任何事情,都是因缘聚合之物。故此,你对什么东西感兴趣,定然会具有某种缘分。俗话说的好,无缘对面不相识。佛法也是一样。
佛法教人智慧,教人觉悟,修造正因,收获正果,予人幸福。不过,有人就是不感兴趣。或者因为难以持戒守律;或者心尘叠叠,躁动不安。
那么,什么样的人,定然能够与佛法有缘呢?哪些有缘人,定能成就佛法呢?下面仅从面相的角度,予以探讨。
一、拥有下列面相的人,往往能够亲近佛法:
1、智慧线下垂的人;
智慧线长又下垂的人,会从很年轻的时候就会对修行、宗教的事情很有兴趣。而智慧线短又下垂的人,很早就会碰到不如意的事情、挫折,譬如出生的家庭、学业、恋爱…等不顺遂,因为本身的悲观情绪,很自然的就会投向宗教的怀抱。
而智慧线不论长短只要下垂的人,是比较快接触到宗教、信仰与死亡的问题。而智慧线没有下垂反而很笔直者,就会比较晚遇到,亦会拼命往商业功利方面努力前进。
2、眉心高起的人;
适合修行,两眉之间越宽广的人或者是眉心的骨头有高耸起者,会很快接触到修行的功课。本身与宗教缘份很深。
3、额中有痣的人;
年少遇挫折与佛结缘痣不论在额中央哪一个位置,在年轻的时候挫折,有的家里经商失败、有的工作不顺、多年的感情告吹...。他很快的就开始去投入研究宗教的事情。是很深入的去了解。
4.额中有缝的人;
仔细看会有小小的纹路从额中央裂下来的。用手去摸的时候,可以摸到一条裂缝。如果这个裂缝比较深一点的,就是所谓的开天眼。而裂到眉心的位置者,则比较有通灵的体质。
5、耳大有珠的人;
从小心性安定、早接触宗教,耳朵在脸的比例看大显大、耳珠像水滴一样。这样的人,从小心性上面比较安定、稳重。拥有累世的福报,周边的环境让他很早就有机会去接触宗教的事情。
6、发髻如螺的人;
心境影响头发,头发与心互扣。佛祖的心脏跳动异常,造成头发呈螺状。头发柔软的人,听教听话。
7、指尖手软的人;
佛学上称“指尖、手肥、富厚听奇”。根据相书,手指尖而肥软,代表有钱,厚重。最大特征是经常听到奇闻奇事。
男性手软属好相,女性手多肉而软者,容易坠入风尘。一生不能忘記初恋情人,不结婚;容易为情殉爱,不能自拔。女性手硬而粗者,是一个好老婆。
8、声相颇佳的人;
好声相有两种:一是,人小而声大者为好相;乃修行好“声”相;二是,人大而声雄,人高大,声音雄壮,属佛相的声音。
佛声有四种:(1)、声如雷响;(2)、声如钟响;(3)、瓮中之音;(4)、锣鼓之声。声音优美如锣鼓,清晰、响亮、润耳、有节奏。
二、拥有下列面相之人,不仅佛缘优厚,而且容易获得较大成就:
1、古貌神清的人;
古书上说:“何知僧道有高明,必是古貌與神清”。僧指僧人,道指道士,高明指好名气,一个好修行人的样子酷似古代人。修行后,人的样子会改变。
2、鹤骨龟形的人;
古书上说:“鹤骨龟形,道伏德馨”。走路時,两肩膀微缩如鹤,称为鹤形入格,他日修行必获大成就。鹤即仙鹤,神仙只骑仙鹤,代表修行人经常与神仙一起。
何谓龟形?身材肥胖、手短脚短、头圆。龟代表長寿,又名玄武,宇宙中四灵之一。龟壳上有天干地支,人似龟最好,具备天、地、人三才。道伏德馨,形容一个人有机缘修行,而且修得好好,德行名扬四方。
3、骨起山林的人;
面相上说:“骨起山林,神仙同襟”。面相上,山林指額头角落,魂精之上位置。这个部位有骨或肿胀,代表经常接近大自然环境,修行如神仙一般,与神仙一起,出入同眠。
4、目有精神的人;
古书上说:“目有精神,世外高人”。眼睛有神,眼睛是修行最重要的地方。心经修双眼,修持心经一年或半年后,面相最大改变是双眼愈來愈靚。眼混浊,代表念心经不够多。
光明真言修嘴巴,當念完一百万遍光明真言,嘴形和耳珠会变样。耳珠有否肉,在于修光明真言好与否。眼睛靚与否,在于修光明真言好与否。耳朵不够圆,无耳珠,代表沒有机缘修光明言。
古代,从正面而看,見不到双耳,即耳貼面,耳朵愈貼愈好命,代表一生人有貴人扶持。女性方面,老公将所有钱交给她。耳朵最忌旗子耳、兜风耳,这种耳朵的人专门包拗颈,沒有人帮助。
5、上短下长的人;
古书上说:“上短下長,走遍寺場”。上身短,脚偏长,脚长过腰,代表上短下长;走遍寺场,走遍者,古代称“掛单”,经常云水行,走寺庙,做云水僧。
6、额見半月的人;
古书上说:“额見半月,宿世师姑”。从远处见到头如半月形,头依稀好像秃头,代表前世或今世有很大可能性修行,施姑托世。
7、形貌秀异的人;
古书上说:“形貌秀異,終必藏身大川”。形相怪异,修行奇高,样子古古怪怪。大川,即在山上修行。
8、上水如渊的人;
古书上说:“上水之渊,精神澄澈,目不乱視,言不妄法,耳不妄听,目垂簾观照者,入道大修行人也”。
上水主清,下水主浊。水要“造就兴隆而不居者”,称为“上水”。何谓上水?上面的水向下流下来,来到某个地方聚成池塘,养活许多花草树木,跟著不会停留在这里,继续向下流,是为“上水”。
“造就兴隆而不居者”來自《道德经》。人要做上流之水,当來到下面,到了某地方,造就这个地方兴隆而不停止,再向下流,又去造就另外一个地方,使之兴隆,到了最后流入大海,才是真正归宿。水由山顶到最后流入大海,好比人的出生到死亡。人若能成为上水之渊,不断造就兴隆而不停止,这才是最好的人生。
精神澄澈,是指人的精神状态,令別人感到清明。目不乱视,眼睛不会隨处转來转去。言不妄发,就是不乱说话。耳不妄听,就是不會隨处听闻是非。
三、拥有下列面相之人,佛缘欠佳,运势不好,最好亲近佛法:
1、 耳无垂珠者;
无耳珠者在晚年发生问题,耳珠主60岁。虽有60岁但痛苦,一定要发大愿“我要有耳珠”,我要修行,只要修行,一定有耳珠。
有耳珠,修行有了本钱,沒有耳珠,沒有本錢,以修持一百万次光明真言,十万八千次《心经》作为基础,作为本钱。耳珠主异性贵人,男性指女性贵人,女性主观音兵(男性)。
2、三尖齐全者;
三尖,就是指头尖、鼻尖及嘴尖。从上望下來,嘴如三角形。具有头尖、鼻尖及嘴尖三尖者,一生贫穷,一生愚蠢,开不到智慧,马上要修行。
3、眼如羊刃者;
羊者,即羊眼,眼睛在眼白中间,俗称“四白眼”,代表突发死亡,例如撞车、意外、谋杀等。四白眼最凶,次三白眼,三白眼分为:上三白和下三白兩種。一定要修行,代表35-40岁期间有刀光剑影,交通意外。
经常眨眼、睁眼及涩眼者,主35-40岁期间发生大凶劫。眼睛出現问题,一定是在这五年里,因为眉主31-34岁,鼻主41-49岁。眼主肝功能,吃中药调理肝功能,不会经常眨眼、睁眼及涩眼,因此吃药,特別中药,的确使人改运。修行上有句話:长发师姑,目旺者仁。
修行使人开心,间接救了肝,肝间接救了双眼,亦代表心,眼为心之所苗,心亦受到改造。四白眼、三白眼、经常眨眼、睁眼及涩眼的人,修行要及時。
4、福缘浅薄者;
福缘浅薄者,主要是老来孤独,比如:无双下巴、无下巴、尖下巴者;根据相学,无论男女下巴尖,无下巴,都代表老來孤独;没有双下巴,也主福禄不足,晚运不善。
5、发颈坚硬者;
头发硬者,主人固执;代表执着,来到佛堂,不肯剪发、改发型,代表固执。颈项坚硬,也是执着,不肯低头,性格反叛、难招好运。
6、门牙损坏者;
凡修行人,大部份门牙曾经破烂、修补、有空隙或曾经换过。门牙代表父母,门牙靚,父母恩爱,门牙亦代表婚姻,门牙蛀,婚姻无望;门牙靚,夫妻恩愛,整容可改运。
7、鼻子细扁者;
男性鼻又细又扁,代表赚不到钱,生活定然艰难;女性代表找不到老公,倒不如找宗教,当修行时,能找到很多道侶。
8、声相不佳者;
(1)、声轻。说话是声音飄飄若仙,似有但无,声相称凶相。
(2)、声浮。听了好像听不到。
(3)、声散。说话时一堆堆,不能连成一体,沒有抑扬顿挫。
(4)、声低。声音低沉,无法听到。
(5)、声小。声音如雀仔那么小。
(6)、声如破锣。声音不圆润,犹如噪音。
(7)、声焦。声音沙哑而干涸,声大而尾音焦。
(8)、声雄而不圆。声音雄壮但不圆润。
以上八种声相,属于凶相,需要修行。无论声线好不好,咀靚不靚,有一种东西可以改,就是耳珠。有耳珠可保到60岁,所以修行真的可以改运,一定可以修到一对靚耳珠,这就是修行的秘密。
佛法教人智慧,教人觉悟,修造正因,收获正果,予人幸福。不过,有人就是不感兴趣。或者因为难以持戒守律;或者心尘叠叠,躁动不安。
那么,什么样的人,定然能够与佛法有缘呢?哪些有缘人,定能成就佛法呢?下面仅从面相的角度,予以探讨。
一、拥有下列面相的人,往往能够亲近佛法:
1、智慧线下垂的人;
智慧线长又下垂的人,会从很年轻的时候就会对修行、宗教的事情很有兴趣。而智慧线短又下垂的人,很早就会碰到不如意的事情、挫折,譬如出生的家庭、学业、恋爱…等不顺遂,因为本身的悲观情绪,很自然的就会投向宗教的怀抱。
而智慧线不论长短只要下垂的人,是比较快接触到宗教、信仰与死亡的问题。而智慧线没有下垂反而很笔直者,就会比较晚遇到,亦会拼命往商业功利方面努力前进。
2、眉心高起的人;
适合修行,两眉之间越宽广的人或者是眉心的骨头有高耸起者,会很快接触到修行的功课。本身与宗教缘份很深。
3、额中有痣的人;
年少遇挫折与佛结缘痣不论在额中央哪一个位置,在年轻的时候挫折,有的家里经商失败、有的工作不顺、多年的感情告吹...。他很快的就开始去投入研究宗教的事情。是很深入的去了解。
4.额中有缝的人;
仔细看会有小小的纹路从额中央裂下来的。用手去摸的时候,可以摸到一条裂缝。如果这个裂缝比较深一点的,就是所谓的开天眼。而裂到眉心的位置者,则比较有通灵的体质。
5、耳大有珠的人;
从小心性安定、早接触宗教,耳朵在脸的比例看大显大、耳珠像水滴一样。这样的人,从小心性上面比较安定、稳重。拥有累世的福报,周边的环境让他很早就有机会去接触宗教的事情。
6、发髻如螺的人;
心境影响头发,头发与心互扣。佛祖的心脏跳动异常,造成头发呈螺状。头发柔软的人,听教听话。
7、指尖手软的人;
佛学上称“指尖、手肥、富厚听奇”。根据相书,手指尖而肥软,代表有钱,厚重。最大特征是经常听到奇闻奇事。
男性手软属好相,女性手多肉而软者,容易坠入风尘。一生不能忘記初恋情人,不结婚;容易为情殉爱,不能自拔。女性手硬而粗者,是一个好老婆。
8、声相颇佳的人;
好声相有两种:一是,人小而声大者为好相;乃修行好“声”相;二是,人大而声雄,人高大,声音雄壮,属佛相的声音。
佛声有四种:(1)、声如雷响;(2)、声如钟响;(3)、瓮中之音;(4)、锣鼓之声。声音优美如锣鼓,清晰、响亮、润耳、有节奏。
二、拥有下列面相之人,不仅佛缘优厚,而且容易获得较大成就:
1、古貌神清的人;
古书上说:“何知僧道有高明,必是古貌與神清”。僧指僧人,道指道士,高明指好名气,一个好修行人的样子酷似古代人。修行后,人的样子会改变。
2、鹤骨龟形的人;
古书上说:“鹤骨龟形,道伏德馨”。走路時,两肩膀微缩如鹤,称为鹤形入格,他日修行必获大成就。鹤即仙鹤,神仙只骑仙鹤,代表修行人经常与神仙一起。
何谓龟形?身材肥胖、手短脚短、头圆。龟代表長寿,又名玄武,宇宙中四灵之一。龟壳上有天干地支,人似龟最好,具备天、地、人三才。道伏德馨,形容一个人有机缘修行,而且修得好好,德行名扬四方。
3、骨起山林的人;
面相上说:“骨起山林,神仙同襟”。面相上,山林指額头角落,魂精之上位置。这个部位有骨或肿胀,代表经常接近大自然环境,修行如神仙一般,与神仙一起,出入同眠。
4、目有精神的人;
古书上说:“目有精神,世外高人”。眼睛有神,眼睛是修行最重要的地方。心经修双眼,修持心经一年或半年后,面相最大改变是双眼愈來愈靚。眼混浊,代表念心经不够多。
光明真言修嘴巴,當念完一百万遍光明真言,嘴形和耳珠会变样。耳珠有否肉,在于修光明真言好与否。眼睛靚与否,在于修光明真言好与否。耳朵不够圆,无耳珠,代表沒有机缘修光明言。
古代,从正面而看,見不到双耳,即耳貼面,耳朵愈貼愈好命,代表一生人有貴人扶持。女性方面,老公将所有钱交给她。耳朵最忌旗子耳、兜风耳,这种耳朵的人专门包拗颈,沒有人帮助。
5、上短下长的人;
古书上说:“上短下長,走遍寺場”。上身短,脚偏长,脚长过腰,代表上短下长;走遍寺场,走遍者,古代称“掛单”,经常云水行,走寺庙,做云水僧。
6、额見半月的人;
古书上说:“额見半月,宿世师姑”。从远处见到头如半月形,头依稀好像秃头,代表前世或今世有很大可能性修行,施姑托世。
7、形貌秀异的人;
古书上说:“形貌秀異,終必藏身大川”。形相怪异,修行奇高,样子古古怪怪。大川,即在山上修行。
8、上水如渊的人;
古书上说:“上水之渊,精神澄澈,目不乱視,言不妄法,耳不妄听,目垂簾观照者,入道大修行人也”。
上水主清,下水主浊。水要“造就兴隆而不居者”,称为“上水”。何谓上水?上面的水向下流下来,来到某个地方聚成池塘,养活许多花草树木,跟著不会停留在这里,继续向下流,是为“上水”。
“造就兴隆而不居者”來自《道德经》。人要做上流之水,当來到下面,到了某地方,造就这个地方兴隆而不停止,再向下流,又去造就另外一个地方,使之兴隆,到了最后流入大海,才是真正归宿。水由山顶到最后流入大海,好比人的出生到死亡。人若能成为上水之渊,不断造就兴隆而不停止,这才是最好的人生。
精神澄澈,是指人的精神状态,令別人感到清明。目不乱视,眼睛不会隨处转來转去。言不妄发,就是不乱说话。耳不妄听,就是不會隨处听闻是非。
三、拥有下列面相之人,佛缘欠佳,运势不好,最好亲近佛法:
1、 耳无垂珠者;
无耳珠者在晚年发生问题,耳珠主60岁。虽有60岁但痛苦,一定要发大愿“我要有耳珠”,我要修行,只要修行,一定有耳珠。
有耳珠,修行有了本钱,沒有耳珠,沒有本錢,以修持一百万次光明真言,十万八千次《心经》作为基础,作为本钱。耳珠主异性贵人,男性指女性贵人,女性主观音兵(男性)。
2、三尖齐全者;
三尖,就是指头尖、鼻尖及嘴尖。从上望下來,嘴如三角形。具有头尖、鼻尖及嘴尖三尖者,一生贫穷,一生愚蠢,开不到智慧,马上要修行。
3、眼如羊刃者;
羊者,即羊眼,眼睛在眼白中间,俗称“四白眼”,代表突发死亡,例如撞车、意外、谋杀等。四白眼最凶,次三白眼,三白眼分为:上三白和下三白兩種。一定要修行,代表35-40岁期间有刀光剑影,交通意外。
经常眨眼、睁眼及涩眼者,主35-40岁期间发生大凶劫。眼睛出現问题,一定是在这五年里,因为眉主31-34岁,鼻主41-49岁。眼主肝功能,吃中药调理肝功能,不会经常眨眼、睁眼及涩眼,因此吃药,特別中药,的确使人改运。修行上有句話:长发师姑,目旺者仁。
修行使人开心,间接救了肝,肝间接救了双眼,亦代表心,眼为心之所苗,心亦受到改造。四白眼、三白眼、经常眨眼、睁眼及涩眼的人,修行要及時。
4、福缘浅薄者;
福缘浅薄者,主要是老来孤独,比如:无双下巴、无下巴、尖下巴者;根据相学,无论男女下巴尖,无下巴,都代表老來孤独;没有双下巴,也主福禄不足,晚运不善。
5、发颈坚硬者;
头发硬者,主人固执;代表执着,来到佛堂,不肯剪发、改发型,代表固执。颈项坚硬,也是执着,不肯低头,性格反叛、难招好运。
6、门牙损坏者;
凡修行人,大部份门牙曾经破烂、修补、有空隙或曾经换过。门牙代表父母,门牙靚,父母恩爱,门牙亦代表婚姻,门牙蛀,婚姻无望;门牙靚,夫妻恩愛,整容可改运。
7、鼻子细扁者;
男性鼻又细又扁,代表赚不到钱,生活定然艰难;女性代表找不到老公,倒不如找宗教,当修行时,能找到很多道侶。
8、声相不佳者;
(1)、声轻。说话是声音飄飄若仙,似有但无,声相称凶相。
(2)、声浮。听了好像听不到。
(3)、声散。说话时一堆堆,不能连成一体,沒有抑扬顿挫。
(4)、声低。声音低沉,无法听到。
(5)、声小。声音如雀仔那么小。
(6)、声如破锣。声音不圆润,犹如噪音。
(7)、声焦。声音沙哑而干涸,声大而尾音焦。
(8)、声雄而不圆。声音雄壮但不圆润。
以上八种声相,属于凶相,需要修行。无论声线好不好,咀靚不靚,有一种东西可以改,就是耳珠。有耳珠可保到60岁,所以修行真的可以改运,一定可以修到一对靚耳珠,这就是修行的秘密。
[心][鲜花][握手]俩人相互惦记叫爱。一个人自个儿瞎惦记叫犯贱。红尘中一句我想你,触动多少人的心灵。一句舍不得,耽误了多少人;一句我走了,牵动了多少人的心。 一句我困了,要睡了,又让多少人好失望。 一句忘了吧,抹杀了多少的付出。 一句祝福你,包含着多少舍不得。 好好珍惜身边在乎你的人,因为下辈子我们不会在相遇!千世修行,换今世一生为人。无债不来,无缘不聚,若无相欠,怎会遇见……。早安[摊手][haha][亲亲]!……春露理疗康复健康管理中心 https://t.cn/RDUnNFD
#李居士八字算命[超话]#道教道法修炼的十大要旨
(一)修道养德,内功外行。
修道为内在修炼,即内功;养德为外在行持,即外行。二者相辅相成,缺一不可。修炼的 深入,能够提高个人的道德修养;高尚的德行,同样也会带来功修的精进。反之,若德行不 足,则与道无缘。昔秦皇、汉武贵为天子,毕生求仙终不可得;而陈泥丸真人成道之前,不 过是一个普通的箍桶匠。可知修炼之道,不在贫富贵贱,关键是看一个人有没有德行,所以 “道不妄传”,道谚有云:“万两黄金不卖道,十字街头传至人。” 对于修炼者来说,必须广立功行,做到“三子功满,八百行圆。 ”
(二)道无经不传,经无师不明。
玄门 以道、经、师为三宝,认为“道无经不传,经无师不明。”
道,即修 道,指以自身功修,参悟大道。
经,即读经,阅读古代修炼家的著作,印证己修 。
师,即师传,须要真师传授,指明道要。所谓真师,是指有真正实修功夫的老 师。“要知山下路,须问过来人。”
以上三宝,乃是针对个人内修而 言,平时做功德,仍不可少。
(三)道法自然,静者得之。
修炼之道,师法自然。“自然”之含义有二:
其一,自然而然,不假人为。“清水出芙蓉,天然去雕饰。”强加个人意志,反 害功修。故须顺天行事,天人合一,“观天之道,执天之行”,方合道体。
其二,因人而异,效验不一。由于每个人体质不同,悟性(即接受能力)各异, 即使师传相同,其内修之效验也不会完全一致。
如何才能合乎自然之道,要妙在 于道家最讲究的一个字——静,《阴符经》曰“自然之道静”,故静 者得之。
(四)自行修炼.无量度人。
道教修炼,主 张“自度度人”。首先要求个人潜修密炼,功成道备之后,还要显化于世,广度 有缘。一人行修,众人受益。否则徒作“自了汉”,带道飞升,于世无功,天界 不收。《道藏·元始天尊无量度人上品妙经》曰:“仙道贵生无量度入” ,所谓“无量度人”就是最大程度、无私地去帮助具备条件的人修道。
昔钟离老祖度化吕祖之时,曾问:尔欲何日成道?吕祖答云:吾欲度尽众生,而后成道。 此等博大胸怀,方是道人家风。
(五)至道不繁,守中为要。
大道至简至易,至精至微,《老子》曰:“少则得,多则惑。 ”《黄庭经》云:“至造不繁。”繁杂无绪,皆为道末,令人不得其要,故 尔道家不取。内丹之学,是质而精的东西,直证大道,以少胜多。《老子》言:“道生 一,一生二,二生三,三生万物。”盖愈趋简少,愈近大道。西汉司马谈论道家说: “指约而易操,事少功多。”颇合修炼要旨。
丹道变化 万干,如何执掌枢机?妙在“守中”,《老子》曰:“多言数穷,不如守中 。”《庄子》云:“得其环中,以应无穷。”太过不及,阴阳偏盛,水火不 凋,均易伤丹。故以守中为要,这就是真火候。
(六)仙道贵实,理法 合一。
道教修炼,贵在真修实证,行一步有一步之效验,而且时刻不 离人体本身。离开人身,所谈皆假。历代祖师留下的丹经著述,都是通过自己身心验证得出 的结论,是“理法合一”的东西,从某种意义上说,一字一句也改不得。如果仅 仅从字面上去认识这些东西,望文生义,就不会真正弄懂。必须以自己的实际功修与之对照 验证,才能明白其真实含义,故《老子》说:“以身观身。”
(七)和光同尘,借假修真。
道教之教义,本不局限于出世,亦不 局限于入世,而是以一种超越世俗的精神,和光同尘,随方设教。修炼丹道,亦讲“借 假修真”,须磨炼个人的性情,精修个人的品德,以培补个人的道基,增益个人的丹修 。道教祖师,提倡“大隐居尘”,要在尘世中陶冶自己,《悟真篇》云:“ 末炼还丹莫入山,山中内外尽非铅。” 待等功夫修到一定程度,根基牢固,需要大静 ,再入山林。
和光同尘与同流合污二者之不同,只在有道与无道之分别。
(八)性命双修,长生为基。
性者心也、神也、意也 、德也;命者息也、炁也、形也、功也。丹道注重性命双修,既要涵养个人的心性,使之光 明,又要坚固个人的形体,使之长存。并且以长生作为基础,长生之作用有二:
其一,倘道果未成,肉身先坏,则今生了道,毫无指望。故须坚固肉体,保住资本,而后方 有今世修成之希望。
其二,倘无一定命功,对付个人的肉体,则绝难克制自己的 心念,修功难臻大成。
所以,只有首先保住肉体,征得长生,才能充分保障个人 的丹修。
(九)男女平等,女丹为速。
大道面前 ,人人平等。修炼不分男女,皆可同证道果。而且女子用功,快于男子。因为从生理而言, 女子“性”(心宫)和“俞”(丹田)的距离较近;从生理而言,男 动女静。故丹书云:男子修行十年可成,女子修行三年可成。当然根据各人素质,并不准定 十年或三年,这只是相对而论。
男女丹功,下手命功女子较为便捷,命功完成之 后,男女功法基本一致,至于将来成就,自无高下之分”#霸州先生八字反馈[超话]#
(一)修道养德,内功外行。
修道为内在修炼,即内功;养德为外在行持,即外行。二者相辅相成,缺一不可。修炼的 深入,能够提高个人的道德修养;高尚的德行,同样也会带来功修的精进。反之,若德行不 足,则与道无缘。昔秦皇、汉武贵为天子,毕生求仙终不可得;而陈泥丸真人成道之前,不 过是一个普通的箍桶匠。可知修炼之道,不在贫富贵贱,关键是看一个人有没有德行,所以 “道不妄传”,道谚有云:“万两黄金不卖道,十字街头传至人。” 对于修炼者来说,必须广立功行,做到“三子功满,八百行圆。 ”
(二)道无经不传,经无师不明。
玄门 以道、经、师为三宝,认为“道无经不传,经无师不明。”
道,即修 道,指以自身功修,参悟大道。
经,即读经,阅读古代修炼家的著作,印证己修 。
师,即师传,须要真师传授,指明道要。所谓真师,是指有真正实修功夫的老 师。“要知山下路,须问过来人。”
以上三宝,乃是针对个人内修而 言,平时做功德,仍不可少。
(三)道法自然,静者得之。
修炼之道,师法自然。“自然”之含义有二:
其一,自然而然,不假人为。“清水出芙蓉,天然去雕饰。”强加个人意志,反 害功修。故须顺天行事,天人合一,“观天之道,执天之行”,方合道体。
其二,因人而异,效验不一。由于每个人体质不同,悟性(即接受能力)各异, 即使师传相同,其内修之效验也不会完全一致。
如何才能合乎自然之道,要妙在 于道家最讲究的一个字——静,《阴符经》曰“自然之道静”,故静 者得之。
(四)自行修炼.无量度人。
道教修炼,主 张“自度度人”。首先要求个人潜修密炼,功成道备之后,还要显化于世,广度 有缘。一人行修,众人受益。否则徒作“自了汉”,带道飞升,于世无功,天界 不收。《道藏·元始天尊无量度人上品妙经》曰:“仙道贵生无量度入” ,所谓“无量度人”就是最大程度、无私地去帮助具备条件的人修道。
昔钟离老祖度化吕祖之时,曾问:尔欲何日成道?吕祖答云:吾欲度尽众生,而后成道。 此等博大胸怀,方是道人家风。
(五)至道不繁,守中为要。
大道至简至易,至精至微,《老子》曰:“少则得,多则惑。 ”《黄庭经》云:“至造不繁。”繁杂无绪,皆为道末,令人不得其要,故 尔道家不取。内丹之学,是质而精的东西,直证大道,以少胜多。《老子》言:“道生 一,一生二,二生三,三生万物。”盖愈趋简少,愈近大道。西汉司马谈论道家说: “指约而易操,事少功多。”颇合修炼要旨。
丹道变化 万干,如何执掌枢机?妙在“守中”,《老子》曰:“多言数穷,不如守中 。”《庄子》云:“得其环中,以应无穷。”太过不及,阴阳偏盛,水火不 凋,均易伤丹。故以守中为要,这就是真火候。
(六)仙道贵实,理法 合一。
道教修炼,贵在真修实证,行一步有一步之效验,而且时刻不 离人体本身。离开人身,所谈皆假。历代祖师留下的丹经著述,都是通过自己身心验证得出 的结论,是“理法合一”的东西,从某种意义上说,一字一句也改不得。如果仅 仅从字面上去认识这些东西,望文生义,就不会真正弄懂。必须以自己的实际功修与之对照 验证,才能明白其真实含义,故《老子》说:“以身观身。”
(七)和光同尘,借假修真。
道教之教义,本不局限于出世,亦不 局限于入世,而是以一种超越世俗的精神,和光同尘,随方设教。修炼丹道,亦讲“借 假修真”,须磨炼个人的性情,精修个人的品德,以培补个人的道基,增益个人的丹修 。道教祖师,提倡“大隐居尘”,要在尘世中陶冶自己,《悟真篇》云:“ 末炼还丹莫入山,山中内外尽非铅。” 待等功夫修到一定程度,根基牢固,需要大静 ,再入山林。
和光同尘与同流合污二者之不同,只在有道与无道之分别。
(八)性命双修,长生为基。
性者心也、神也、意也 、德也;命者息也、炁也、形也、功也。丹道注重性命双修,既要涵养个人的心性,使之光 明,又要坚固个人的形体,使之长存。并且以长生作为基础,长生之作用有二:
其一,倘道果未成,肉身先坏,则今生了道,毫无指望。故须坚固肉体,保住资本,而后方 有今世修成之希望。
其二,倘无一定命功,对付个人的肉体,则绝难克制自己的 心念,修功难臻大成。
所以,只有首先保住肉体,征得长生,才能充分保障个人 的丹修。
(九)男女平等,女丹为速。
大道面前 ,人人平等。修炼不分男女,皆可同证道果。而且女子用功,快于男子。因为从生理而言, 女子“性”(心宫)和“俞”(丹田)的距离较近;从生理而言,男 动女静。故丹书云:男子修行十年可成,女子修行三年可成。当然根据各人素质,并不准定 十年或三年,这只是相对而论。
男女丹功,下手命功女子较为便捷,命功完成之 后,男女功法基本一致,至于将来成就,自无高下之分”#霸州先生八字反馈[超话]#
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