#虚空济[超话]#
三年前买的房子现在贬值了很难受
如果住了三年,要看当时的价值,这是你当时的需求和价值,这就够呀。
如果买了没住,很多事情都是这样的,该是你的就是你的,该失去的就会失去。
你买了三年赔了,即使你不在这里赔,也会在别的地方。
《论语》“智及之,仁不能守之,虽得之,必失之”,如果你的仁德不够是守不住的。
有种规律,有的人一投资碰到个什么事情干不了,又投资又出现波折了,不能干了,因为它不属于你。
而有的人正好相反,干什么什么顺,干这个这个赚,干那个那个赚,干什么都能赶到好时候。
核心问题就在“仁不能守之,”要守的是“仁”和“德”,很多人处处不顺,刚攒一点米就出点事情,为什么留不住呢?因为你的德守不住,跟外在没有什么关系。
要想守住,增加自己的德,德有了,不用守,自然就在那里。
《易经》讲“积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃”。如果做不善的事情,无德的事情,即使当下有所得,必有余秧。
圣人告诉我们不要守财,要守德,敬德修业,当你的德有了,该是你的就是你的,跑不掉。
如果你不守德,即使靠聪明才智得到了,最后也会失去。
不光是外在的这些东西,其他的事情也是如此。
比如;感情,你用你自己的小聪明也好,方法也好,追到手了,“仁不能守之”,可是你不能用仁德去对待他,虽得之必失之,你得到了又能怎样?最后还是会失去,并不长久。
比如;工作,你千辛万苦把同事排挤走了,可算坐在那个位置上了,可是你的德行和才能、能力如果不够,虽得到了又能怎样,最后也会丢掉,守不住。
“修文德,以来之,既来之则安之”,修文德是自然来的,既来之则安之,来了就在这里不走咯。
无论是人、财、物都一样。
三年前买的房子现在贬值了很难受
如果住了三年,要看当时的价值,这是你当时的需求和价值,这就够呀。
如果买了没住,很多事情都是这样的,该是你的就是你的,该失去的就会失去。
你买了三年赔了,即使你不在这里赔,也会在别的地方。
《论语》“智及之,仁不能守之,虽得之,必失之”,如果你的仁德不够是守不住的。
有种规律,有的人一投资碰到个什么事情干不了,又投资又出现波折了,不能干了,因为它不属于你。
而有的人正好相反,干什么什么顺,干这个这个赚,干那个那个赚,干什么都能赶到好时候。
核心问题就在“仁不能守之,”要守的是“仁”和“德”,很多人处处不顺,刚攒一点米就出点事情,为什么留不住呢?因为你的德守不住,跟外在没有什么关系。
要想守住,增加自己的德,德有了,不用守,自然就在那里。
《易经》讲“积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃”。如果做不善的事情,无德的事情,即使当下有所得,必有余秧。
圣人告诉我们不要守财,要守德,敬德修业,当你的德有了,该是你的就是你的,跑不掉。
如果你不守德,即使靠聪明才智得到了,最后也会失去。
不光是外在的这些东西,其他的事情也是如此。
比如;感情,你用你自己的小聪明也好,方法也好,追到手了,“仁不能守之”,可是你不能用仁德去对待他,虽得之必失之,你得到了又能怎样?最后还是会失去,并不长久。
比如;工作,你千辛万苦把同事排挤走了,可算坐在那个位置上了,可是你的德行和才能、能力如果不够,虽得到了又能怎样,最后也会丢掉,守不住。
“修文德,以来之,既来之则安之”,修文德是自然来的,既来之则安之,来了就在这里不走咯。
无论是人、财、物都一样。
《大学》之中有这样一段话:
是故君子先慎乎德。有德此有人,有人此有土,有土此有财,有财此有用。德者本也,财者末也。外本内末,争民施夺。是故财聚则民散,财散则民聚。是故言悖而出者,亦悖而入;货悖而入者,亦悖而出。
《大学》之中说:所以君子首先注重修养德行,有道德才会有人拥护,有人拥护就会有土地,有土地就会有财富,有财富才能可供使用。道德是根本,财富是枝末。君王散财于民,民心就会聚敛,这正如说话违逆道理,也会有违逆道理的话回报于你,财物背逆情理而来,也会背逆情理而去。
在《易经》之中有这样一句话,叫做:君子敬德修业。
对于一个君子来说,进德是第一大事,以德为根基,才会收获财富的果实,如果背离了根基,那么上面的树枝、果实、树叶等等,都只是一种虚像。
从来没有听说过没有根基的树能够长高的,这就好像是德与财的关系,很多人在生活中只顾求财,但是忽略了德,殊不知,这样的财是不能长久的,只有以德为根基才算是人生长久的富有。
正所谓说“德不配位,必有祸殃”,很多人莫名去追求那些外在的物质以及得到,而忽略了内在德行的修行,这只是一种空谈。
所以在《大学》之中就说:道德是根本,财富只是枝末,如果重枝末而轻根本,最后必定会散去所有物质。
这个道理不光是对于个人,即便是对于君王来说同样适用,如果君王散财于民,民心就会聚在一起,君王克扣财物,苛责暴政,那么民心就会失去,最后也会失去外在物质和财富。
如果你说错了话,别人就会用不对的话来回敬过来,如果你的财产是来历不明的,那么也会从不明的原因之中丢失,这都体现了我们一直强调的因果论。
任何事物都是循环往复的,并且任何事物也都会产生着不同的影响,德修好了就会产生财,如果财没有德为辅助,那么财也难以建立稳固。
永远记住一句话,君子修德小人修才,做人如果不重视品德的修养,失去了道德的自我约束,那么这样的才是毫无根基的。
是故君子先慎乎德。有德此有人,有人此有土,有土此有财,有财此有用。德者本也,财者末也。外本内末,争民施夺。是故财聚则民散,财散则民聚。是故言悖而出者,亦悖而入;货悖而入者,亦悖而出。
《大学》之中说:所以君子首先注重修养德行,有道德才会有人拥护,有人拥护就会有土地,有土地就会有财富,有财富才能可供使用。道德是根本,财富是枝末。君王散财于民,民心就会聚敛,这正如说话违逆道理,也会有违逆道理的话回报于你,财物背逆情理而来,也会背逆情理而去。
在《易经》之中有这样一句话,叫做:君子敬德修业。
对于一个君子来说,进德是第一大事,以德为根基,才会收获财富的果实,如果背离了根基,那么上面的树枝、果实、树叶等等,都只是一种虚像。
从来没有听说过没有根基的树能够长高的,这就好像是德与财的关系,很多人在生活中只顾求财,但是忽略了德,殊不知,这样的财是不能长久的,只有以德为根基才算是人生长久的富有。
正所谓说“德不配位,必有祸殃”,很多人莫名去追求那些外在的物质以及得到,而忽略了内在德行的修行,这只是一种空谈。
所以在《大学》之中就说:道德是根本,财富只是枝末,如果重枝末而轻根本,最后必定会散去所有物质。
这个道理不光是对于个人,即便是对于君王来说同样适用,如果君王散财于民,民心就会聚在一起,君王克扣财物,苛责暴政,那么民心就会失去,最后也会失去外在物质和财富。
如果你说错了话,别人就会用不对的话来回敬过来,如果你的财产是来历不明的,那么也会从不明的原因之中丢失,这都体现了我们一直强调的因果论。
任何事物都是循环往复的,并且任何事物也都会产生着不同的影响,德修好了就会产生财,如果财没有德为辅助,那么财也难以建立稳固。
永远记住一句话,君子修德小人修才,做人如果不重视品德的修养,失去了道德的自我约束,那么这样的才是毫无根基的。
开工大吉!以一台保留左结肠血管的腹腔镜下直肠癌根治术拉开新虎年的序幕,新的一年中,符医生愿与广大患者朋友风雨同舟,用实际行动来践行扶伤济世、敬德修业的誓言,也希望更多的患者能够早日战胜肿瘤、重返光明!#肿瘤防治科普[超话]##全国肿瘤防治周##肿瘤防治科普##北京大学国际医院# #直肠癌# https://t.cn/RZ1VhqA
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