2019年最新版《楞严经讲记》卷十
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61.【四者、是人既尽想元，生理更无流止运转。生灭想心，今已永灭，理中自然成不生灭，因心所度，计以为常。】

四者、是人既尽想元：这是开示四遍常论中第四种常论，「计第七识为常，即计当下这个行阴、这个意根为常」。

62.「既尽想元」，是讲破除了想阴。怎么叫「想元」呢？因为第六意识心是根本想阴，前面的眼、耳、鼻、舌、身这五种意识也叫想，但仅仅是一念直觉，根本之想阴是第六识。第六识也属于第八识的相分，它这个相分具有两个特点：一个是粗相分；第二个是动相分，它带有心动，所以叫「想元」。

63.生理更无流止运转：「生理」就是指第七识、行阴，行阴是八识体上的微细生灭之相，有生住异灭，所以称之为「生理」再确切不过。前面的色、受、想三阴已破，所以行阴对前面的这三阴已经再也不能起到什么作用，已经无所作为，所以「更无流止运转」。

64.也就是佛在前面讲，第二十七层天的天人这个第七识已经灭了半分末那，这个第七识分前七转和后七转，前七转专门在转色、受、想这三阴；后七转是专门攀缘第八识，执著第八识为我。

生灭想心，今已永灭：这个「生灭想心」主要是指第六识是作为第八识的粗相分、动相分。「今已永灭」，是破除了想阴，超越了烦恼浊。

65.理中自然成不生灭：「理中」，这是讲行阴，他这个时候是采取想当然，现在这个第七识就是我，就成佛了，就究竟了；「自然成不生灭」，认为再灭了就没有了，就断灭了。他不懂得后面还有识阴，他不懂得执著的这个我还是假的。尽虚空遍法界就是一个第八识，就是一个阿赖耶识，就是一尊佛，就是一个念； https://t.cn/RxBBmh3

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