同一火之日干，其八字，有旺相、太过、不及三类。而金多、木多、火多、水多、土多，又各不同。其性情共计八类，分列如次。
（一）旺相 性速辨明 文章明敏 好事华饰 实学欠乏
（二）太过 酷烈伤物 执性爆燥 朝欢夕泣 每多倾危
（三）不及 生性巧佞 谨畏守礼 小有辨才 大事无决
（四）金多 志不自好 胜辨而刚 礼义失中 直而招谤
（五）木多 自恃威福 聪明志懦 静则志明 好辨是非
（六）火多 崇礼义汩 明外昏内 自华而俭 不可速达
（七）水多 为德不均 巧而忘礼 多易多难 计深反害
（八）土多 立用沉密 利害敢为 言清行浊 执而不变
同一土之日干，其八字，有旺相、太过、不及三类。而金多、木多、火多、水多、土多、又各不同。其性情共计八类，分列如次。
（一）旺相 笃信神佛 不 爽信约 忠孝至诚 厚重可贵
（二）太过 执而不返 蔽塞不明 既愚且倔 古朴难用
（三）不及 不得众情 不通事理 狠毒乖戾 坚啬妄为
（四）金多 信而好义 刚而多躁 不能持重 处事无容
（五）木多 形劳志大 杂用狂从 用柔爽信 曲直党情
（六）火多 施义忘亲 外明少断 奢俭失中，好礼口惠
（七）水多 贪功好进 凡顺伏机 志善若昏 爱恶无义
（八）土多 重厚藏密 守信容物 或招毁谤 恩害敢为。#八字##命理#

#中观缘起[超话]##龙树空宗#
《七十空性论2》
论文龙树菩萨造
故无论常断二边见，实皆由建立生性而来，二者之分别，仅在于常见者许可此建立，断见者否定此建立。故于观修时实先不应作此建立。

于实执有生性者，如唯识师之执有依他自证分、中观自续师之执自相为真实。

于执无生性者，则如前说二种唯空。此处须知，唯空之失非由空性来，实由其断灭生性而来。正由于其修止观时，作意于断灭生性，始成唯空，而非现证色空。

#中观缘起[超话]##龙树空宗#
【性.相】
《中论.观四谛品》:【虽复勤精进，修行菩提道，若先非佛性，不应得成佛】。论中的意思是:如执诸法实有，那就是凡性——异生性，没有佛性，精进也不能成佛。但凡夫性无定，遇缘而知一切法无实如幻，有实不可转变，无实则可转变凡性为佛性，确立正见，发菩提心，修菩萨行，是可以成佛的，于是称之遇缘而有佛性。《法华经》:【诸法常无性，佛种从缘起，是故说一乘】，也是此义。古代一些大德为佛性本有的教说所惑，颠倒解说，以为龙树也是主张佛性本有才可以成佛(这是极严重的错解！！！)。