【印光文钞】
6.与四明观宗寺根祺师书
（译文来自——印光法师文钞白话公众号）感谢
【原文】
接手书，并显感利冥录，不胜欢喜。知谛公此番讲经，比前次更觉光辉。因逐一看毕，即送余人。多有见闻，深为诧异。私相谓曰，谛公已证圣果，关帝尚未明心。光闻而谓之曰，此事须从白关用心处究，则事理两当，绝无滥圣屈贤之失。白公且置弗论。
【译文】
接到你的信，以及《显感利冥录》这本书，非常欢喜。知道谛闲法师这一次讲经，比上一次更加殊胜。因此将这本书一一看完，随即就送给了其他人。有许多看过这本书的人，都很诧异。私底下互相说：谛闲法师已经证得了圣果，而关圣帝君还没有明了心地。我听到后对他们说：这件事必须从城隍爷白知、护法神关帝二位的用心之处来推究，那么就事理两方面都恰当，绝对没有混滥圣人，委屈贤者的过失了。城隍爷白知暂且不说。
【原文】
夫关帝者，在生时乃富贵不淫，贫贱不移，威武不屈之大丈夫。殁后皈依智者，愿为伽蓝，护持佛法。自智者至今千三百余年。天下丛林之主人，多有法身大士，乘愿宏法者。关帝一一护持亲近，岂至于今，尚有未了，而求抉择开示于谛公。何聪明如帝君，而复愚钝不蒙法益之如是乎。
【译文】
关帝，在生之时就是一个富贵不淫，贫贱不移，威武不屈的大丈夫。死后皈依智者大师，愿意为伽蓝神，来护持佛法。从智者大师到现在有一千三百多年了。天下丛林的住持，有很多是证得法身的大士，乘愿再来，宏扬佛法。关帝都一一护持亲近他们，哪至于到了今天，还有未了的疑问，而求谛闲法师给他决择开示的呢？怎么可能聪明如帝君，而又如此愚钝不能蒙受佛法的利益呢？
【原文】
是大有说。现今时值末法，僧多败类。只知著一件大领，即名为僧。僧之名义事业，多多了无所知。在俗之人有信心者，纵能研究佛法，终皆下视僧侣。其不信者，见彼游行人间，造种种业之僧，遂谓僧皆如是，佛法无益于国，有害于世。
【译文】
这当中是大有说头的。现在正值末法时代，出家僧人大多腐败堕落。只知道穿着一件大领僧衣，就名为僧人。僧的名称意义事业，大多一无所知。世俗有信心的人，纵然能够研究佛法，但终究都轻视出家的僧侣。而不信佛法的人，见到游行人间，造种种罪业的僧人，就认为僧人都是如此，佛法无益于国家，有害于社会。
【原文】
因有此种我慢邪见下劣等知见故，关帝护法心切。以京师乃天下枢机之地，高人名士，咸来莅止。遂现身说法，请谛公之开示。祛彼在家我慢邪见之凡情，振兴劣僧无惭无愧之鄙念。
【译文】
因为有这种我慢、邪见、下劣等知见的缘故，而关帝又护法心切。因为北京是中央政府所在地，社会精英，知名人士，都来到这里。于是关公就现身说法，请谛闲老法师开示，以去除那些在家人我慢邪见的凡情，振兴下劣僧人无惭无愧的不善念。
【原文】
古人称如来不舍穿针之福，曰如八十翁翁作舞，为教儿孙故。光于关帝此举亦然。此虽系盲猜瞎断，若质诸关帝谛公，当皆点头微笑，不露否否不然之声迹矣。
【译文】
龙树菩萨的《大智度论》中，称如来不舍弃为比丘穿针的福报，就如同八十的老翁起舞，是为了教导儿孙的缘故。我对于关帝的这个举动，认为也是这个道理。这虽然是盲猜瞎断，如果去质问关帝、谛闲老法师，他们应当都会点头微笑，不会露出“不是、不是”的声音啊！
【原文】
如上所说，且约迹论。至于关帝谛公之本，唯关帝谛公自知，光何能测度而评论之哉。根敏道心虽切，恐规矩不洞，不解用功法则。祈教以量力而为，不可强勉硬撑，以致心身受病，遂难亲获法利矣。
【译文】
如上面所说，是暂且针对“迹”来说的。至于关帝、谛闲老法师的“本”，唯有关帝、谛公自己知道，我怎能测度评论呢？根敏师的道心虽然迫切，恐怕不懂规矩，不了解修行用功的法则。祈望你教他要量力而为，不可强勉硬撑，以致身心受病，就难以亲身得到佛法利益了。
【原文】
闻某某不善用心，致吐血不止，因而反成废弛。初学人皆须以此意告之。
【译文】
听说某某人不善用心，导致吐血不止，因此反而成了荒废懈怠。初学佛法的人都必须将这个意思告诉他们。
【注释】
[1]【四明观宗寺】四明指浙江宁波，宁波有四明山。民国纪元，谛闲法师最后住持于宁波观宗寺。寺为宋延庆寺观堂旧址，元丰中，四明五世孙介然法师，按照观无量寿佛经，建十六观堂，以修观行，故名观宗。自宋迄清，兴废靡常。自师任住持，遵四明遗法，以三观为宗，说法为用，改称观宗讲寺。
[2]【显感利冥录】《显感利冥录》，是冥界的白城隍和关帝公与谛闲法师的对话。在倓虚法师的《影尘回忆录》中也有记载。谛闲法师和倓虚法师都是民国时期的大德高僧，所以其真实性毋庸置疑。文章又是由冥界的众生亲自述说，所以，实在是我们了解冥界最可靠，又稀有难得的第一手资料。
这是一件与印光大师同时代的公案，民国七年（1918），谛闲大师在北平讲经（以下接录倓虚大师《影尘回忆录》）“那时正赶上北京的乩坛很盛，有一位姓白的白城隍，在西城琉璃胡同钱宅降坛，自言每天到法会去听经，其中有听不懂的地方，拟请谛老亲自到坛上问一问、谈一谈。起初谛老去不去还在犹豫，若以我（倓虚法师自称）的意见，那都是外道门，可以不去。但仁山法师以好奇的心理，无论如何，要怂恿谛老去，我在谛老跟前得算资格浅的人，戒莲更不用提，最后也没拦挡住，谛老就去了。到那里在乩坛里用乩笔与谛老谈话，非常客气，一见面把谛老赞扬了一顿，并自称每天晚上率领许多鬼魂去听经，维护道场，其中已有许多鬼魂闻经听法，受到度化。后来又陈述他部下那些业障重的饿鬼之苦，问教济之法。谛老说：每年七月十五日观宗寺办盂兰法会，晚上放焰口，用观想力量，救拔一切饿鬼，不知能远及北方否？白城隍听到这话很欢喜，很感谢：说是谛老的观想力量很相应，一定能达到。白城隍临坛讲话之后，不一会儿，关圣帝君又临坛。因为他的神力大，恐怕扶乩的人撑不住，说话时候，让白城隍从中传达。他也很客气，称谛老为先进，谛老不敢当，也称他为先进。彼此客气的谈了一会话，随又谈到他在玉泉山显圣，和他显神通修庙的事。末了关圣帝君还对谛老说：以后不论在何处讲经办道场，都要去拥护。不一会儿周（仓）将军也临坛，他开首就问：我自东吴遇难之后，每过七天，身上就痛苦一次，能不能想一个好的法子，把我这痛苦来解除？谛老答复他的意思大概是说：这是由妄想而成，若能以定的工夫，把妄想涤除；再能常发惭愧心，发忏悔心，把自己的宿业完全忏净，这样痛苦自然会消灭了。说完这话，还与他受戒说法。徐蔚如居士把这事记成一本《显感利冥录》。”
印光法师文钞白话公众号
【注释】
[3]【白关】白：指当时临坛与谛公对话的北京都城隍白知。关：三国蜀将关羽，死后被尊为武圣。归依智者大师，成为佛教护法神。现在寺院的伽蓝菩萨一般都是指关公。
[4]【法身菩萨】又云法身大士。断一分无明而显现一分法性之菩萨也。初地以上之菩萨是也。若依台家四教之位次，则初住以上方名法身菩萨。智度论三十八曰：“法身菩萨断结使得六神通，生身菩萨不断结使，或离欲得五神通。”
[5]【如来不舍穿针之福】阿那律于听佛说法时睡眠，被佛呵责，乃发愤不睡，致目失明。于缝衣时，而作是念：“谁欲求福，与我穿针！”佛以天耳遥闻，即至阿那律前，而告之曰：“你持针来，吾与贯之。”那律白佛：“我谓世间欲求福者；世尊已得无上正觉，福慧已足，何犹求福？”佛言：“世间求福之人，无复过我！如来于六法无有厌足，谓：施、教诫、忍、法说义说、将护众生、求无上道。”（见增一阿含经卷三十一）
[6]【八十翁翁作舞】《大智度论》卷十：“如伎家百岁老翁而舞。有人呵之言。老翁年已百岁何用是舞。翁答。我不须舞。但欲教子孙故耳。佛亦如是。功德虽满。为教弟子作功德故。”
[7]【本迹二门】本门与迹门并称。又云本地垂迹，略云本迹。本谓久成之本地；迹谓近成之垂迹。即指实体与影现！本门，谓如来于久远往昔即已成道（久远实成之本佛），以显示佛陀之本地、根源、本体说，故谓实体；迹门，指新近示现之佛陀（伽耶始成），以显示本佛为教化众生，而自本地应化垂迹之说，故谓应迹、影现。
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接手书，并显感利冥录，不胜欢喜。知谛公此番讲经，比前次更觉光辉。因逐一看毕，即送余人。多有见闻，深为诧异。私相谓曰，谛公已证圣果，关帝尚未明心。光闻而谓之曰，此事须从白关用心处究，则事理两当，绝无滥圣屈贤之失。白公且置弗论。
【译文】
接到你的信，以及《显感利冥录》这本书，非常欢喜。知道谛闲法师这一次讲经，比上一次更加殊胜。因此将这本书一一看完，随即就送给了其他人。有许多看过这本书的人，都很诧异。私底下互相说：谛闲法师已经证得了圣果，而关圣帝君还没有明了心地。我听到后对他们说：这件事必须从城隍爷白知、护法神关帝二位的用心之处来推究，那么就事理两方面都恰当，绝对没有混滥圣人，委屈贤者的过失了。城隍爷白知暂且不说。
【原文】
夫关帝者，在生时乃富贵不淫，贫贱不移，威武不屈之大丈夫。殁后皈依智者，愿为伽蓝，护持佛法。自智者至今千三百余年。天下丛林之主人，多有法身大士，乘愿宏法者。关帝一一护持亲近，岂至于今，尚有未了，而求抉择开示于谛公。何聪明如帝君，而复愚钝不蒙法益之如是乎。
【译文】
关帝，在生之时就是一个富贵不淫，贫贱不移，威武不屈的大丈夫。死后皈依智者大师，愿意为伽蓝神，来护持佛法。从智者大师到现在有一千三百多年了。天下丛林的住持，有很多是证得法身的大士，乘愿再来，宏扬佛法。关帝都一一护持亲近他们，哪至于到了今天，还有未了的疑问，而求谛闲法师给他决择开示的呢？怎么可能聪明如帝君，而又如此愚钝不能蒙受佛法的利益呢？
【原文】
是大有说。现今时值末法，僧多败类。只知著一件大领，即名为僧。僧之名义事业，多多了无所知。在俗之人有信心者，纵能研究佛法，终皆下视僧侣。其不信者，见彼游行人间，造种种业之僧，遂谓僧皆如是，佛法无益于国，有害于世。
【译文】
这当中是大有说头的。现在正值末法时代，出家僧人大多腐败堕落。只知道穿着一件大领僧衣，就名为僧人。僧的名称意义事业，大多一无所知。世俗有信心的人，纵然能够研究佛法，但终究都轻视出家的僧侣。而不信佛法的人，见到游行人间，造种种罪业的僧人，就认为僧人都是如此，佛法无益于国家，有害于社会。
【原文】
因有此种我慢邪见下劣等知见故，关帝护法心切。以京师乃天下枢机之地，高人名士，咸来莅止。遂现身说法，请谛公之开示。祛彼在家我慢邪见之凡情，振兴劣僧无惭无愧之鄙念。
【译文】
因为有这种我慢、邪见、下劣等知见的缘故，而关帝又护法心切。因为北京是中央政府所在地，社会精英，知名人士，都来到这里。于是关公就现身说法，请谛闲老法师开示，以去除那些在家人我慢邪见的凡情，振兴下劣僧人无惭无愧的不善念。
【原文】
古人称如来不舍穿针之福，曰如八十翁翁作舞，为教儿孙故。光于关帝此举亦然。此虽系盲猜瞎断，若质诸关帝谛公，当皆点头微笑，不露否否不然之声迹矣。
【译文】
龙树菩萨的《大智度论》中，称如来不舍弃为比丘穿针的福报，就如同八十的老翁起舞，是为了教导儿孙的缘故。我对于关帝的这个举动，认为也是这个道理。这虽然是盲猜瞎断，如果去质问关帝、谛闲老法师，他们应当都会点头微笑，不会露出“不是、不是”的声音啊！
【原文】
如上所说，且约迹论。至于关帝谛公之本，唯关帝谛公自知，光何能测度而评论之哉。根敏道心虽切，恐规矩不洞，不解用功法则。祈教以量力而为，不可强勉硬撑，以致心身受病，遂难亲获法利矣。
【译文】
如上面所说，是暂且针对“迹”来说的。至于关帝、谛闲老法师的“本”，唯有关帝、谛公自己知道，我怎能测度评论呢？根敏师的道心虽然迫切，恐怕不懂规矩，不了解修行用功的法则。祈望你教他要量力而为，不可强勉硬撑，以致身心受病，就难以亲身得到佛法利益了。
【原文】
闻某某不善用心，致吐血不止，因而反成废弛。初学人皆须以此意告之。
【译文】
听说某某人不善用心，导致吐血不止，因此反而成了荒废懈怠。初学佛法的人都必须将这个意思告诉他们。
【注释】
[1]【四明观宗寺】四明指浙江宁波，宁波有四明山。民国纪元，谛闲法师最后住持于宁波观宗寺。寺为宋延庆寺观堂旧址，元丰中，四明五世孙介然法师，按照观无量寿佛经，建十六观堂，以修观行，故名观宗。自宋迄清，兴废靡常。自师任住持，遵四明遗法，以三观为宗，说法为用，改称观宗讲寺。
[2]【显感利冥录】《显感利冥录》，是冥界的白城隍和关帝公与谛闲法师的对话。在倓虚法师的《影尘回忆录》中也有记载。谛闲法师和倓虚法师都是民国时期的大德高僧，所以其真实性毋庸置疑。文章又是由冥界的众生亲自述说，所以，实在是我们了解冥界最可靠，又稀有难得的第一手资料。
这是一件与印光大师同时代的公案，民国七年（1918），谛闲大师在北平讲经（以下接录倓虚大师《影尘回忆录》）“那时正赶上北京的乩坛很盛，有一位姓白的白城隍，在西城琉璃胡同钱宅降坛，自言每天到法会去听经，其中有听不懂的地方，拟请谛老亲自到坛上问一问、谈一谈。起初谛老去不去还在犹豫，若以我（倓虚法师自称）的意见，那都是外道门，可以不去。但仁山法师以好奇的心理，无论如何，要怂恿谛老去，我在谛老跟前得算资格浅的人，戒莲更不用提，最后也没拦挡住，谛老就去了。到那里在乩坛里用乩笔与谛老谈话，非常客气，一见面把谛老赞扬了一顿，并自称每天晚上率领许多鬼魂去听经，维护道场，其中已有许多鬼魂闻经听法，受到度化。后来又陈述他部下那些业障重的饿鬼之苦，问教济之法。谛老说：每年七月十五日观宗寺办盂兰法会，晚上放焰口，用观想力量，救拔一切饿鬼，不知能远及北方否？白城隍听到这话很欢喜，很感谢：说是谛老的观想力量很相应，一定能达到。白城隍临坛讲话之后，不一会儿，关圣帝君又临坛。因为他的神力大，恐怕扶乩的人撑不住，说话时候，让白城隍从中传达。他也很客气，称谛老为先进，谛老不敢当，也称他为先进。彼此客气的谈了一会话，随又谈到他在玉泉山显圣，和他显神通修庙的事。末了关圣帝君还对谛老说：以后不论在何处讲经办道场，都要去拥护。不一会儿周（仓）将军也临坛，他开首就问：我自东吴遇难之后，每过七天，身上就痛苦一次，能不能想一个好的法子，把我这痛苦来解除？谛老答复他的意思大概是说：这是由妄想而成，若能以定的工夫，把妄想涤除；再能常发惭愧心，发忏悔心，把自己的宿业完全忏净，这样痛苦自然会消灭了。说完这话，还与他受戒说法。徐蔚如居士把这事记成一本《显感利冥录》。”
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【注释】
[3]【白关】白：指当时临坛与谛公对话的北京都城隍白知。关：三国蜀将关羽，死后被尊为武圣。归依智者大师，成为佛教护法神。现在寺院的伽蓝菩萨一般都是指关公。
[4]【法身菩萨】又云法身大士。断一分无明而显现一分法性之菩萨也。初地以上之菩萨是也。若依台家四教之位次，则初住以上方名法身菩萨。智度论三十八曰：“法身菩萨断结使得六神通，生身菩萨不断结使，或离欲得五神通。”
[5]【如来不舍穿针之福】阿那律于听佛说法时睡眠，被佛呵责，乃发愤不睡，致目失明。于缝衣时，而作是念：“谁欲求福，与我穿针！”佛以天耳遥闻，即至阿那律前，而告之曰：“你持针来，吾与贯之。”那律白佛：“我谓世间欲求福者；世尊已得无上正觉，福慧已足，何犹求福？”佛言：“世间求福之人，无复过我！如来于六法无有厌足，谓：施、教诫、忍、法说义说、将护众生、求无上道。”（见增一阿含经卷三十一）
[6]【八十翁翁作舞】《大智度论》卷十：“如伎家百岁老翁而舞。有人呵之言。老翁年已百岁何用是舞。翁答。我不须舞。但欲教子孙故耳。佛亦如是。功德虽满。为教弟子作功德故。”
[7]【本迹二门】本门与迹门并称。又云本地垂迹，略云本迹。本谓久成之本地；迹谓近成之垂迹。即指实体与影现！本门，谓如来于久远往昔即已成道（久远实成之本佛），以显示佛陀之本地、根源、本体说，故谓实体；迹门，指新近示现之佛陀（伽耶始成），以显示本佛为教化众生，而自本地应化垂迹之说，故谓应迹、影现。
#宁波身边事# 【#宁波知名景区翻新了# ，游客感叹：这也太高级了吧~】东论网友@ 溪门吹雪 发帖说，朋友来玩，不知道哪里好玩，想着溪口好歹是5A景区，遂拉上一车人风风火火爬雪窦山去了。去了景区，被景区人性化、智能化设备惊呆了。到了才知道游客中心前不久刚翻新完，我们也算是最早一批“验收”成果的游客（东方热线） https://t.cn/Evk4evd
迎来崭新的一年，娱乐圈中的“烂摊子”，在经过岁月的交接后。
罗志祥凭借一档晚会，成功地复出，与此同时有人发现，知名歌手王力宏，已经被移出“劣迹艺人”的名单
。不少歌迷翘首以盼，心中欢喜万分，终于等到了一个公正。
这也预示着，王力宏有望回到乐坛之中，只是受到此次风波的影响，难以回到巅峰的位置，
那么是李靓蕾说了谎？
娱乐圈中这样的选手少吗？
前阵子王力宏离婚的事情中，牵扯出了不少的女星，直接扯下了他“优质偶像”的面具。按照以往的事件来看，基本上等待王力宏的是“封杀”。
出轨实锤人设崩塌后，本应该被列入到劣迹艺人之中，为何可以幸免于难
？在劣迹艺人的名单中，没有王力宏的只言片语，这是怎么一回事？
熟悉这个名单的人，都非常清楚，一般榜上有名，要么是做了一些违法的事情，要么就是对社会造成了恶劣的影响。要知道
罗志祥和王力宏两个人犯下的错误，基本上大同小异
，只是已婚和未婚的身份不同，都涉及到了私德的问题，属于私生活混乱，但是美誉触碰到法律，很难去定义。
王力宏离婚这件事情，在不断的发酵下，不少官媒点评痛批，造成的恶劣影响可想而知。但是对于劣迹艺人的标准，并没有一个完整的框架。触碰到法律的底线，那么肯定是封杀，但是
涉及到私人生活，都说清官难断家务事，谁也无法给予公正的结果
，就像此前关于王力宏的歌曲，应该何去何从，展开的讨论。
毋庸置疑的是，他近些年来，创作了不少曲目，传唱度也是非常高，个人才华着重，音乐造诣很高。但是也不可否认的是，在婚姻中，王力宏犯下的种种劣迹，不管是对于孩子的冷漠，还是给李靓蕾造成的伤害，这些众人都有目共睹。但是当生活和工作，放在一起难免会出现两难，应该以什么为基准？
大家对于王力宏的追捧，多数源自于他的作品，才有了对私生活的关注，这也是很多艺人的起点，很显然是以事业为主。王力宏在进入娱乐圈之后，兢兢业业的耕耘，算是一个比较成功的音乐人。如果说造成了影响，那么完全源自于私生活。
李靓蕾的控诉，仅仅只是拆穿了他的“人设”，暴露出了他的真实面目。
但是在离婚的整件事情中，他没有任何的违法行为，也没有任何的证据表明。王力宏事业中的劣迹，没有任何的一句。甚至在王力宏没有被移除之前，很多粉丝不认同这份名单，一度质疑官方的权威性，认为这样做不公平。生活应该和事业分开，以生活为基准，那么王力宏算是劣迹，但是娱乐圈中这样的选手少吗？
如果按照王力宏这样的基准，直接封杀其事业，那么娱乐圈中私生活不检点的人，都应该榜上有名。也有人觉得，
王力宏如果真的是劣迹，为何个人社交平台没有封禁，甚至作品没有被下架。
不得不说，尽管王力宏已经翻车，仍有不少粉丝追捧这位男神，客观来讲被定义为劣迹艺人，基本上是全网除名，很显然王力宏目前不是这样的情况。
罗志祥应该感谢王力宏
网络中充斥着各种各样的声音，每个人应该平息怒火，理性地看待官方给出的态度。对于王力宏的处罚，
有部门发言人马晓光就给了一个回答，其中就提到了是否会被列入劣迹艺人名单
。面对外界粉丝的翘首以盼，马晓光声称，鼓励支持艺人自觉弘扬行风艺德，提升思想品质，职业修养和人文内涵。
在王力宏的事情发生后，马晓光表示不能以网上的说法，当做官方的态度。对于一些个别事件，希望来大陆发展的艺人，做到德艺双馨。按照这样的逻辑来看，那么罗志祥后续被挪出来，也是指日可待了。
一个在“多人运动”后，在家乡晚会上，含着眼泪成功复出。另外一个，尽管声名狼藉，也没有被定义为劣迹艺人。
认真分析后，会发现两个人都是私德有亏，
两个人都犯了“男人都会犯的错”
，
出轨实锤后，一位成功复出，还有一位被移出劣迹艺人名单。
罗志祥说得好听一点叫做“对感情不忠”，不好听一点叫“滥情”。在恋爱当中，对女方造成了伤害，甚至整个人私生活混乱，与王力宏不同的是，在李靓蕾的文笔中，看到了对方的婚内出轨，以及作为男人毫无担当，都是对待感情不忠，论性质肯定是王力宏犯得错比较大。
在王力宏出轨后，资深媒体专门做了一期街头采访。将两个人进行比较，看看两位“同等段位”的巨星，在群众的心中，是一个什么样的姿态。结果不言而喻，
不少人赞叹罗志祥的敢作敢当，处理的方式还算是可以。
与王力宏成为了鲜明的对比，不管怎么样，罗志祥都应该好好感谢王力宏，如果没有对比就没有差距。
当然李靓蕾一个接受过高等教育的人，非常明白言行举止需要担负什么样的责任，可以下场手撕控诉，就已经做好了十足的准备。
如果她真的说出了谎言，王力宏怎会甘愿葬送大好前程，选择隐忍呢
？明眼人都非常明白，在这场较量中，谁更具有说服力。不过虽然王力宏，如今被移除劣迹艺人，但等待他的或许还有更大的难题。
美国呼吁公民今年快回国，
作为美籍的王力宏，与中国的粉丝之间，是否可以重新建立起友谊的桥梁？
毋庸置疑的是，虽然王力宏安全落地，但是面对祖国的召唤，不知道他会做出什么样的选择。面对如今的情形，这位刚刚回温的巨星，是继续留在内地发展，挽回昔日的荣光；还是响应祖国的号召，回到“户口所在地”？
在这个节骨眼上，王力宏又该何去何从，艺术没有国界，艺术家有国界，终究只是华语乐坛中的过客。
罗志祥凭借一档晚会，成功地复出，与此同时有人发现，知名歌手王力宏，已经被移出“劣迹艺人”的名单
。不少歌迷翘首以盼，心中欢喜万分，终于等到了一个公正。
这也预示着，王力宏有望回到乐坛之中，只是受到此次风波的影响，难以回到巅峰的位置，
那么是李靓蕾说了谎？
娱乐圈中这样的选手少吗？
前阵子王力宏离婚的事情中，牵扯出了不少的女星，直接扯下了他“优质偶像”的面具。按照以往的事件来看，基本上等待王力宏的是“封杀”。
出轨实锤人设崩塌后，本应该被列入到劣迹艺人之中，为何可以幸免于难
？在劣迹艺人的名单中，没有王力宏的只言片语，这是怎么一回事？
熟悉这个名单的人，都非常清楚，一般榜上有名，要么是做了一些违法的事情，要么就是对社会造成了恶劣的影响。要知道
罗志祥和王力宏两个人犯下的错误，基本上大同小异
，只是已婚和未婚的身份不同，都涉及到了私德的问题，属于私生活混乱，但是美誉触碰到法律，很难去定义。
王力宏离婚这件事情，在不断的发酵下，不少官媒点评痛批，造成的恶劣影响可想而知。但是对于劣迹艺人的标准，并没有一个完整的框架。触碰到法律的底线，那么肯定是封杀，但是
涉及到私人生活，都说清官难断家务事，谁也无法给予公正的结果
，就像此前关于王力宏的歌曲，应该何去何从，展开的讨论。
毋庸置疑的是，他近些年来，创作了不少曲目，传唱度也是非常高，个人才华着重，音乐造诣很高。但是也不可否认的是，在婚姻中，王力宏犯下的种种劣迹，不管是对于孩子的冷漠，还是给李靓蕾造成的伤害，这些众人都有目共睹。但是当生活和工作，放在一起难免会出现两难，应该以什么为基准？
大家对于王力宏的追捧，多数源自于他的作品，才有了对私生活的关注，这也是很多艺人的起点，很显然是以事业为主。王力宏在进入娱乐圈之后，兢兢业业的耕耘，算是一个比较成功的音乐人。如果说造成了影响，那么完全源自于私生活。
李靓蕾的控诉，仅仅只是拆穿了他的“人设”，暴露出了他的真实面目。
但是在离婚的整件事情中，他没有任何的违法行为，也没有任何的证据表明。王力宏事业中的劣迹，没有任何的一句。甚至在王力宏没有被移除之前，很多粉丝不认同这份名单，一度质疑官方的权威性，认为这样做不公平。生活应该和事业分开，以生活为基准，那么王力宏算是劣迹，但是娱乐圈中这样的选手少吗？
如果按照王力宏这样的基准，直接封杀其事业，那么娱乐圈中私生活不检点的人，都应该榜上有名。也有人觉得，
王力宏如果真的是劣迹，为何个人社交平台没有封禁，甚至作品没有被下架。
不得不说，尽管王力宏已经翻车，仍有不少粉丝追捧这位男神，客观来讲被定义为劣迹艺人，基本上是全网除名，很显然王力宏目前不是这样的情况。
罗志祥应该感谢王力宏
网络中充斥着各种各样的声音，每个人应该平息怒火，理性地看待官方给出的态度。对于王力宏的处罚，
有部门发言人马晓光就给了一个回答，其中就提到了是否会被列入劣迹艺人名单
。面对外界粉丝的翘首以盼，马晓光声称，鼓励支持艺人自觉弘扬行风艺德，提升思想品质，职业修养和人文内涵。
在王力宏的事情发生后，马晓光表示不能以网上的说法，当做官方的态度。对于一些个别事件，希望来大陆发展的艺人，做到德艺双馨。按照这样的逻辑来看，那么罗志祥后续被挪出来，也是指日可待了。
一个在“多人运动”后，在家乡晚会上，含着眼泪成功复出。另外一个，尽管声名狼藉，也没有被定义为劣迹艺人。
认真分析后，会发现两个人都是私德有亏，
两个人都犯了“男人都会犯的错”
，
出轨实锤后，一位成功复出，还有一位被移出劣迹艺人名单。
罗志祥说得好听一点叫做“对感情不忠”，不好听一点叫“滥情”。在恋爱当中，对女方造成了伤害，甚至整个人私生活混乱，与王力宏不同的是，在李靓蕾的文笔中，看到了对方的婚内出轨，以及作为男人毫无担当，都是对待感情不忠，论性质肯定是王力宏犯得错比较大。
在王力宏出轨后，资深媒体专门做了一期街头采访。将两个人进行比较，看看两位“同等段位”的巨星，在群众的心中，是一个什么样的姿态。结果不言而喻，
不少人赞叹罗志祥的敢作敢当，处理的方式还算是可以。
与王力宏成为了鲜明的对比，不管怎么样，罗志祥都应该好好感谢王力宏，如果没有对比就没有差距。
当然李靓蕾一个接受过高等教育的人，非常明白言行举止需要担负什么样的责任，可以下场手撕控诉，就已经做好了十足的准备。
如果她真的说出了谎言，王力宏怎会甘愿葬送大好前程，选择隐忍呢
？明眼人都非常明白，在这场较量中，谁更具有说服力。不过虽然王力宏，如今被移除劣迹艺人，但等待他的或许还有更大的难题。
美国呼吁公民今年快回国，
作为美籍的王力宏，与中国的粉丝之间，是否可以重新建立起友谊的桥梁？
毋庸置疑的是，虽然王力宏安全落地，但是面对祖国的召唤，不知道他会做出什么样的选择。面对如今的情形，这位刚刚回温的巨星，是继续留在内地发展，挽回昔日的荣光；还是响应祖国的号召，回到“户口所在地”？
在这个节骨眼上，王力宏又该何去何从，艺术没有国界，艺术家有国界，终究只是华语乐坛中的过客。
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