【印光文钞】
6.与四明观宗寺根祺师书
（译文来自——印光法师文钞白话公众号）感谢
【原文】
接手书，并显感利冥录，不胜欢喜。知谛公此番讲经，比前次更觉光辉。因逐一看毕，即送余人。多有见闻，深为诧异。私相谓曰，谛公已证圣果，关帝尚未明心。光闻而谓之曰，此事须从白关用心处究，则事理两当，绝无滥圣屈贤之失。白公且置弗论。
【译文】
接到你的信，以及《显感利冥录》这本书，非常欢喜。知道谛闲法师这一次讲经，比上一次更加殊胜。因此将这本书一一看完，随即就送给了其他人。有许多看过这本书的人，都很诧异。私底下互相说：谛闲法师已经证得了圣果，而关圣帝君还没有明了心地。我听到后对他们说：这件事必须从城隍爷白知、护法神关帝二位的用心之处来推究，那么就事理两方面都恰当，绝对没有混滥圣人，委屈贤者的过失了。城隍爷白知暂且不说。
【原文】
夫关帝者，在生时乃富贵不淫，贫贱不移，威武不屈之大丈夫。殁后皈依智者，愿为伽蓝，护持佛法。自智者至今千三百余年。天下丛林之主人，多有法身大士，乘愿宏法者。关帝一一护持亲近，岂至于今，尚有未了，而求抉择开示于谛公。何聪明如帝君，而复愚钝不蒙法益之如是乎。
【译文】
关帝，在生之时就是一个富贵不淫，贫贱不移，威武不屈的大丈夫。死后皈依智者大师，愿意为伽蓝神，来护持佛法。从智者大师到现在有一千三百多年了。天下丛林的住持，有很多是证得法身的大士，乘愿再来，宏扬佛法。关帝都一一护持亲近他们，哪至于到了今天，还有未了的疑问，而求谛闲法师给他决择开示的呢？怎么可能聪明如帝君，而又如此愚钝不能蒙受佛法的利益呢？
【原文】
是大有说。现今时值末法，僧多败类。只知著一件大领，即名为僧。僧之名义事业，多多了无所知。在俗之人有信心者，纵能研究佛法，终皆下视僧侣。其不信者，见彼游行人间，造种种业之僧，遂谓僧皆如是，佛法无益于国，有害于世。
【译文】
这当中是大有说头的。现在正值末法时代，出家僧人大多腐败堕落。只知道穿着一件大领僧衣，就名为僧人。僧的名称意义事业，大多一无所知。世俗有信心的人，纵然能够研究佛法，但终究都轻视出家的僧侣。而不信佛法的人，见到游行人间，造种种罪业的僧人，就认为僧人都是如此，佛法无益于国家，有害于社会。
【原文】
因有此种我慢邪见下劣等知见故，关帝护法心切。以京师乃天下枢机之地，高人名士，咸来莅止。遂现身说法，请谛公之开示。祛彼在家我慢邪见之凡情，振兴劣僧无惭无愧之鄙念。
【译文】
因为有这种我慢、邪见、下劣等知见的缘故，而关帝又护法心切。因为北京是中央政府所在地，社会精英，知名人士，都来到这里。于是关公就现身说法，请谛闲老法师开示，以去除那些在家人我慢邪见的凡情，振兴下劣僧人无惭无愧的不善念。
【原文】
古人称如来不舍穿针之福，曰如八十翁翁作舞，为教儿孙故。光于关帝此举亦然。此虽系盲猜瞎断，若质诸关帝谛公，当皆点头微笑，不露否否不然之声迹矣。
【译文】
龙树菩萨的《大智度论》中，称如来不舍弃为比丘穿针的福报，就如同八十的老翁起舞，是为了教导儿孙的缘故。我对于关帝的这个举动，认为也是这个道理。这虽然是盲猜瞎断，如果去质问关帝、谛闲老法师，他们应当都会点头微笑，不会露出“不是、不是”的声音啊！
【原文】
如上所说，且约迹论。至于关帝谛公之本，唯关帝谛公自知，光何能测度而评论之哉。根敏道心虽切，恐规矩不洞，不解用功法则。祈教以量力而为，不可强勉硬撑，以致心身受病，遂难亲获法利矣。
【译文】
如上面所说，是暂且针对“迹”来说的。至于关帝、谛闲老法师的“本”，唯有关帝、谛公自己知道，我怎能测度评论呢？根敏师的道心虽然迫切，恐怕不懂规矩，不了解修行用功的法则。祈望你教他要量力而为，不可强勉硬撑，以致身心受病，就难以亲身得到佛法利益了。
【原文】
闻某某不善用心，致吐血不止，因而反成废弛。初学人皆须以此意告之。
【译文】
听说某某人不善用心，导致吐血不止，因此反而成了荒废懈怠。初学佛法的人都必须将这个意思告诉他们。
【注释】
[1]【四明观宗寺】四明指浙江宁波，宁波有四明山。民国纪元，谛闲法师最后住持于宁波观宗寺。寺为宋延庆寺观堂旧址，元丰中，四明五世孙介然法师，按照观无量寿佛经，建十六观堂，以修观行，故名观宗。自宋迄清，兴废靡常。自师任住持，遵四明遗法，以三观为宗，说法为用，改称观宗讲寺。
[2]【显感利冥录】《显感利冥录》，是冥界的白城隍和关帝公与谛闲法师的对话。在倓虚法师的《影尘回忆录》中也有记载。谛闲法师和倓虚法师都是民国时期的大德高僧，所以其真实性毋庸置疑。文章又是由冥界的众生亲自述说，所以，实在是我们了解冥界最可靠，又稀有难得的第一手资料。
这是一件与印光大师同时代的公案，民国七年（1918），谛闲大师在北平讲经（以下接录倓虚大师《影尘回忆录》）“那时正赶上北京的乩坛很盛，有一位姓白的白城隍，在西城琉璃胡同钱宅降坛，自言每天到法会去听经，其中有听不懂的地方，拟请谛老亲自到坛上问一问、谈一谈。起初谛老去不去还在犹豫，若以我（倓虚法师自称）的意见，那都是外道门，可以不去。但仁山法师以好奇的心理，无论如何，要怂恿谛老去，我在谛老跟前得算资格浅的人，戒莲更不用提，最后也没拦挡住，谛老就去了。到那里在乩坛里用乩笔与谛老谈话，非常客气，一见面把谛老赞扬了一顿，并自称每天晚上率领许多鬼魂去听经，维护道场，其中已有许多鬼魂闻经听法，受到度化。后来又陈述他部下那些业障重的饿鬼之苦，问教济之法。谛老说：每年七月十五日观宗寺办盂兰法会，晚上放焰口，用观想力量，救拔一切饿鬼，不知能远及北方否？白城隍听到这话很欢喜，很感谢：说是谛老的观想力量很相应，一定能达到。白城隍临坛讲话之后，不一会儿，关圣帝君又临坛。因为他的神力大，恐怕扶乩的人撑不住，说话时候，让白城隍从中传达。他也很客气，称谛老为先进，谛老不敢当，也称他为先进。彼此客气的谈了一会话，随又谈到他在玉泉山显圣，和他显神通修庙的事。末了关圣帝君还对谛老说：以后不论在何处讲经办道场，都要去拥护。不一会儿周（仓）将军也临坛，他开首就问：我自东吴遇难之后，每过七天，身上就痛苦一次，能不能想一个好的法子，把我这痛苦来解除？谛老答复他的意思大概是说：这是由妄想而成，若能以定的工夫，把妄想涤除；再能常发惭愧心，发忏悔心，把自己的宿业完全忏净，这样痛苦自然会消灭了。说完这话，还与他受戒说法。徐蔚如居士把这事记成一本《显感利冥录》。”
印光法师文钞白话公众号
【注释】
[3]【白关】白：指当时临坛与谛公对话的北京都城隍白知。关：三国蜀将关羽，死后被尊为武圣。归依智者大师，成为佛教护法神。现在寺院的伽蓝菩萨一般都是指关公。
[4]【法身菩萨】又云法身大士。断一分无明而显现一分法性之菩萨也。初地以上之菩萨是也。若依台家四教之位次，则初住以上方名法身菩萨。智度论三十八曰：“法身菩萨断结使得六神通，生身菩萨不断结使，或离欲得五神通。”
[5]【如来不舍穿针之福】阿那律于听佛说法时睡眠，被佛呵责，乃发愤不睡，致目失明。于缝衣时，而作是念：“谁欲求福，与我穿针！”佛以天耳遥闻，即至阿那律前，而告之曰：“你持针来，吾与贯之。”那律白佛：“我谓世间欲求福者；世尊已得无上正觉，福慧已足，何犹求福？”佛言：“世间求福之人，无复过我！如来于六法无有厌足，谓：施、教诫、忍、法说义说、将护众生、求无上道。”（见增一阿含经卷三十一）
[6]【八十翁翁作舞】《大智度论》卷十：“如伎家百岁老翁而舞。有人呵之言。老翁年已百岁何用是舞。翁答。我不须舞。但欲教子孙故耳。佛亦如是。功德虽满。为教弟子作功德故。”
[7]【本迹二门】本门与迹门并称。又云本地垂迹，略云本迹。本谓久成之本地；迹谓近成之垂迹。即指实体与影现！本门，谓如来于久远往昔即已成道（久远实成之本佛），以显示佛陀之本地、根源、本体说，故谓实体；迹门，指新近示现之佛陀（伽耶始成），以显示本佛为教化众生，而自本地应化垂迹之说，故谓应迹、影现。
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接手书，并显感利冥录，不胜欢喜。知谛公此番讲经，比前次更觉光辉。因逐一看毕，即送余人。多有见闻，深为诧异。私相谓曰，谛公已证圣果，关帝尚未明心。光闻而谓之曰，此事须从白关用心处究，则事理两当，绝无滥圣屈贤之失。白公且置弗论。
【译文】
接到你的信，以及《显感利冥录》这本书，非常欢喜。知道谛闲法师这一次讲经，比上一次更加殊胜。因此将这本书一一看完，随即就送给了其他人。有许多看过这本书的人，都很诧异。私底下互相说：谛闲法师已经证得了圣果，而关圣帝君还没有明了心地。我听到后对他们说：这件事必须从城隍爷白知、护法神关帝二位的用心之处来推究，那么就事理两方面都恰当，绝对没有混滥圣人，委屈贤者的过失了。城隍爷白知暂且不说。
【原文】
夫关帝者，在生时乃富贵不淫，贫贱不移，威武不屈之大丈夫。殁后皈依智者，愿为伽蓝，护持佛法。自智者至今千三百余年。天下丛林之主人，多有法身大士，乘愿宏法者。关帝一一护持亲近，岂至于今，尚有未了，而求抉择开示于谛公。何聪明如帝君，而复愚钝不蒙法益之如是乎。
【译文】
关帝，在生之时就是一个富贵不淫，贫贱不移，威武不屈的大丈夫。死后皈依智者大师，愿意为伽蓝神，来护持佛法。从智者大师到现在有一千三百多年了。天下丛林的住持，有很多是证得法身的大士，乘愿再来，宏扬佛法。关帝都一一护持亲近他们，哪至于到了今天，还有未了的疑问，而求谛闲法师给他决择开示的呢？怎么可能聪明如帝君，而又如此愚钝不能蒙受佛法的利益呢？
【原文】
是大有说。现今时值末法，僧多败类。只知著一件大领，即名为僧。僧之名义事业，多多了无所知。在俗之人有信心者，纵能研究佛法，终皆下视僧侣。其不信者，见彼游行人间，造种种业之僧，遂谓僧皆如是，佛法无益于国，有害于世。
【译文】
这当中是大有说头的。现在正值末法时代，出家僧人大多腐败堕落。只知道穿着一件大领僧衣，就名为僧人。僧的名称意义事业，大多一无所知。世俗有信心的人，纵然能够研究佛法，但终究都轻视出家的僧侣。而不信佛法的人，见到游行人间，造种种罪业的僧人，就认为僧人都是如此，佛法无益于国家，有害于社会。
【原文】
因有此种我慢邪见下劣等知见故，关帝护法心切。以京师乃天下枢机之地，高人名士，咸来莅止。遂现身说法，请谛公之开示。祛彼在家我慢邪见之凡情，振兴劣僧无惭无愧之鄙念。
【译文】
因为有这种我慢、邪见、下劣等知见的缘故，而关帝又护法心切。因为北京是中央政府所在地，社会精英，知名人士，都来到这里。于是关公就现身说法，请谛闲老法师开示，以去除那些在家人我慢邪见的凡情，振兴下劣僧人无惭无愧的不善念。
【原文】
古人称如来不舍穿针之福，曰如八十翁翁作舞，为教儿孙故。光于关帝此举亦然。此虽系盲猜瞎断，若质诸关帝谛公，当皆点头微笑，不露否否不然之声迹矣。
【译文】
龙树菩萨的《大智度论》中，称如来不舍弃为比丘穿针的福报，就如同八十的老翁起舞，是为了教导儿孙的缘故。我对于关帝的这个举动，认为也是这个道理。这虽然是盲猜瞎断，如果去质问关帝、谛闲老法师，他们应当都会点头微笑，不会露出“不是、不是”的声音啊！
【原文】
如上所说，且约迹论。至于关帝谛公之本，唯关帝谛公自知，光何能测度而评论之哉。根敏道心虽切，恐规矩不洞，不解用功法则。祈教以量力而为，不可强勉硬撑，以致心身受病，遂难亲获法利矣。
【译文】
如上面所说，是暂且针对“迹”来说的。至于关帝、谛闲老法师的“本”，唯有关帝、谛公自己知道，我怎能测度评论呢？根敏师的道心虽然迫切，恐怕不懂规矩，不了解修行用功的法则。祈望你教他要量力而为，不可强勉硬撑，以致身心受病，就难以亲身得到佛法利益了。
【原文】
闻某某不善用心，致吐血不止，因而反成废弛。初学人皆须以此意告之。
【译文】
听说某某人不善用心，导致吐血不止，因此反而成了荒废懈怠。初学佛法的人都必须将这个意思告诉他们。
【注释】
[1]【四明观宗寺】四明指浙江宁波，宁波有四明山。民国纪元，谛闲法师最后住持于宁波观宗寺。寺为宋延庆寺观堂旧址，元丰中，四明五世孙介然法师，按照观无量寿佛经，建十六观堂，以修观行，故名观宗。自宋迄清，兴废靡常。自师任住持，遵四明遗法，以三观为宗，说法为用，改称观宗讲寺。
[2]【显感利冥录】《显感利冥录》，是冥界的白城隍和关帝公与谛闲法师的对话。在倓虚法师的《影尘回忆录》中也有记载。谛闲法师和倓虚法师都是民国时期的大德高僧，所以其真实性毋庸置疑。文章又是由冥界的众生亲自述说，所以，实在是我们了解冥界最可靠，又稀有难得的第一手资料。
这是一件与印光大师同时代的公案，民国七年（1918），谛闲大师在北平讲经（以下接录倓虚大师《影尘回忆录》）“那时正赶上北京的乩坛很盛，有一位姓白的白城隍，在西城琉璃胡同钱宅降坛，自言每天到法会去听经，其中有听不懂的地方，拟请谛老亲自到坛上问一问、谈一谈。起初谛老去不去还在犹豫，若以我（倓虚法师自称）的意见，那都是外道门，可以不去。但仁山法师以好奇的心理，无论如何，要怂恿谛老去，我在谛老跟前得算资格浅的人，戒莲更不用提，最后也没拦挡住，谛老就去了。到那里在乩坛里用乩笔与谛老谈话，非常客气，一见面把谛老赞扬了一顿，并自称每天晚上率领许多鬼魂去听经，维护道场，其中已有许多鬼魂闻经听法，受到度化。后来又陈述他部下那些业障重的饿鬼之苦，问教济之法。谛老说：每年七月十五日观宗寺办盂兰法会，晚上放焰口，用观想力量，救拔一切饿鬼，不知能远及北方否？白城隍听到这话很欢喜，很感谢：说是谛老的观想力量很相应，一定能达到。白城隍临坛讲话之后，不一会儿，关圣帝君又临坛。因为他的神力大，恐怕扶乩的人撑不住，说话时候，让白城隍从中传达。他也很客气，称谛老为先进，谛老不敢当，也称他为先进。彼此客气的谈了一会话，随又谈到他在玉泉山显圣，和他显神通修庙的事。末了关圣帝君还对谛老说：以后不论在何处讲经办道场，都要去拥护。不一会儿周（仓）将军也临坛，他开首就问：我自东吴遇难之后，每过七天，身上就痛苦一次，能不能想一个好的法子，把我这痛苦来解除？谛老答复他的意思大概是说：这是由妄想而成，若能以定的工夫，把妄想涤除；再能常发惭愧心，发忏悔心，把自己的宿业完全忏净，这样痛苦自然会消灭了。说完这话，还与他受戒说法。徐蔚如居士把这事记成一本《显感利冥录》。”
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【注释】
[3]【白关】白：指当时临坛与谛公对话的北京都城隍白知。关：三国蜀将关羽，死后被尊为武圣。归依智者大师，成为佛教护法神。现在寺院的伽蓝菩萨一般都是指关公。
[4]【法身菩萨】又云法身大士。断一分无明而显现一分法性之菩萨也。初地以上之菩萨是也。若依台家四教之位次，则初住以上方名法身菩萨。智度论三十八曰：“法身菩萨断结使得六神通，生身菩萨不断结使，或离欲得五神通。”
[5]【如来不舍穿针之福】阿那律于听佛说法时睡眠，被佛呵责，乃发愤不睡，致目失明。于缝衣时，而作是念：“谁欲求福，与我穿针！”佛以天耳遥闻，即至阿那律前，而告之曰：“你持针来，吾与贯之。”那律白佛：“我谓世间欲求福者；世尊已得无上正觉，福慧已足，何犹求福？”佛言：“世间求福之人，无复过我！如来于六法无有厌足，谓：施、教诫、忍、法说义说、将护众生、求无上道。”（见增一阿含经卷三十一）
[6]【八十翁翁作舞】《大智度论》卷十：“如伎家百岁老翁而舞。有人呵之言。老翁年已百岁何用是舞。翁答。我不须舞。但欲教子孙故耳。佛亦如是。功德虽满。为教弟子作功德故。”
[7]【本迹二门】本门与迹门并称。又云本地垂迹，略云本迹。本谓久成之本地；迹谓近成之垂迹。即指实体与影现！本门，谓如来于久远往昔即已成道（久远实成之本佛），以显示佛陀之本地、根源、本体说，故谓实体；迹门，指新近示现之佛陀（伽耶始成），以显示本佛为教化众生，而自本地应化垂迹之说，故谓应迹、影现。
取悦自己，比什么都重要！
2022-02-02 22:57
人这一辈子，最容易忽略的，其实是自己。事事以他人为优先，从不考虑自己的想法；总因为别人的过错，而责怪自己做的不好；不敢拒绝任何要求，一次次放低自我底线……
等到被伤透了、坑苦了，才发现原来人这一辈子最怕的不是错付他人，而是迷失自己。
任何时候，只有懂得取悦自己的人，才能拥有最美的人生。因此，别想太多、别睡太晚，学会让自己开心，余生才不会太累。
懂得放下烦恼
卢梭曾言：“我们的悲伤，我们的忧虑和我们的痛苦，都由我们自己引起的。”
人，的确是这样：快乐的事情，也许很快就忘记；但痛苦的烦恼，则一直记在心里。
想得太多、顾虑太多，人生就会很疲惫。有个朋友，前段时间被电动车撞到了腿，住了半个月的医院。
现在腿已经恢复的差不多了，但整个人变得疑神疑鬼。
总是臆想一些不好的事情，比如洗澡时候，担心热水器爆炸，看着那个热水器就害怕……每天自己吓自己，还控制不了地去想。
那段时间，她一直活在焦虑中，情绪很是低落，每天去上班压力都很大，工作效率自然也下降了不少。
后来，她请假去旅游散心，途中遇到一对母女，看着每天蹦蹦跳跳没烦恼的小女孩儿，她羡慕地感叹：“我的人生什么时候也能如此啊……”
女孩的妈妈在一旁笑着说：“只要你能和她一样，别想太多，自然也能每天开心。”
那一瞬间，她豁然开朗。其实生活中所有的烦恼，皆是因为自己想得太多。
正所谓烦恼天天有，不捡自然无。人生只有懂得放下烦恼，才有精力去享受其中的乐趣。
因此，真正聪明的人，都学会了化繁为简，有所求，但不刻意求；有所为，但不非要为。
背不动的就放下，想不通的就不想，伤不起的就看淡，得不到的就不要。
生命本就不长，千万不要把宝贵的时间浪费在无谓的烦恼上。放下烦恼，才能拥抱快乐。
乐观面对人生
人生这一程，不会一帆风顺，总会遇到各种困难与坎坷。与其愁眉苦脸，不如乐观坚强。
正如高尔基所言：“我相信，如果怀着愉快的心情谈起悲伤的事情，悲伤就会烟消云散。”
记得去年8月，桂林市某小区的一户人家，因为电暖气突然短路起火，瞬间引燃了沙发等家具。
虽然女主人奋力救火，可大火还是将刚刚装修好的客厅烧成了一片狼藉。
面对如此惨状，换作一般人肯定会叫苦连连，抱怨不止。
但这对小夫妻，非但没有怨天尤人，反而合影留念，拍下了两人“灰头土脸”的可爱模样。
丈夫更是打趣道：“火烧十年旺，这是个好彩头！”
有句话说得好：“心里揣着太阳，走到哪里都能够放射光芒，心若消沉灰暗，即使身居琼楼玉宇，仍会感觉寒凉。”
对待生活中的不如意，要懂得看得开，要懂得用乐观的心态去生活。
只有这样，才不会让一些无谓的烦恼影响自己的心情，人才能过得每天都开心。
相反，若终日唉声叹气，再好的运气也会绕着你走。所以，在能笑的日子里，千万别哭泣。
只有放过了自己，余生才能带着微笑，大步前行。
余生取悦自己
在网上，无意间看到了这么一句话：“光阴似箭，岁月如梭，我们尝遍了世事百态，却总是遗忘了如何让自己快乐。”
成年人的世界里，有太多人都活在苦闷之中，要么眉头紧锁，要么忧心忡忡。
唯独，不会让自己开心快乐。
就像小时候常听老人讲的那个故事：从前有个人总喜欢在深夜喝酒练剑，小和尚不解地问师傅：“师傅，为什么此人总在深夜徘徊？”
师傅若有所思地答到：“何止此人，很多人都喜欢深夜。因为他们白天只是在扮演一个别人喜欢的自己，只有夜深人静一个人的时候，那个真正的自己才会回来。
取悦世界简单，取悦自己，却很难呐！”诚然，每个人的生活都不容易，事事有压力，处处有是非。
可正因如此，人才更应该学会善待自己。
远离那些让你疲惫的人，看开让你不甘心的事，放下让你身心煎熬的遗憾，如此，生活才能有滋有味。
周国平说过一句话：“不管生命多么短暂，笑着生活，笑着享乐，笑着受苦，这才是人生。”
人这一生，取悦自己，比什么都重要。毕竟，学会爱自己，才是终生浪漫的开始。
失意的时候，就鼓励自己；心累的时候，就出去走走；难过的时候，就吃份美食。
余生还长，只有不慌不忙享受安宁清风，不忧不惧跟随心之所向，才能在光怪陆离的世界里，快活一生。
电影《无问西东》里有这样一段台词：
“愿你在被打击时，记起你的珍贵。
愿你在迷茫时，坚信你的珍贵。
爱你所爱，行你所行，听从你心，无问西东。”
人生在世，取悦自己是一种能力，忠于本心是一种境界。
为自己而活，去做自己喜欢的事，活出自己喜欢的样子，才是人生最快意的活法。
愿往后余生，你我都能学会哄自己开心，从此肆意畅快，幸福一生。 https://t.cn/Rf23vuL
2022-02-02 22:57
人这一辈子，最容易忽略的，其实是自己。事事以他人为优先，从不考虑自己的想法；总因为别人的过错，而责怪自己做的不好；不敢拒绝任何要求，一次次放低自我底线……
等到被伤透了、坑苦了，才发现原来人这一辈子最怕的不是错付他人，而是迷失自己。
任何时候，只有懂得取悦自己的人，才能拥有最美的人生。因此，别想太多、别睡太晚，学会让自己开心，余生才不会太累。
懂得放下烦恼
卢梭曾言：“我们的悲伤，我们的忧虑和我们的痛苦，都由我们自己引起的。”
人，的确是这样：快乐的事情，也许很快就忘记；但痛苦的烦恼，则一直记在心里。
想得太多、顾虑太多，人生就会很疲惫。有个朋友，前段时间被电动车撞到了腿，住了半个月的医院。
现在腿已经恢复的差不多了，但整个人变得疑神疑鬼。
总是臆想一些不好的事情，比如洗澡时候，担心热水器爆炸，看着那个热水器就害怕……每天自己吓自己，还控制不了地去想。
那段时间，她一直活在焦虑中，情绪很是低落，每天去上班压力都很大，工作效率自然也下降了不少。
后来，她请假去旅游散心，途中遇到一对母女，看着每天蹦蹦跳跳没烦恼的小女孩儿，她羡慕地感叹：“我的人生什么时候也能如此啊……”
女孩的妈妈在一旁笑着说：“只要你能和她一样，别想太多，自然也能每天开心。”
那一瞬间，她豁然开朗。其实生活中所有的烦恼，皆是因为自己想得太多。
正所谓烦恼天天有，不捡自然无。人生只有懂得放下烦恼，才有精力去享受其中的乐趣。
因此，真正聪明的人，都学会了化繁为简，有所求，但不刻意求；有所为，但不非要为。
背不动的就放下，想不通的就不想，伤不起的就看淡，得不到的就不要。
生命本就不长，千万不要把宝贵的时间浪费在无谓的烦恼上。放下烦恼，才能拥抱快乐。
乐观面对人生
人生这一程，不会一帆风顺，总会遇到各种困难与坎坷。与其愁眉苦脸，不如乐观坚强。
正如高尔基所言：“我相信，如果怀着愉快的心情谈起悲伤的事情，悲伤就会烟消云散。”
记得去年8月，桂林市某小区的一户人家，因为电暖气突然短路起火，瞬间引燃了沙发等家具。
虽然女主人奋力救火，可大火还是将刚刚装修好的客厅烧成了一片狼藉。
面对如此惨状，换作一般人肯定会叫苦连连，抱怨不止。
但这对小夫妻，非但没有怨天尤人，反而合影留念，拍下了两人“灰头土脸”的可爱模样。
丈夫更是打趣道：“火烧十年旺，这是个好彩头！”
有句话说得好：“心里揣着太阳，走到哪里都能够放射光芒，心若消沉灰暗，即使身居琼楼玉宇，仍会感觉寒凉。”
对待生活中的不如意，要懂得看得开，要懂得用乐观的心态去生活。
只有这样，才不会让一些无谓的烦恼影响自己的心情，人才能过得每天都开心。
相反，若终日唉声叹气，再好的运气也会绕着你走。所以，在能笑的日子里，千万别哭泣。
只有放过了自己，余生才能带着微笑，大步前行。
余生取悦自己
在网上，无意间看到了这么一句话：“光阴似箭，岁月如梭，我们尝遍了世事百态，却总是遗忘了如何让自己快乐。”
成年人的世界里，有太多人都活在苦闷之中，要么眉头紧锁，要么忧心忡忡。
唯独，不会让自己开心快乐。
就像小时候常听老人讲的那个故事：从前有个人总喜欢在深夜喝酒练剑，小和尚不解地问师傅：“师傅，为什么此人总在深夜徘徊？”
师傅若有所思地答到：“何止此人，很多人都喜欢深夜。因为他们白天只是在扮演一个别人喜欢的自己，只有夜深人静一个人的时候，那个真正的自己才会回来。
取悦世界简单，取悦自己，却很难呐！”诚然，每个人的生活都不容易，事事有压力，处处有是非。
可正因如此，人才更应该学会善待自己。
远离那些让你疲惫的人，看开让你不甘心的事，放下让你身心煎熬的遗憾，如此，生活才能有滋有味。
周国平说过一句话：“不管生命多么短暂，笑着生活，笑着享乐，笑着受苦，这才是人生。”
人这一生，取悦自己，比什么都重要。毕竟，学会爱自己，才是终生浪漫的开始。
失意的时候，就鼓励自己；心累的时候，就出去走走；难过的时候，就吃份美食。
余生还长，只有不慌不忙享受安宁清风，不忧不惧跟随心之所向，才能在光怪陆离的世界里，快活一生。
电影《无问西东》里有这样一段台词：
“愿你在被打击时，记起你的珍贵。
愿你在迷茫时，坚信你的珍贵。
爱你所爱，行你所行，听从你心，无问西东。”
人生在世，取悦自己是一种能力，忠于本心是一种境界。
为自己而活，去做自己喜欢的事，活出自己喜欢的样子，才是人生最快意的活法。
愿往后余生，你我都能学会哄自己开心，从此肆意畅快，幸福一生。 https://t.cn/Rf23vuL
取悦自己，比什么都重要！
CEO语录 2022-02-02 22:57 
人这一辈子，最容易忽略的，其实是自己。事事以他人为优先，从不考虑自己的想法；总因为别人的过错，而责怪自己做的不好；不敢拒绝任何要求，一次次放低自我底线……
等到被伤透了、坑苦了，才发现原来人这一辈子最怕的不是错付他人，而是迷失自己。
任何时候，只有懂得取悦自己的人，才能拥有最美的人生。因此，别想太多、别睡太晚，学会让自己开心，余生才不会太累。
懂得放下烦恼
卢梭曾言：“我们的悲伤，我们的忧虑和我们的痛苦，都由我们自己引起的。”
人，的确是这样：快乐的事情，也许很快就忘记；但痛苦的烦恼，则一直记在心里。
想得太多、顾虑太多，人生就会很疲惫。有个朋友，前段时间被电动车撞到了腿，住了半个月的医院。
现在腿已经恢复的差不多了，但整个人变得疑神疑鬼。
总是臆想一些不好的事情，比如洗澡时候，担心热水器爆炸，看着那个热水器就害怕……每天自己吓自己，还控制不了地去想。
那段时间，她一直活在焦虑中，情绪很是低落，每天去上班压力都很大，工作效率自然也下降了不少。
后来，她请假去旅游散心，途中遇到一对母女，看着每天蹦蹦跳跳没烦恼的小女孩儿，她羡慕地感叹：“我的人生什么时候也能如此啊……”
女孩的妈妈在一旁笑着说：“只要你能和她一样，别想太多，自然也能每天开心。”
那一瞬间，她豁然开朗。其实生活中所有的烦恼，皆是因为自己想得太多。
正所谓烦恼天天有，不捡自然无。人生只有懂得放下烦恼，才有精力去享受其中的乐趣。
因此，真正聪明的人，都学会了化繁为简，有所求，但不刻意求；有所为，但不非要为。
背不动的就放下，想不通的就不想，伤不起的就看淡，得不到的就不要。
生命本就不长，千万不要把宝贵的时间浪费在无谓的烦恼上。放下烦恼，才能拥抱快乐。
乐观面对人生
人生这一程，不会一帆风顺，总会遇到各种困难与坎坷。与其愁眉苦脸，不如乐观坚强。
正如高尔基所言：“我相信，如果怀着愉快的心情谈起悲伤的事情，悲伤就会烟消云散。”
记得去年8月，桂林市某小区的一户人家，因为电暖气突然短路起火，瞬间引燃了沙发等家具。
虽然女主人奋力救火，可大火还是将刚刚装修好的客厅烧成了一片狼藉。
面对如此惨状，换作一般人肯定会叫苦连连，抱怨不止。
但这对小夫妻，非但没有怨天尤人，反而合影留念，拍下了两人“灰头土脸”的可爱模样。
丈夫更是打趣道：“火烧十年旺，这是个好彩头！”
有句话说得好：“心里揣着太阳，走到哪里都能够放射光芒，心若消沉灰暗，即使身居琼楼玉宇，仍会感觉寒凉。”
对待生活中的不如意，要懂得看得开，要懂得用乐观的心态去生活。
只有这样，才不会让一些无谓的烦恼影响自己的心情，人才能过得每天都开心。
相反，若终日唉声叹气，再好的运气也会绕着你走。所以，在能笑的日子里，千万别哭泣。
只有放过了自己，余生才能带着微笑，大步前行。
余生取悦自己
在网上，无意间看到了这么一句话：“光阴似箭，岁月如梭，我们尝遍了世事百态，却总是遗忘了如何让自己快乐。”
成年人的世界里，有太多人都活在苦闷之中，要么眉头紧锁，要么忧心忡忡。
唯独，不会让自己开心快乐。
就像小时候常听老人讲的那个故事：从前有个人总喜欢在深夜喝酒练剑，小和尚不解地问师傅：“师傅，为什么此人总在深夜徘徊？”
师傅若有所思地答到：“何止此人，很多人都喜欢深夜。因为他们白天只是在扮演一个别人喜欢的自己，只有夜深人静一个人的时候，那个真正的自己才会回来。
取悦世界简单，取悦自己，却很难呐！”诚然，每个人的生活都不容易，事事有压力，处处有是非。
可正因如此，人才更应该学会善待自己。
远离那些让你疲惫的人，看开让你不甘心的事，放下让你身心煎熬的遗憾，如此，生活才能有滋有味。
周国平说过一句话：“不管生命多么短暂，笑着生活，笑着享乐，笑着受苦，这才是人生。”
人这一生，取悦自己，比什么都重要。毕竟，学会爱自己，才是终生浪漫的开始。
失意的时候，就鼓励自己；心累的时候，就出去走走；难过的时候，就吃份美食。
余生还长，只有不慌不忙享受安宁清风，不忧不惧跟随心之所向，才能在光怪陆离的世界里，快活一生。
电影《无问西东》里有这样一段台词：
“愿你在被打击时，记起你的珍贵。
愿你在迷茫时，坚信你的珍贵。
爱你所爱，行你所行，听从你心，无问西东。”
人生在世，取悦自己是一种能力，忠于本心是一种境界。
为自己而活，去做自己喜欢的事，活出自己喜欢的样子，才是人生最快意的活法。
愿往后余生，你我都能学会哄自己开心，从此肆意畅快，幸福一生。
CEO语录 2022-02-02 22:57 
人这一辈子，最容易忽略的，其实是自己。事事以他人为优先，从不考虑自己的想法；总因为别人的过错，而责怪自己做的不好；不敢拒绝任何要求，一次次放低自我底线……
等到被伤透了、坑苦了，才发现原来人这一辈子最怕的不是错付他人，而是迷失自己。
任何时候，只有懂得取悦自己的人，才能拥有最美的人生。因此，别想太多、别睡太晚，学会让自己开心，余生才不会太累。
懂得放下烦恼
卢梭曾言：“我们的悲伤，我们的忧虑和我们的痛苦，都由我们自己引起的。”
人，的确是这样：快乐的事情，也许很快就忘记；但痛苦的烦恼，则一直记在心里。
想得太多、顾虑太多，人生就会很疲惫。有个朋友，前段时间被电动车撞到了腿，住了半个月的医院。
现在腿已经恢复的差不多了，但整个人变得疑神疑鬼。
总是臆想一些不好的事情，比如洗澡时候，担心热水器爆炸，看着那个热水器就害怕……每天自己吓自己，还控制不了地去想。
那段时间，她一直活在焦虑中，情绪很是低落，每天去上班压力都很大，工作效率自然也下降了不少。
后来，她请假去旅游散心，途中遇到一对母女，看着每天蹦蹦跳跳没烦恼的小女孩儿，她羡慕地感叹：“我的人生什么时候也能如此啊……”
女孩的妈妈在一旁笑着说：“只要你能和她一样，别想太多，自然也能每天开心。”
那一瞬间，她豁然开朗。其实生活中所有的烦恼，皆是因为自己想得太多。
正所谓烦恼天天有，不捡自然无。人生只有懂得放下烦恼，才有精力去享受其中的乐趣。
因此，真正聪明的人，都学会了化繁为简，有所求，但不刻意求；有所为，但不非要为。
背不动的就放下，想不通的就不想，伤不起的就看淡，得不到的就不要。
生命本就不长，千万不要把宝贵的时间浪费在无谓的烦恼上。放下烦恼，才能拥抱快乐。
乐观面对人生
人生这一程，不会一帆风顺，总会遇到各种困难与坎坷。与其愁眉苦脸，不如乐观坚强。
正如高尔基所言：“我相信，如果怀着愉快的心情谈起悲伤的事情，悲伤就会烟消云散。”
记得去年8月，桂林市某小区的一户人家，因为电暖气突然短路起火，瞬间引燃了沙发等家具。
虽然女主人奋力救火，可大火还是将刚刚装修好的客厅烧成了一片狼藉。
面对如此惨状，换作一般人肯定会叫苦连连，抱怨不止。
但这对小夫妻，非但没有怨天尤人，反而合影留念，拍下了两人“灰头土脸”的可爱模样。
丈夫更是打趣道：“火烧十年旺，这是个好彩头！”
有句话说得好：“心里揣着太阳，走到哪里都能够放射光芒，心若消沉灰暗，即使身居琼楼玉宇，仍会感觉寒凉。”
对待生活中的不如意，要懂得看得开，要懂得用乐观的心态去生活。
只有这样，才不会让一些无谓的烦恼影响自己的心情，人才能过得每天都开心。
相反，若终日唉声叹气，再好的运气也会绕着你走。所以，在能笑的日子里，千万别哭泣。
只有放过了自己，余生才能带着微笑，大步前行。
余生取悦自己
在网上，无意间看到了这么一句话：“光阴似箭，岁月如梭，我们尝遍了世事百态，却总是遗忘了如何让自己快乐。”
成年人的世界里，有太多人都活在苦闷之中，要么眉头紧锁，要么忧心忡忡。
唯独，不会让自己开心快乐。
就像小时候常听老人讲的那个故事：从前有个人总喜欢在深夜喝酒练剑，小和尚不解地问师傅：“师傅，为什么此人总在深夜徘徊？”
师傅若有所思地答到：“何止此人，很多人都喜欢深夜。因为他们白天只是在扮演一个别人喜欢的自己，只有夜深人静一个人的时候，那个真正的自己才会回来。
取悦世界简单，取悦自己，却很难呐！”诚然，每个人的生活都不容易，事事有压力，处处有是非。
可正因如此，人才更应该学会善待自己。
远离那些让你疲惫的人，看开让你不甘心的事，放下让你身心煎熬的遗憾，如此，生活才能有滋有味。
周国平说过一句话：“不管生命多么短暂，笑着生活，笑着享乐，笑着受苦，这才是人生。”
人这一生，取悦自己，比什么都重要。毕竟，学会爱自己，才是终生浪漫的开始。
失意的时候，就鼓励自己；心累的时候，就出去走走；难过的时候，就吃份美食。
余生还长，只有不慌不忙享受安宁清风，不忧不惧跟随心之所向，才能在光怪陆离的世界里，快活一生。
电影《无问西东》里有这样一段台词：
“愿你在被打击时，记起你的珍贵。
愿你在迷茫时，坚信你的珍贵。
爱你所爱，行你所行，听从你心，无问西东。”
人生在世，取悦自己是一种能力，忠于本心是一种境界。
为自己而活，去做自己喜欢的事，活出自己喜欢的样子，才是人生最快意的活法。
愿往后余生，你我都能学会哄自己开心，从此肆意畅快，幸福一生。
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