#123如是我闻[超话]#【岂非随所沦，旋流获无妄】

楞严经名相概念 卷六 560.

岂非随所沦，

旋流获无妄：

「岂非」，

就是难道不是。

「随所沦」，

就是「循声故流转」。

难道不是因为依文解字

而沦落吗？

难道不是因为迷了本闻

而流转吗？

「旋流」，是背尘合觉，

把过去出流攀缘的

那种妄想心、

妄觉回过头来，

回到一精之明这个本位，

离根解结。

「获无妄」，

明白道理了，开悟了。

「旋流获无妄」，

要联系到佛在前面讲的

一切俱非、一切俱即、

离即离非、是即非即，

一定要联系到

三个如来藏，

联系到四科七大，

会归如来藏妙真如性

来解释。

你如果离开这些内容，

那前四卷就是白讲了。

所以文殊菩萨

在这特别地提醒，

修观音法们

首先要明心见性。

#中华正能量话题##正法华##宇宙科学知识话题##中华民族伟大复兴话题##学懂传统文化#

#王源##不可辜负的美食##搞笑幽默##情感语录##今天有啥好笑的# 2019年最新版《楞严经讲记》卷四

       

【富楼那！十方如来亦复如是。此迷无本，性毕竟空。昔本无迷，似有迷觉，觉迷迷灭，觉不生迷。亦如翳人见空中华，翳病若除，华于空灭。忽有愚人，于彼空华所灭空地，待华更生。汝观是人为愚为慧？】

     

 十方如来亦复如是：这是以喻合法。迷和悟是喻体，十方如来成就的次第是本体。

此迷无本：这是指在世间万法里，你能不能把一个迷拿出来给我看一看？性毕竟空：迷之性是不是我们的真空啊？「毕竟空」可不是断灭空，它就是真空。

    

   昔本无迷：这个「昔」是就前面那个迷人没有到这个聚落之前，他有没有这个迷啊？（没有）。似有迷觉：「似」，这里是解释为因缘显现。

因为有这个聚落，到这来有这么个缘而现的迷觉。

       

觉迷迷灭：「觉迷」为什么「迷灭」啊？因为迷遇到了觉，它又现为觉。迷灭了没有啊？当下就是觉。觉不生迷：觉和迷本来是一个东西，谁生谁啊？迷不生觉，觉不生迷。不存在谁生谁，就是一个东西。把这个道理搞明白了，你怎么绕都绕不住。

 

亦如翳人见空中华，翳病若除，华于空灭：佛继续打比方来说明问题。这个「翳人」就比喻前面的迷人，「翳病」是表迷觉，「见空中华」呢，就比喻前面的迷南为北。「翳病」也好，迷觉也好，青光眼也好，都是我们的本来面目。这些东西都是本来有的，有没有哪个生哪个啊？没有。

所以这个「翳病」遇到一定的因缘显现出来了，然后看到空中华，或者看到灯上的圆影，那是不是迷南为北了？一样的道理。

#123如是我闻[超话]#【迷妄有虚空，依空立世界】

楞严经名相概念 卷六 516.
迷妄有虚空，

依空立世界：

总而言之，

虚空是迷妄而来。

我们有了一念业相无明，

是不是变成我、他

这个对立了？

是不是就有空间了？

是不是就有虚空了？

这叫「迷妄有虚空」。

就是由一念业相无明

将本有真空浑浊

为晦昧之空，

成就了这个虚空。

「立世界」就现相了。

当我们有了

虚空的感受以后，

我们的转相

盯住业相在观照，

所以这个时候

我们心里本有的

那种坚固的妄想

就显现出地水火风、

红黄黑白、山河大地等

种种的相分，

这叫「依空立世界」。

#中华民族伟大复兴话题##学懂传统文化##正法华##中华正能量话题##宇宙科学知识话题#