《什么是禅?》
凡是对佛教有研究的人都知道,这个题目严格来说是有问题的,因为禅不是能讲的。禅的境界是言语道断,心行路绝,是与思维言说的层次不同的;但是,“妙高顶上,不可言传;第二峰头,略容话会。”为了把禅的境界介绍给大家,不得已,仍然要藉言语来说明。
现在的社会到处烦乱,物质生活奢侈浮华;但是,有不少人却感到生活空虚,精神焦虑,苦痛倍增。所以,这个能解决生命问题,提高生命境界的禅学,乃在世界各地,引起知识分子和社会上层人士的重视。
“禅”可以开拓吾人的心灵,启发人们的智慧,引导我们进入更超脱、自由的世界。禅合乎真善美的条件;虽然不容易谈,可是要知道什么是禅,那我们就不能不尽力弄清楚。现在我把内容分成三个部分来叙述,这三部分是禅的历史,禅的内容与禅的修法。
一、禅的历史
佛陀谈经三百余会,说法四十九年,三藏十二部经典浩翰无涯;可是,这些无量数的文字般若,与禅宗的起源并没有直接的关系。相传有一天,佛陀在灵山会上,登座拈起一朵花展示大众,当时众人都不明所以,只有大迦叶微笑了一下,佛陀当时就说“吾有正法眼藏,涅槃妙心,实相无相,微妙法门,付嘱摩诃迦叶。”佛陀于是将法门付嘱大迦叶,禅宗就这样开始传承下来。
印度禅师代代相传,第二十八祖菩提达摩到中国来,时值南朝梁武帝在位。梁武帝笃信佛教,曾经三次舍身同泰寺,布施天下僧众,造桥建庙,依常人眼光看,真是功德无量。当达摩见梁武帝时,梁武帝问他说:“我们所做的这些佛教事业有无功德?”
达摩祖师说:“并无功德。”
这一下梁武帝被泼了一盆冷水,心想我如此辛劳,怎么会毫无功德?所以,他对达摩祖师的回答,并不满意。
其实,从深一层面来说,梁武帝所得的只是人天果报,应属福德,并非功德。在禅的立场看,达摩祖师所说,天是直心之言;但是却得不到梁武帝的欣赏,因此,达摩乃转往嵩山少林寺面壁。
从这一段记载中,我们可以体会到禅的高妙,确实是不能以一般的见解去论断的。像梁武帝的这种居心,只求为善得福,并不是禅宗的究竟目标。即使有所得,也是人天福报而已,在禅师的眼里,是微不足道的。
神光慧可,河南人,少年精通世学,壮年在龙门香山出家,后入嵩出少林寺,拜谒达摩,要求开示,并请为入室弟子,达摩不准许,神光遂在门外停候。时值风雪漫天,过了很久,雪深入腰。达摩见他确实真诚求法,允许入内,并问他: 汝究竟来此所求何事?
神光答道:弟子心未安,乞师安心。
达摩喝道:将心拿来,吾为汝安!
神光愕然地说道:觅心了不可得!
达摩这时居然说道:吾与汝安心竟!
神光慧可乃告豁然大悟。烦恼本空,罪业无体,识心寂灭,无妄想动念处,是即正觉,就是佛道。若能会心,佛性当下开显。
神秀博通三藏,为五祖弘忍座下的大弟子,讲经说法,教化四方,当时的人,莫不以其为五祖的传人。这时却从南方来了一个慧能,其根法甚利,虽处南蛮獦獠之地,求法热忱,并不落人之后。
当他见到五祖时,五祖曾试探他说:“南方人没有佛性?”
当时慧能答道:“人有南北,佛性岂有南北?”
五祖经他这一反驳,知道这人是顿根种姓,非常人所及。为了考验他的心志,就要他到柴房舂米,暂避众人耳目。
后来,五祖令众人各举一偈,以为传法的根据,若是见性,即得衣钵,成为五祖传人。这时大众都以为衣钵非神秀莫属,所以没有人敢与他竞争。
当时,神秀日夜思量,终于提出一偈:
身是菩提树,心如明镜台;时时勤拂拭,勿使惹尘埃?
这一偈子,五祖认为虽然不错,但却仍未能见性。所以衣钵没有传给他。
慧能在柴房得悉此事,心想我亦呈一偈如何!遂央人替他把偈语题在墙上。这偈语是这样写的:
菩提本无树,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃。
五祖见了,知道慧能已经见性。为恐其招忌,仍着人将偈试去。然后到柴房敲门。问道:米熟了没有?
慧能回答曰:早就熟了,只等着筛耳。
五祖遂又在门上敲了三下,慧能会意,乃在半夜三更,到五祖座下,请他开示。
五祖传授他《金刚经》,至“应无所住而生其心”时,慧能顿然大悟。五祖遂将衣钵传给他,并命他南行,以待时机。五祖送到江边说:“我操船送你。”
慧能说:“迷时师度,悟时自度。”遂到南方弘化,终成为震烁古今的六祖。
从这些历史记载,可知禅的风格确是相当独特的,所谓教外别传,不立文字,实是得其真机。但是由于禅门宗旨,并非人人能解,所以也常受人曲解。然而禅的机锋教化,都是明心见性之方,全是依人的本性——佛性而予以揭露。他的原则是建立在“众生皆有佛性,人人皆可成佛”的道理上。所以进一步言“放下屠刀,立地成佛”,又有多少人能把握这一层的意义?梁武帝的希求人天福报,不就是典型的一例吗?至于今天谁才能直探禅门本源?这就要靠众生求法的宏愿和实践了!
凡是对佛教有研究的人都知道,这个题目严格来说是有问题的,因为禅不是能讲的。禅的境界是言语道断,心行路绝,是与思维言说的层次不同的;但是,“妙高顶上,不可言传;第二峰头,略容话会。”为了把禅的境界介绍给大家,不得已,仍然要藉言语来说明。
现在的社会到处烦乱,物质生活奢侈浮华;但是,有不少人却感到生活空虚,精神焦虑,苦痛倍增。所以,这个能解决生命问题,提高生命境界的禅学,乃在世界各地,引起知识分子和社会上层人士的重视。
“禅”可以开拓吾人的心灵,启发人们的智慧,引导我们进入更超脱、自由的世界。禅合乎真善美的条件;虽然不容易谈,可是要知道什么是禅,那我们就不能不尽力弄清楚。现在我把内容分成三个部分来叙述,这三部分是禅的历史,禅的内容与禅的修法。
一、禅的历史
佛陀谈经三百余会,说法四十九年,三藏十二部经典浩翰无涯;可是,这些无量数的文字般若,与禅宗的起源并没有直接的关系。相传有一天,佛陀在灵山会上,登座拈起一朵花展示大众,当时众人都不明所以,只有大迦叶微笑了一下,佛陀当时就说“吾有正法眼藏,涅槃妙心,实相无相,微妙法门,付嘱摩诃迦叶。”佛陀于是将法门付嘱大迦叶,禅宗就这样开始传承下来。
印度禅师代代相传,第二十八祖菩提达摩到中国来,时值南朝梁武帝在位。梁武帝笃信佛教,曾经三次舍身同泰寺,布施天下僧众,造桥建庙,依常人眼光看,真是功德无量。当达摩见梁武帝时,梁武帝问他说:“我们所做的这些佛教事业有无功德?”
达摩祖师说:“并无功德。”
这一下梁武帝被泼了一盆冷水,心想我如此辛劳,怎么会毫无功德?所以,他对达摩祖师的回答,并不满意。
其实,从深一层面来说,梁武帝所得的只是人天果报,应属福德,并非功德。在禅的立场看,达摩祖师所说,天是直心之言;但是却得不到梁武帝的欣赏,因此,达摩乃转往嵩山少林寺面壁。
从这一段记载中,我们可以体会到禅的高妙,确实是不能以一般的见解去论断的。像梁武帝的这种居心,只求为善得福,并不是禅宗的究竟目标。即使有所得,也是人天福报而已,在禅师的眼里,是微不足道的。
神光慧可,河南人,少年精通世学,壮年在龙门香山出家,后入嵩出少林寺,拜谒达摩,要求开示,并请为入室弟子,达摩不准许,神光遂在门外停候。时值风雪漫天,过了很久,雪深入腰。达摩见他确实真诚求法,允许入内,并问他: 汝究竟来此所求何事?
神光答道:弟子心未安,乞师安心。
达摩喝道:将心拿来,吾为汝安!
神光愕然地说道:觅心了不可得!
达摩这时居然说道:吾与汝安心竟!
神光慧可乃告豁然大悟。烦恼本空,罪业无体,识心寂灭,无妄想动念处,是即正觉,就是佛道。若能会心,佛性当下开显。
神秀博通三藏,为五祖弘忍座下的大弟子,讲经说法,教化四方,当时的人,莫不以其为五祖的传人。这时却从南方来了一个慧能,其根法甚利,虽处南蛮獦獠之地,求法热忱,并不落人之后。
当他见到五祖时,五祖曾试探他说:“南方人没有佛性?”
当时慧能答道:“人有南北,佛性岂有南北?”
五祖经他这一反驳,知道这人是顿根种姓,非常人所及。为了考验他的心志,就要他到柴房舂米,暂避众人耳目。
后来,五祖令众人各举一偈,以为传法的根据,若是见性,即得衣钵,成为五祖传人。这时大众都以为衣钵非神秀莫属,所以没有人敢与他竞争。
当时,神秀日夜思量,终于提出一偈:
身是菩提树,心如明镜台;时时勤拂拭,勿使惹尘埃?
这一偈子,五祖认为虽然不错,但却仍未能见性。所以衣钵没有传给他。
慧能在柴房得悉此事,心想我亦呈一偈如何!遂央人替他把偈语题在墙上。这偈语是这样写的:
菩提本无树,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃。
五祖见了,知道慧能已经见性。为恐其招忌,仍着人将偈试去。然后到柴房敲门。问道:米熟了没有?
慧能回答曰:早就熟了,只等着筛耳。
五祖遂又在门上敲了三下,慧能会意,乃在半夜三更,到五祖座下,请他开示。
五祖传授他《金刚经》,至“应无所住而生其心”时,慧能顿然大悟。五祖遂将衣钵传给他,并命他南行,以待时机。五祖送到江边说:“我操船送你。”
慧能说:“迷时师度,悟时自度。”遂到南方弘化,终成为震烁古今的六祖。
从这些历史记载,可知禅的风格确是相当独特的,所谓教外别传,不立文字,实是得其真机。但是由于禅门宗旨,并非人人能解,所以也常受人曲解。然而禅的机锋教化,都是明心见性之方,全是依人的本性——佛性而予以揭露。他的原则是建立在“众生皆有佛性,人人皆可成佛”的道理上。所以进一步言“放下屠刀,立地成佛”,又有多少人能把握这一层的意义?梁武帝的希求人天福报,不就是典型的一例吗?至于今天谁才能直探禅门本源?这就要靠众生求法的宏愿和实践了!
《什么是禅?》
凡是对佛教有研究的人都知道,这个题目严格来说是有问题的,因为禅不是能讲的。禅的境界是言语道断,心行路绝,是与思维言说的层次不同的;但是,“妙高顶上,不可言传;第二峰头,略容话会。”为了把禅的境界介绍给大家,不得已,仍然要藉言语来说明。
现在的社会到处烦乱,物质生活奢侈浮华;但是,有不少人却感到生活空虚,精神焦虑,苦痛倍增。所以,这个能解决生命问题,提高生命境界的禅学,乃在世界各地,引起知识分子和社会上层人士的重视。
“禅”可以开拓吾人的心灵,启发人们的智慧,引导我们进入更超脱、自由的世界。禅合乎真善美的条件;虽然不容易谈,可是要知道什么是禅,那我们就不能不尽力弄清楚。现在我把内容分成三个部分来叙述,这三部分是禅的历史,禅的内容与禅的修法。
一、禅的历史
佛陀谈经三百余会,说法四十九年,三藏十二部经典浩翰无涯;可是,这些无量数的文字般若,与禅宗的起源并没有直接的关系。相传有一天,佛陀在灵山会上,登座拈起一朵花展示大众,当时众人都不明所以,只有大迦叶微笑了一下,佛陀当时就说“吾有正法眼藏,涅槃妙心,实相无相,微妙法门,付嘱摩诃迦叶。”佛陀于是将法门付嘱大迦叶,禅宗就这样开始传承下来。
印度禅师代代相传,第二十八祖菩提达摩到中国来,时值南朝梁武帝在位。梁武帝笃信佛教,曾经三次舍身同泰寺,布施天下僧众,造桥建庙,依常人眼光看,真是功德无量。当达摩见梁武帝时,梁武帝问他说:“我们所做的这些佛教事业有无功德?”
达摩祖师说:“并无功德。”
这一下梁武帝被泼了一盆冷水,心想我如此辛劳,怎么会毫无功德?所以,他对达摩祖师的回答,并不满意。
其实,从深一层面来说,梁武帝所得的只是人天果报,应属福德,并非功德。在禅的立场看,达摩祖师所说,天是直心之言;但是却得不到梁武帝的欣赏,因此,达摩乃转往嵩山少林寺面壁。
从这一段记载中,我们可以体会到禅的高妙,确实是不能以一般的见解去论断的。像梁武帝的这种居心,只求为善得福,并不是禅宗的究竟目标。即使有所得,也是人天福报而已,在禅师的眼里,是微不足道的。
神光慧可,河南人,少年精通世学,壮年在龙门香山出家,后入嵩出少林寺,拜谒达摩,要求开示,并请为入室弟子,达摩不准许,神光遂在门外停候。时值风雪漫天,过了很久,雪深入腰。达摩见他确实真诚求法,允许入内,并问他: 汝究竟来此所求何事?
神光答道:弟子心未安,乞师安心。
达摩喝道:将心拿来,吾为汝安!
神光愕然地说道:觅心了不可得!
达摩这时居然说道:吾与汝安心竟!
神光慧可乃告豁然大悟。烦恼本空,罪业无体,识心寂灭,无妄想动念处,是即正觉,就是佛道。若能会心,佛性当下开显。
神秀博通三藏,为五祖弘忍座下的大弟子,讲经说法,教化四方,当时的人,莫不以其为五祖的传人。这时却从南方来了一个慧能,其根法甚利,虽处南蛮獦獠之地,求法热忱,并不落人之后。
当他见到五祖时,五祖曾试探他说:“南方人没有佛性?”
当时慧能答道:“人有南北,佛性岂有南北?”
五祖经他这一反驳,知道这人是顿根种姓,非常人所及。为了考验他的心志,就要他到柴房舂米,暂避众人耳目。
后来,五祖令众人各举一偈,以为传法的根据,若是见性,即得衣钵,成为五祖传人。这时大众都以为衣钵非神秀莫属,所以没有人敢与他竞争。
当时,神秀日夜思量,终于提出一偈:
身是菩提树,心如明镜台;时时勤拂拭,勿使惹尘埃?
这一偈子,五祖认为虽然不错,但却仍未能见性。所以衣钵没有传给他。
慧能在柴房得悉此事,心想我亦呈一偈如何!遂央人替他把偈语题在墙上。这偈语是这样写的:
菩提本无树,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃。
五祖见了,知道慧能已经见性。为恐其招忌,仍着人将偈试去。然后到柴房敲门。问道:米熟了没有?
慧能回答曰:早就熟了,只等着筛耳。
五祖遂又在门上敲了三下,慧能会意,乃在半夜三更,到五祖座下,请他开示。
五祖传授他《金刚经》,至“应无所住而生其心”时,慧能顿然大悟。五祖遂将衣钵传给他,并命他南行,以待时机。五祖送到江边说:“我操船送你。”
慧能说:“迷时师度,悟时自度。”遂到南方弘化,终成为震烁古今的六祖。
从这些历史记载,可知禅的风格确是相当独特的,所谓教外别传,不立文字,实是得其真机。但是由于禅门宗旨,并非人人能解,所以也常受人曲解。然而禅的机锋教化,都是明心见性之方,全是依人的本性——佛性而予以揭露。他的原则是建立在“众生皆有佛性,人人皆可成佛”的道理上。所以进一步言“放下屠刀,立地成佛”,又有多少人能把握这一层的意义?梁武帝的希求人天福报,不就是典型的一例吗?至于今天谁才能直探禅门本源?这就要靠众生求法的宏愿和实践了!
凡是对佛教有研究的人都知道,这个题目严格来说是有问题的,因为禅不是能讲的。禅的境界是言语道断,心行路绝,是与思维言说的层次不同的;但是,“妙高顶上,不可言传;第二峰头,略容话会。”为了把禅的境界介绍给大家,不得已,仍然要藉言语来说明。
现在的社会到处烦乱,物质生活奢侈浮华;但是,有不少人却感到生活空虚,精神焦虑,苦痛倍增。所以,这个能解决生命问题,提高生命境界的禅学,乃在世界各地,引起知识分子和社会上层人士的重视。
“禅”可以开拓吾人的心灵,启发人们的智慧,引导我们进入更超脱、自由的世界。禅合乎真善美的条件;虽然不容易谈,可是要知道什么是禅,那我们就不能不尽力弄清楚。现在我把内容分成三个部分来叙述,这三部分是禅的历史,禅的内容与禅的修法。
一、禅的历史
佛陀谈经三百余会,说法四十九年,三藏十二部经典浩翰无涯;可是,这些无量数的文字般若,与禅宗的起源并没有直接的关系。相传有一天,佛陀在灵山会上,登座拈起一朵花展示大众,当时众人都不明所以,只有大迦叶微笑了一下,佛陀当时就说“吾有正法眼藏,涅槃妙心,实相无相,微妙法门,付嘱摩诃迦叶。”佛陀于是将法门付嘱大迦叶,禅宗就这样开始传承下来。
印度禅师代代相传,第二十八祖菩提达摩到中国来,时值南朝梁武帝在位。梁武帝笃信佛教,曾经三次舍身同泰寺,布施天下僧众,造桥建庙,依常人眼光看,真是功德无量。当达摩见梁武帝时,梁武帝问他说:“我们所做的这些佛教事业有无功德?”
达摩祖师说:“并无功德。”
这一下梁武帝被泼了一盆冷水,心想我如此辛劳,怎么会毫无功德?所以,他对达摩祖师的回答,并不满意。
其实,从深一层面来说,梁武帝所得的只是人天果报,应属福德,并非功德。在禅的立场看,达摩祖师所说,天是直心之言;但是却得不到梁武帝的欣赏,因此,达摩乃转往嵩山少林寺面壁。
从这一段记载中,我们可以体会到禅的高妙,确实是不能以一般的见解去论断的。像梁武帝的这种居心,只求为善得福,并不是禅宗的究竟目标。即使有所得,也是人天福报而已,在禅师的眼里,是微不足道的。
神光慧可,河南人,少年精通世学,壮年在龙门香山出家,后入嵩出少林寺,拜谒达摩,要求开示,并请为入室弟子,达摩不准许,神光遂在门外停候。时值风雪漫天,过了很久,雪深入腰。达摩见他确实真诚求法,允许入内,并问他: 汝究竟来此所求何事?
神光答道:弟子心未安,乞师安心。
达摩喝道:将心拿来,吾为汝安!
神光愕然地说道:觅心了不可得!
达摩这时居然说道:吾与汝安心竟!
神光慧可乃告豁然大悟。烦恼本空,罪业无体,识心寂灭,无妄想动念处,是即正觉,就是佛道。若能会心,佛性当下开显。
神秀博通三藏,为五祖弘忍座下的大弟子,讲经说法,教化四方,当时的人,莫不以其为五祖的传人。这时却从南方来了一个慧能,其根法甚利,虽处南蛮獦獠之地,求法热忱,并不落人之后。
当他见到五祖时,五祖曾试探他说:“南方人没有佛性?”
当时慧能答道:“人有南北,佛性岂有南北?”
五祖经他这一反驳,知道这人是顿根种姓,非常人所及。为了考验他的心志,就要他到柴房舂米,暂避众人耳目。
后来,五祖令众人各举一偈,以为传法的根据,若是见性,即得衣钵,成为五祖传人。这时大众都以为衣钵非神秀莫属,所以没有人敢与他竞争。
当时,神秀日夜思量,终于提出一偈:
身是菩提树,心如明镜台;时时勤拂拭,勿使惹尘埃?
这一偈子,五祖认为虽然不错,但却仍未能见性。所以衣钵没有传给他。
慧能在柴房得悉此事,心想我亦呈一偈如何!遂央人替他把偈语题在墙上。这偈语是这样写的:
菩提本无树,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃。
五祖见了,知道慧能已经见性。为恐其招忌,仍着人将偈试去。然后到柴房敲门。问道:米熟了没有?
慧能回答曰:早就熟了,只等着筛耳。
五祖遂又在门上敲了三下,慧能会意,乃在半夜三更,到五祖座下,请他开示。
五祖传授他《金刚经》,至“应无所住而生其心”时,慧能顿然大悟。五祖遂将衣钵传给他,并命他南行,以待时机。五祖送到江边说:“我操船送你。”
慧能说:“迷时师度,悟时自度。”遂到南方弘化,终成为震烁古今的六祖。
从这些历史记载,可知禅的风格确是相当独特的,所谓教外别传,不立文字,实是得其真机。但是由于禅门宗旨,并非人人能解,所以也常受人曲解。然而禅的机锋教化,都是明心见性之方,全是依人的本性——佛性而予以揭露。他的原则是建立在“众生皆有佛性,人人皆可成佛”的道理上。所以进一步言“放下屠刀,立地成佛”,又有多少人能把握这一层的意义?梁武帝的希求人天福报,不就是典型的一例吗?至于今天谁才能直探禅门本源?这就要靠众生求法的宏愿和实践了!
【两位小店店主讲述父爱如山的往事,拥有同一个执念:请对父亲好一点,再好一点】父爱如山,从未缺席。在这个父亲节,小时小店的两名店主分享了他们和父亲的故事。
无母又丧子,父亲坚强如山
没读过书却用双手养活四个孩子
43岁的梅姐有一手厉害的编织手艺,开店近20年,专门做羊绒的高端定制,还能给宾利补敞篷车软顶。在外人看来,这是一个开朗爽利的女强人。
可是在父亲眼里,她永远是最放不下的小女儿,孝顺又脆弱。
梅姐的父亲过世了4年多,走得突然,梅姐没有见到他最后一面,不过听母亲说,父亲走得很安详,遗憾中多了一丝安慰。
“要工作,要生活,平时也不会瞎想。但是这些年,想起父亲,我总觉得难受。”
梅姐老家丽水,兄弟姐妹四个,她老幺。
“我出生的时候,家里条件好起来了,父母没舍得让我吃苦,我姐姐和哥哥小时候那会儿,日子还是很苦的。”梅姐说,父亲小时候,他母亲就不在了,都是跟着他奶奶长大的,老人过世时,家里连丧葬费都没有,还是父亲跟村里人一家家借钱凑齐的。
虽然不识几个字,父亲头脑好,也很勤快,谁家有事他还总去帮忙。人长得瘦小,干不了重活,他就承包了村里的碾米厂,和母亲两个人把家里的担子给撑了起来,把姐弟四人抚养长大。
梅姐有个哥哥,两个人相差了12岁,哥哥29岁的时候发生车祸,意外过世了。父亲老年丧子,一下子就崩溃了,所有的希望都寄托在了梅姐身上。
梅姐19岁的时候走出小村庄,来杭州打工了。来到杭州的梅姐进了针织厂,学了一身本事,后来自己开了店。
两个姐姐都出嫁了,父母在村子里成了留守老人。电话还没有普及,一个大队就一部电话,梅姐就说定时间通知家里打电话,告诉父母自己都好。
当自己也在杭州落了脚,成了家,父母也越来越年迈。“就算我们都是孩子妈了,父母还是会把我们当成孩子,放心不下,所以我就接他们来杭州住。住一阵子他们又闲不住,想回去了。”后来,梅姐给老人买了智能手机,每天通电话、通视频。
父亲过世前的国庆节,梅姐回家了一趟,还带着父亲去城里买了人参。三个月后,80岁的父亲就安静地走了。
“父亲的离开,是多少年都愈合不了的伤口。”梅姐哽咽,“我总觉得,我要是再对他好一点,再多陪陪他该多好,可惜已经没有机会了。所以,对父母,一定要及时尽孝。”
在炼钢方面奉献了一生
又是工友邻里口中的“娘舅”
金永忠没有成为“钢二代”,成为了一间民宿的老板。
父亲是在2018年国庆节那天过世的,举国欢庆,而他哭到不能自已,在朋友圈写下《我的父亲》:父亲不是富一代,官一代,却是坚强的钢一代(杭钢),他没有教会我发财升官之道,却脚踏实地告诉我钢铁是怎样炼成的。
是的,父亲有一份让很多人尊敬的工作——杭钢的炼钢工人。
老金的父亲,年轻时身强体壮,曾是长兴煤矿的一名工人。1958年,浙江钢铁厂开厂招人,他又转成了一名炼钢工人。
印象中,父亲身上的工作服,污渍一直洗不掉,味道也散不干净。三班倒的工作,父亲总是照顾不上两个儿子,更别说教孩子读书了。“他很热心,加班加点从来没有怨言,工友调班什么的,也都是一口答应。”
在家属大院,伴着浓重的钢铁机油味,在友善热闹的邻里关系中,孩子长大了,父母也老了。
那时候,杭钢有“顶职”一说,儿子可以顶替父亲在杭钢工作。当时意气风发的老金不愿意去,“厂子里全是男的,打光棍的也多,我担心找不到媳妇,当时就放弃了名额。”兄弟俩挺争气,老金进了外企,弟弟当了老师,原本父亲心中还有点不乐意,后来也不说什么了,“儿孙自有儿孙福。”
在杭钢干了一辈子,父亲也升为了中层。在家里话不多,但是在厂子里特别热心,人送外号“娘舅”,同事有事都会找他。退休之后,他还成为楼道长,家长里短、协调矛盾,他可是一把好手。
随着年纪越来越大,父亲的肚子也是越来越大。老金说,父辈那代人都是吃过苦的,所以节俭惯了,家里的剩菜剩饭都舍不得倒掉,全都进了父亲的肚子。
晚年的父亲,将近200斤。
父亲是因为黄曲霉素中毒,病情严重,拖了两月离世的。
“他平时身体都非常好,每周我都去看他,人很精神的,也很少生病,但是一病就没起来了。”说起来,老金满是悔意,“就应该管住他的嘴,不然还能多陪陪他。”
老金从企业出来,准备开民宿,其实是个蛮大胆的决定。当时筹备的时候,父亲是知道的。“你们兄弟俩都没怎么让我操过心,自己都能拿主意。我老了,不太懂,你自己搞好就成了。”没等民宿开起来,父亲就离开了。
“他其实都没有享过什么福,可能连民宿都没见过。要是他还在,住上民宿,他肯定会说,花这么多钱住这么好,太浪费了。”老金感叹。
子欲养,亲不在。人生最大的遗憾莫过于此。所以,眼前就是最好的,请对父亲好一点,再好一点。
(钱江晚报·小时新闻记者 杨茜)
无母又丧子,父亲坚强如山
没读过书却用双手养活四个孩子
43岁的梅姐有一手厉害的编织手艺,开店近20年,专门做羊绒的高端定制,还能给宾利补敞篷车软顶。在外人看来,这是一个开朗爽利的女强人。
可是在父亲眼里,她永远是最放不下的小女儿,孝顺又脆弱。
梅姐的父亲过世了4年多,走得突然,梅姐没有见到他最后一面,不过听母亲说,父亲走得很安详,遗憾中多了一丝安慰。
“要工作,要生活,平时也不会瞎想。但是这些年,想起父亲,我总觉得难受。”
梅姐老家丽水,兄弟姐妹四个,她老幺。
“我出生的时候,家里条件好起来了,父母没舍得让我吃苦,我姐姐和哥哥小时候那会儿,日子还是很苦的。”梅姐说,父亲小时候,他母亲就不在了,都是跟着他奶奶长大的,老人过世时,家里连丧葬费都没有,还是父亲跟村里人一家家借钱凑齐的。
虽然不识几个字,父亲头脑好,也很勤快,谁家有事他还总去帮忙。人长得瘦小,干不了重活,他就承包了村里的碾米厂,和母亲两个人把家里的担子给撑了起来,把姐弟四人抚养长大。
梅姐有个哥哥,两个人相差了12岁,哥哥29岁的时候发生车祸,意外过世了。父亲老年丧子,一下子就崩溃了,所有的希望都寄托在了梅姐身上。
梅姐19岁的时候走出小村庄,来杭州打工了。来到杭州的梅姐进了针织厂,学了一身本事,后来自己开了店。
两个姐姐都出嫁了,父母在村子里成了留守老人。电话还没有普及,一个大队就一部电话,梅姐就说定时间通知家里打电话,告诉父母自己都好。
当自己也在杭州落了脚,成了家,父母也越来越年迈。“就算我们都是孩子妈了,父母还是会把我们当成孩子,放心不下,所以我就接他们来杭州住。住一阵子他们又闲不住,想回去了。”后来,梅姐给老人买了智能手机,每天通电话、通视频。
父亲过世前的国庆节,梅姐回家了一趟,还带着父亲去城里买了人参。三个月后,80岁的父亲就安静地走了。
“父亲的离开,是多少年都愈合不了的伤口。”梅姐哽咽,“我总觉得,我要是再对他好一点,再多陪陪他该多好,可惜已经没有机会了。所以,对父母,一定要及时尽孝。”
在炼钢方面奉献了一生
又是工友邻里口中的“娘舅”
金永忠没有成为“钢二代”,成为了一间民宿的老板。
父亲是在2018年国庆节那天过世的,举国欢庆,而他哭到不能自已,在朋友圈写下《我的父亲》:父亲不是富一代,官一代,却是坚强的钢一代(杭钢),他没有教会我发财升官之道,却脚踏实地告诉我钢铁是怎样炼成的。
是的,父亲有一份让很多人尊敬的工作——杭钢的炼钢工人。
老金的父亲,年轻时身强体壮,曾是长兴煤矿的一名工人。1958年,浙江钢铁厂开厂招人,他又转成了一名炼钢工人。
印象中,父亲身上的工作服,污渍一直洗不掉,味道也散不干净。三班倒的工作,父亲总是照顾不上两个儿子,更别说教孩子读书了。“他很热心,加班加点从来没有怨言,工友调班什么的,也都是一口答应。”
在家属大院,伴着浓重的钢铁机油味,在友善热闹的邻里关系中,孩子长大了,父母也老了。
那时候,杭钢有“顶职”一说,儿子可以顶替父亲在杭钢工作。当时意气风发的老金不愿意去,“厂子里全是男的,打光棍的也多,我担心找不到媳妇,当时就放弃了名额。”兄弟俩挺争气,老金进了外企,弟弟当了老师,原本父亲心中还有点不乐意,后来也不说什么了,“儿孙自有儿孙福。”
在杭钢干了一辈子,父亲也升为了中层。在家里话不多,但是在厂子里特别热心,人送外号“娘舅”,同事有事都会找他。退休之后,他还成为楼道长,家长里短、协调矛盾,他可是一把好手。
随着年纪越来越大,父亲的肚子也是越来越大。老金说,父辈那代人都是吃过苦的,所以节俭惯了,家里的剩菜剩饭都舍不得倒掉,全都进了父亲的肚子。
晚年的父亲,将近200斤。
父亲是因为黄曲霉素中毒,病情严重,拖了两月离世的。
“他平时身体都非常好,每周我都去看他,人很精神的,也很少生病,但是一病就没起来了。”说起来,老金满是悔意,“就应该管住他的嘴,不然还能多陪陪他。”
老金从企业出来,准备开民宿,其实是个蛮大胆的决定。当时筹备的时候,父亲是知道的。“你们兄弟俩都没怎么让我操过心,自己都能拿主意。我老了,不太懂,你自己搞好就成了。”没等民宿开起来,父亲就离开了。
“他其实都没有享过什么福,可能连民宿都没见过。要是他还在,住上民宿,他肯定会说,花这么多钱住这么好,太浪费了。”老金感叹。
子欲养,亲不在。人生最大的遗憾莫过于此。所以,眼前就是最好的,请对父亲好一点,再好一点。
(钱江晚报·小时新闻记者 杨茜)
✋热门推荐