【正说佛法】
———缘生性空与缘起无生（下）
“缘生”指的是缘生的法，具体的事物。
凡夫认为凡夫境界是存在的，而佛陀说，凡夫境界的存在，不过是种种的缘而生起的存在，凡夫境界的存在是缘生的法。“缘生”的梵文是pratītyasamutpanna。
“缘起”不是指具体的事物，而是一个抽象的概念、抽象的理论。
佛陀认为我们凡夫境界上一切的存在，不过是缘生而性空的，无自性。无自性的法，其实就是空性，是以不存在为基本特征的这个道理叫缘起。所以佛陀讲缘起，是为了说无生，缘起就是无生。“缘起”的梵文是pratītyasamutpāda。
佛说缘起的目的是为了解构凡夫境界，并不是说凡夫境界有什么东西真的因缘而生起了。缘生其实就是无生——缘起无生。
《楞伽经》中有四句偈：“因缘和合中，愚夫妄谓生，不能如实解，流转于三有。”
4. 初入大乘佛门是什么心境？
佛说缘起无生，凡夫境界一切的存在，都是以根本不存在为基本特征——物我皆空，身心皆空，一切都是空。
听到一切都是空的道理时，肯定有一些人不愿意接受：“这怎么可能呢？”因为这跟我们凡夫境界太不一样了。当然还有第二类人愿意接受，因为这毕竟是佛陀的教诲，但是一想到物我皆空、身心皆空，内心会生起一种恐惧感，不敢接受。
《金刚经》说：“若当来世后五百岁，若复有人得闻是经，不惊不怖不畏，当知是人甚为希有。”所以到了末法时期，如果一个人能够听到金刚般若波罗蜜这样的空性法门，内心不生起恐惧、怖畏的心，甚难希有啊！
那么一个凡夫真正入大乘佛法的佛门，最初的修行境界是什么？
有一些人学佛，刚入佛门没几天，就换上了一身中式服装，泡上一杯普洱茶，望着窗外春色，“哇，我内心好宁静哦！”以为这是学佛的境界。如果追求这样的境界，以为这是凡夫入大乘佛法的门的境界的话，那就是相似佛法听太多了。
其实凡夫一入佛门，佛陀最初给我们讲的道理就是在解构，在颠覆。佛陀要解构我们凡夫自以为的真实世界；凡夫执著我们凡夫境界为实有，佛陀要把它解构掉。
当年我的老师（韩清净先生）总是重复一句话，他说：“凡夫的境界，从来没有、压根儿没有、一点儿影子都没有啊！”这是当年我的老师反反复复不断重复的一句话。
我现在谈谈我的心路历程：
最初不理解——怎么会没有呢？这说的是什么事儿呢？他为什么要说这件事儿呢？不理解。过了一段时间理解了，但不接受——说桌子没有，怎么可能呢？又经过了一段时间，愿意接受了，但是不敢接受。
从最初的不理解，到后来理解了不接受，再到后来愿意接受了，我经历了三年时间。听老师讲“凡夫境界从来没有、压根儿没有、一点影子都没有哇”这句话，反反复复听听了三年，我才愿意接受。一旦接受了，内心生起的就是恐惧，一切皆空啊！老做恶梦，从悬崖掉下去，什么都抓不到，空落落的，最后从梦中惊醒。
所以，入大乘佛法的门，凡夫是什么境界呀？是很痛苦的经历，是一种撕心裂肺、刀子剜心的经历。
佛陀要把我们过去多生累劫、在我们心中所积淀的、对凡夫境界的实有见解构掉，可是我们就是不愿意让他解构，抗拒；而真正要被解构的时候，恐惧。这是以我个人的学佛经历告诉大家入佛门修行的真实境界，也希望大家要充分理解佛陀二时教法四重二谛的解构法义、颠覆法义。
小结：
“性空”就是没有独立存在性，无自性；“空性”指以什么都没有、以什么都不存在为基本特征；无自性性就是空性，这是它们二者的内在联系。“缘生”指的是缘生的法；“缘起”指的是以不存在为基本特征的这个道理。对于这些概念，我们不能混淆。
（此文依据于晓非老师原著基础上的编辑整理）
———缘生性空与缘起无生（下）
“缘生”指的是缘生的法，具体的事物。
凡夫认为凡夫境界是存在的，而佛陀说，凡夫境界的存在，不过是种种的缘而生起的存在，凡夫境界的存在是缘生的法。“缘生”的梵文是pratītyasamutpanna。
“缘起”不是指具体的事物，而是一个抽象的概念、抽象的理论。
佛陀认为我们凡夫境界上一切的存在，不过是缘生而性空的，无自性。无自性的法，其实就是空性，是以不存在为基本特征的这个道理叫缘起。所以佛陀讲缘起，是为了说无生，缘起就是无生。“缘起”的梵文是pratītyasamutpāda。
佛说缘起的目的是为了解构凡夫境界，并不是说凡夫境界有什么东西真的因缘而生起了。缘生其实就是无生——缘起无生。
《楞伽经》中有四句偈：“因缘和合中，愚夫妄谓生，不能如实解，流转于三有。”
4. 初入大乘佛门是什么心境？
佛说缘起无生，凡夫境界一切的存在，都是以根本不存在为基本特征——物我皆空，身心皆空，一切都是空。
听到一切都是空的道理时，肯定有一些人不愿意接受：“这怎么可能呢？”因为这跟我们凡夫境界太不一样了。当然还有第二类人愿意接受，因为这毕竟是佛陀的教诲，但是一想到物我皆空、身心皆空，内心会生起一种恐惧感，不敢接受。
《金刚经》说：“若当来世后五百岁，若复有人得闻是经，不惊不怖不畏，当知是人甚为希有。”所以到了末法时期，如果一个人能够听到金刚般若波罗蜜这样的空性法门，内心不生起恐惧、怖畏的心，甚难希有啊！
那么一个凡夫真正入大乘佛法的佛门，最初的修行境界是什么？
有一些人学佛，刚入佛门没几天，就换上了一身中式服装，泡上一杯普洱茶，望着窗外春色，“哇，我内心好宁静哦！”以为这是学佛的境界。如果追求这样的境界，以为这是凡夫入大乘佛法的门的境界的话，那就是相似佛法听太多了。
其实凡夫一入佛门，佛陀最初给我们讲的道理就是在解构，在颠覆。佛陀要解构我们凡夫自以为的真实世界；凡夫执著我们凡夫境界为实有，佛陀要把它解构掉。
当年我的老师（韩清净先生）总是重复一句话，他说：“凡夫的境界，从来没有、压根儿没有、一点儿影子都没有啊！”这是当年我的老师反反复复不断重复的一句话。
我现在谈谈我的心路历程：
最初不理解——怎么会没有呢？这说的是什么事儿呢？他为什么要说这件事儿呢？不理解。过了一段时间理解了，但不接受——说桌子没有，怎么可能呢？又经过了一段时间，愿意接受了，但是不敢接受。
从最初的不理解，到后来理解了不接受，再到后来愿意接受了，我经历了三年时间。听老师讲“凡夫境界从来没有、压根儿没有、一点影子都没有哇”这句话，反反复复听听了三年，我才愿意接受。一旦接受了，内心生起的就是恐惧，一切皆空啊！老做恶梦，从悬崖掉下去，什么都抓不到，空落落的，最后从梦中惊醒。
所以，入大乘佛法的门，凡夫是什么境界呀？是很痛苦的经历，是一种撕心裂肺、刀子剜心的经历。
佛陀要把我们过去多生累劫、在我们心中所积淀的、对凡夫境界的实有见解构掉，可是我们就是不愿意让他解构，抗拒；而真正要被解构的时候，恐惧。这是以我个人的学佛经历告诉大家入佛门修行的真实境界，也希望大家要充分理解佛陀二时教法四重二谛的解构法义、颠覆法义。
小结：
“性空”就是没有独立存在性，无自性；“空性”指以什么都没有、以什么都不存在为基本特征；无自性性就是空性，这是它们二者的内在联系。“缘生”指的是缘生的法；“缘起”指的是以不存在为基本特征的这个道理。对于这些概念，我们不能混淆。
（此文依据于晓非老师原著基础上的编辑整理）
2014年2月俄罗斯索契冬奥会，俄罗斯正喜庆办会，这边乌克兰就颜色革命了。因为办着奥运会呢，不能派军队出手，眼睁睁看着乌克兰被政变，从此倒向了西方。
以毛子的性格，凡是失去的，一定要卧薪尝胆夺回来，而且要加倍夺回来。
所以，以第聂伯河为界划出东乌缓冲区？鞍子大过马价钱了，这个收益还对冲不了发动战争带来的全方位损失，而且留一个西乌天天来纠缠不休打打杀杀，等于背上长期战争包袱了。
我的看法是，俄罗斯的目标就是政权更替，把全乌克兰变成傀儡政权。做不到这一点，就对不起发动战争的成本和代价。
#超能新星汇##军事历史全触达##俄乌局势#
以毛子的性格，凡是失去的，一定要卧薪尝胆夺回来，而且要加倍夺回来。
所以，以第聂伯河为界划出东乌缓冲区？鞍子大过马价钱了，这个收益还对冲不了发动战争带来的全方位损失，而且留一个西乌天天来纠缠不休打打杀杀，等于背上长期战争包袱了。
我的看法是，俄罗斯的目标就是政权更替，把全乌克兰变成傀儡政权。做不到这一点，就对不起发动战争的成本和代价。
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#治愈不开心# 心情不好的时可以看看：
不要在伤心、或者愤怒时做任何决定，情绪不佳时说话越少越好。不要反复思考同一个问题，不要把所有的感情都放在一个人身上，你还有父母，有朋友。
做错什么都不必懊恼，人生就是在对对错错中前进。何况很多事回头再看，对错根本就无所谓。
一个人，突然不联系你了，或者突然又联系你了，都正常，说明不了什么，根本不用纠结。
不懂的，就说出来，懂了，微笑即可。一切烦恼都是自找，只能自己解决，千万不要找朋友去抱怨、或者哭诉。说过的话一定要做到，不能言而无信好。
无论发生怎样的变故，都不要打破生活规律，要按时吃饭，按时睡觉。更不要害怕触景伤情，不要害怕想起过去，也不要害怕面对未来，因为害怕根本解决不了问题。
无论是对是错，你需要有一个准则，你的行为应该遵循这个准则，并根据现实生活不断的修正。反反复复优柔寡断的人，是不可能讨人喜欢的。在对错之间徘徊的人，勇敢从错到对的人充满正能量。
不要在伤心、或者愤怒时做任何决定，情绪不佳时说话越少越好。不要反复思考同一个问题，不要把所有的感情都放在一个人身上，你还有父母，有朋友。
做错什么都不必懊恼，人生就是在对对错错中前进。何况很多事回头再看，对错根本就无所谓。
一个人，突然不联系你了，或者突然又联系你了，都正常，说明不了什么，根本不用纠结。
不懂的，就说出来，懂了，微笑即可。一切烦恼都是自找，只能自己解决，千万不要找朋友去抱怨、或者哭诉。说过的话一定要做到，不能言而无信好。
无论发生怎样的变故，都不要打破生活规律，要按时吃饭，按时睡觉。更不要害怕触景伤情，不要害怕想起过去，也不要害怕面对未来，因为害怕根本解决不了问题。
无论是对是错，你需要有一个准则，你的行为应该遵循这个准则，并根据现实生活不断的修正。反反复复优柔寡断的人，是不可能讨人喜欢的。在对错之间徘徊的人，勇敢从错到对的人充满正能量。
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