【每日闻法】
《金刚经般若波罗蜜经》（尊重正教分）第十二
复次。须菩提。随说是经。乃至四句偈等。当知此处。一切世间天人阿修罗。皆应供养。如佛塔庙。何况有人。尽能受持读诵。须菩提。当知是人。成就最上第一希有之法。若是经典所在之处。即为有佛。若尊重弟子。[蜡烛][鲜花][鲜花][蜡烛]
阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
《金刚经般若波罗蜜经》（尊重正教分）第十二
复次。须菩提。随说是经。乃至四句偈等。当知此处。一切世间天人阿修罗。皆应供养。如佛塔庙。何况有人。尽能受持读诵。须菩提。当知是人。成就最上第一希有之法。若是经典所在之处。即为有佛。若尊重弟子。[蜡烛][鲜花][鲜花][蜡烛]
阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
一直想看这本，看完倒也不能说对中国乡村完全了解了，但的确比之前的认知清楚许多。摘录一句读完觉得很有道理，且印象深刻的话：
为什么我们这个最基本的社会单位的名词（此处的名词是“家”）会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所用的圈子是不一定相同的。
为什么我们这个最基本的社会单位的名词（此处的名词是“家”）会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所用的圈子是不一定相同的。
我对于锅包肉的探索要收手了
第一次∶阴错阳差的成功（酸甜较淡）
第二次∶多了酸甜，但醋把外皮泡软了
第三次∶试图熬一下汁，但熬的不够浓稠，仍旧软塌塌
第四次∶也就是这次，把糖熬浓稠了，但醋挥发了（此处有一句哔哔哔）
既然挂浆总不成功，那我们就知难而退，转战不用挂浆的熘肉段和小酥肉[doge]
第一次∶阴错阳差的成功（酸甜较淡）
第二次∶多了酸甜，但醋把外皮泡软了
第三次∶试图熬一下汁，但熬的不够浓稠，仍旧软塌塌
第四次∶也就是这次，把糖熬浓稠了，但醋挥发了（此处有一句哔哔哔）
既然挂浆总不成功，那我们就知难而退，转战不用挂浆的熘肉段和小酥肉[doge]
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