，你发现跟火炮一样，一点就爆了，根本就派不上用场。儒家、道家有些修为高的世间的圣人（一般人都达不到的），遇到境界他也不会动摇，已经稳定了，但实际上，他没明白，他说的水中月亮就是月的时候，这句话就已经错掉了，其实根本就没有看见月亮。
我们修行为什么要破本参？就是要让你看见在第七识这个地方，就是在我们我执这个地方，那个“我”压根就不存在。就是当你看到水，看到这个脸盆的水，从水面到水底，你发现这里面根本就没有月亮。所以过去想救这个月亮，想让这个月亮圆满，想让这个月亮怎么样的，全部都是梦想颠倒。所以你会觉得连参禅、想开悟都是错的，因为想开悟的那个人根本就不存在。就是你看见想救这个月亮，那个月亮根本就不存在，那个月亮代表的是“我”，我们大家都想“我要圆满、我要开悟、我要见性、我要干嘛……”，那个“我”压根儿就是一个错觉，就是水中月。
那么救拔的过程是怎么救呢？就是救这个水中月，所以救也救得很辛苦。你搞了半天，去救水中月，这个水，风一吹动，水一污染，那我们就觉得我们是坏人，大家有没有觉得自己是坏人？你妄想打起来的时候，痛苦的时候，觉得“我是坏人”，那就是水中月被污染了。风一吹动的时候，月亮摇起来了的时候，说“我心在动，心不安”；然后当你受到刺激的时候，你会觉得“我伤心”，这个月亮已经粉碎了，就心要碎了。所以大家要去救这个月亮，怎么去救呢？第一，告诉你先做好人、做好事、改恶向善，就是水中的月亮看到污染了，把这个污染的水去除掉，变成清净的水，然后你就觉得“我很清净了，因为我是好人了”。第二个阶段，修禅定。大家保持安定、保持宁静，这个时候，水不动了以后，觉得心不太动摇了、定了。当你心完全定下来以后，你发现这个月亮圆了，圆满了，看见水中的月亮圆满了，所以很多人就说妄念就是真心，你看我这个月亮这么圆、这么亮，这就是我要的。所以刚才说了，在理解上会觉得山河大地一切相就是性，它就是了，就是已经圆满了，其实只是你心静下来那种体现。心完全静下来的时候，风不再动摇的时候，当下你没有看到自己很坏的那些恶念、妄想，烦恼没有出来的时候，你发现这个水中月是圆的。
所以世间的包括儒家、道家这些各种的宗教，都能够让人修行、体验，甚至禅定的觉受，都是在救这个水中月。救完了以后，觉得已经很好了，在平时观想的时候、想象的时候，甚至在人生修为的时候，都非常好，但是在生死面前，大是大非面前，或者生老病死面前，你发现跟火炮一样，一点就爆了，根本就派不上用场。儒家、道家有些修为高的世间的圣人（一般人都达不到的），遇到境界他也不会动摇，已经稳定了，但实际上，他没明白，他说的水中月亮就是月的时候，这句话就已经错掉了，其实根本就没有看见月亮。
我们修行为什么要破本参？就是要让你看见在第七识这个地方，就是在我们我执这个地方，那个“我”压根就不存在。就是当你看到水，看到这个脸盆的水，从水面到水底，你发现这里面根本就没有月亮。所以过去想救这个月亮，想让这个月亮圆满，想让这个月亮怎么样的，全部都是梦想颠倒。所以你会觉得连参禅、想开悟都是错的，因为想开悟的那个人根本就不存在。就是你看见想救这个月亮，那个月亮根本就不存在，那个月亮代表的是“我”，我们大家都想“我要圆满、我要开悟、我要见性、我要干嘛……”，那个“我”压根儿就是一个错觉，就是水中月。
#如何能成为更好的人#
1、保持阳光般的心态，好事就会发生在你身上。种什么种子，结什么果子。
如果你总认为自己很不幸，就会接二连三地招来更多的不幸；如果你总觉得自己很幸福，就会接二连三地招来更多的幸福。负面的心态无法召感正面的力量，正面的心态从不召感负面的力量。
2、好心造就好命，命是自己一手运作的
命是自己一手运作的。古语说“心好命才好”。心不好，你有好命，这个好命终究也不会好久，也不会好下去的。命的好与坏，取决于我们的心，就看你的发心是在哪个高度，哪一层面。
你如果发善心，就有善的命，善的果；如果发恶的心，生恶的念，那你的命运就会越来越低。所以说，好命的人一定是好心的人。如果你没有好命，但有一颗好心，久而久之也会有好命。
有一种人的出身决定他的命不好，但他一直生好心，发好心，一直去努力，久而久之，他的命就会越来越好。可是，有一种人，他的命很好，出身高贵，但不去发善心，不去努力，慢慢也会失去好命。
命是靠心来托住的，你的心不好，怎么会有个好命呢？我们发心，就相当于命和运的关系。命是命，运是运，运是运作的意思。
如何运作呢？就靠我们发心去运作。发什么样的心，就运作什么样的结果。发善心，就运作成善的结果；发恶心，就运作成恶的结果。
所以说，命是可以改变的，就靠你如何发心，如何去运作。
3、别把自己当回事
不要怕失败，不要怕丢人。我们丢得起人，也经得起失败，为什么呀？你算老几？你别把自己高看，你失败了，谁也不会在意。只是你自己太在意，“唉呦我刚才搞错了，好丢人的脸红哦。”当然。当你做错了，脸红有羞愧，有惭愧，也是好现象，也很正常。失败了再来，错了再来都很正常的。所以，一个想进步的人呢，千万不要怕失败。
4、你可以做错事，但不能不做事
我是一个和尚不讲法，不建寺安生，这是我人品的问题。 我建的寺庙，建得歪瓜裂枣，我讲的课讲的颠三倒四，这是我水平问题。看一个人鉴别一件事情，要从这个角度去看问题，做不好是水平问题，是能力问题；不做是他的心态问题。你可以做错事，但不能不做事。
5、保持脑袋归零：身体可以忙，心不能乱
身体可以忙，但是心不能乱。手头的工作再多，头脑也要保持清醒，内心也要保持清净。工作是做不完的，人只要活着就有工作要做。但是，你的内心时刻都要保持整齐、清净、宁静。每隔一段时间，就要让内心清零、归零。如果不归零，烦恼一旦成片成势，想清理都来不及了！
作为一个修行人，每天最少要有一到两个小时的静修。这一二个小时，你要保持你的身心一丝不挂，就是无事于心，无心于事。每天你的身心都要有两次归零，否则你很快就会烦躁。
6、应该与什么样的人交往？
人往往喜欢与弱者或者比自己低的人交往，为什么会这样？因为容易找到自我。而在强者面前，他会把你的自我粉碎掉，让你找不到自我。
在弱者和容易犯错误的人面前，你很容易找到感觉：“你看，我又看出你问题了，又纠正你的问题了，又帮你解决问题了……”。对方对你感恩戴德，推崇备至，久而久之，你的自我就膨胀了，越发喜欢和这样的人交往。
但是你不能停留在这个境界里，而应该和强者、高人交往。即使和他们交往很吃力，显得自己无知、弱智，甚至在他们面前接二连三地犯错误，也不用觉得自卑、丢人，这正是你进步的时候。
别人能看到我们的错误，指出我们的错误，说明人家比我们高明。在人生成长的过程中，如果比你低的人你能接受适应，比你高的人你也能接受适应，有了这样的心量和适应性，你自然可以和任何人和平共处，不分别好坏对错。
7、放下你的过去，才会拥有你的未来。一切从当下开始，你的未来不是梦！
人必须放弃过去，也不需要追求未来，只要把心安住在当下。只有给每一个当下赋予内容、赋予意义，当你以后再回忆过去，才会有内容，有意义。
看你的未来，就是看你的当下。看你的过去，也是看你的当下。当下是过去的当下，也是未来的当下。所以一个成就的人每时每刻都在把握当下，他不会回忆过去，渴望未来，错过当下，空过当下。
8、人越简单，越强大
你内心的世界对于一个有智慧的人来讲，说和不说我都知道。你对一个傻瓜来讲，你跟他说，他也听不懂的。那你还有必要把它伪装起来吗？人在任何时候，就如同佛家里面讲的，直心是道场。直心指的就是我们内心的是打开的，是开花的，不要把它包了一层又一层。不要什么弯弯曲曲的花花肠子，不需要这样子。
人越简单，你离这个道就越近。其实我们复杂，结果把自己给装进去。如果你简单，所有复杂人来到你面前，他没招，你太简单。所有人到我面前，我都用最简单的最粗暴的一招，就是简单就是公开就是透明。有话赶快说，没话赶快走人，我根本不跟你复杂，就一招，就简单。
9、心态的高度，决定了你和别人的差别
普通人就是普通人的出人头地，你不可能达到圣贤的高度。你想做圣贤，你就按圣贤的游戏规则来。你想做普通人，你就按普通人的那个标准去为人去处事。比如说神仙、圣贤，都是凡夫俗子修为到了一定的高度，努力的结果。如果说你是一个凡夫俗子，你的这个心放得很高，行愿做得很广，你就有可能贤人、圣人了。其实人和人的差别，人和神的差别，就看你的心态是不是放的高，心态是不是行的广，如果这样，尽管你表面上看是凡夫俗子，但是你散发出来的所想所说所做，都是圣贤所为。
10、换一个角度思考问题，换一种思维方式看待问题，这个世界就没有看不惯的人，也没有看不惯的事，没有不能接受的人，也没有不能接受的事。
大家不要总把眼睛盯着外面，光想着改变外面的世界。如果要费九牛二虎之力才能改变外面的世界，还不如先改变自己，改变自己的观念。在对某些事物看不惯又没有能力转变的时候，就先转变自己的观点，从自己做起。每个人都扮演一个正能量的角色，社会就没有黑暗面了。
1、保持阳光般的心态，好事就会发生在你身上。种什么种子，结什么果子。
如果你总认为自己很不幸，就会接二连三地招来更多的不幸；如果你总觉得自己很幸福，就会接二连三地招来更多的幸福。负面的心态无法召感正面的力量，正面的心态从不召感负面的力量。
2、好心造就好命，命是自己一手运作的
命是自己一手运作的。古语说“心好命才好”。心不好，你有好命，这个好命终究也不会好久，也不会好下去的。命的好与坏，取决于我们的心，就看你的发心是在哪个高度，哪一层面。
你如果发善心，就有善的命，善的果；如果发恶的心，生恶的念，那你的命运就会越来越低。所以说，好命的人一定是好心的人。如果你没有好命，但有一颗好心，久而久之也会有好命。
有一种人的出身决定他的命不好，但他一直生好心，发好心，一直去努力，久而久之，他的命就会越来越好。可是，有一种人，他的命很好，出身高贵，但不去发善心，不去努力，慢慢也会失去好命。
命是靠心来托住的，你的心不好，怎么会有个好命呢？我们发心，就相当于命和运的关系。命是命，运是运，运是运作的意思。
如何运作呢？就靠我们发心去运作。发什么样的心，就运作什么样的结果。发善心，就运作成善的结果；发恶心，就运作成恶的结果。
所以说，命是可以改变的，就靠你如何发心，如何去运作。
3、别把自己当回事
不要怕失败，不要怕丢人。我们丢得起人，也经得起失败，为什么呀？你算老几？你别把自己高看，你失败了，谁也不会在意。只是你自己太在意，“唉呦我刚才搞错了，好丢人的脸红哦。”当然。当你做错了，脸红有羞愧，有惭愧，也是好现象，也很正常。失败了再来，错了再来都很正常的。所以，一个想进步的人呢，千万不要怕失败。
4、你可以做错事，但不能不做事
我是一个和尚不讲法，不建寺安生，这是我人品的问题。 我建的寺庙，建得歪瓜裂枣，我讲的课讲的颠三倒四，这是我水平问题。看一个人鉴别一件事情，要从这个角度去看问题，做不好是水平问题，是能力问题；不做是他的心态问题。你可以做错事，但不能不做事。
5、保持脑袋归零：身体可以忙，心不能乱
身体可以忙，但是心不能乱。手头的工作再多，头脑也要保持清醒，内心也要保持清净。工作是做不完的，人只要活着就有工作要做。但是，你的内心时刻都要保持整齐、清净、宁静。每隔一段时间，就要让内心清零、归零。如果不归零，烦恼一旦成片成势，想清理都来不及了！
作为一个修行人，每天最少要有一到两个小时的静修。这一二个小时，你要保持你的身心一丝不挂，就是无事于心，无心于事。每天你的身心都要有两次归零，否则你很快就会烦躁。
6、应该与什么样的人交往？
人往往喜欢与弱者或者比自己低的人交往，为什么会这样？因为容易找到自我。而在强者面前，他会把你的自我粉碎掉，让你找不到自我。
在弱者和容易犯错误的人面前，你很容易找到感觉：“你看，我又看出你问题了，又纠正你的问题了，又帮你解决问题了……”。对方对你感恩戴德，推崇备至，久而久之，你的自我就膨胀了，越发喜欢和这样的人交往。
但是你不能停留在这个境界里，而应该和强者、高人交往。即使和他们交往很吃力，显得自己无知、弱智，甚至在他们面前接二连三地犯错误，也不用觉得自卑、丢人，这正是你进步的时候。
别人能看到我们的错误，指出我们的错误，说明人家比我们高明。在人生成长的过程中，如果比你低的人你能接受适应，比你高的人你也能接受适应，有了这样的心量和适应性，你自然可以和任何人和平共处，不分别好坏对错。
7、放下你的过去，才会拥有你的未来。一切从当下开始，你的未来不是梦！
人必须放弃过去，也不需要追求未来，只要把心安住在当下。只有给每一个当下赋予内容、赋予意义，当你以后再回忆过去，才会有内容，有意义。
看你的未来，就是看你的当下。看你的过去，也是看你的当下。当下是过去的当下，也是未来的当下。所以一个成就的人每时每刻都在把握当下，他不会回忆过去，渴望未来，错过当下，空过当下。
8、人越简单，越强大
你内心的世界对于一个有智慧的人来讲，说和不说我都知道。你对一个傻瓜来讲，你跟他说，他也听不懂的。那你还有必要把它伪装起来吗？人在任何时候，就如同佛家里面讲的，直心是道场。直心指的就是我们内心的是打开的，是开花的，不要把它包了一层又一层。不要什么弯弯曲曲的花花肠子，不需要这样子。
人越简单，你离这个道就越近。其实我们复杂，结果把自己给装进去。如果你简单，所有复杂人来到你面前，他没招，你太简单。所有人到我面前，我都用最简单的最粗暴的一招，就是简单就是公开就是透明。有话赶快说，没话赶快走人，我根本不跟你复杂，就一招，就简单。
9、心态的高度，决定了你和别人的差别
普通人就是普通人的出人头地，你不可能达到圣贤的高度。你想做圣贤，你就按圣贤的游戏规则来。你想做普通人，你就按普通人的那个标准去为人去处事。比如说神仙、圣贤，都是凡夫俗子修为到了一定的高度，努力的结果。如果说你是一个凡夫俗子，你的这个心放得很高，行愿做得很广，你就有可能贤人、圣人了。其实人和人的差别，人和神的差别，就看你的心态是不是放的高，心态是不是行的广，如果这样，尽管你表面上看是凡夫俗子，但是你散发出来的所想所说所做，都是圣贤所为。
10、换一个角度思考问题，换一种思维方式看待问题，这个世界就没有看不惯的人，也没有看不惯的事，没有不能接受的人，也没有不能接受的事。
大家不要总把眼睛盯着外面，光想着改变外面的世界。如果要费九牛二虎之力才能改变外面的世界，还不如先改变自己，改变自己的观念。在对某些事物看不惯又没有能力转变的时候，就先转变自己的观点，从自己做起。每个人都扮演一个正能量的角色，社会就没有黑暗面了。
✋热门推荐