好惨！[吃惊]28岁新娘被丈夫打死新婚洞房，邻居：新郎想圆房，她不肯.....
导读：今年1月11号，30岁的小李在出嫁的当天晚上就被自己的新婚丈夫杀死在了洞房里，那么当天晚上这对新人之间到底发生了什么？为什么新婚之夜会发生新郎杀死新娘的惨案呢？
小李的母亲说：“我后半辈子都没有这个女儿了”，提起离世的小李，她的家人们难以抑制悲痛的情绪，据小李的弟弟说，姐姐是被姐夫小陈亲手用铁锤砸死的。那么，在小李的身上到底发生了什么？李家人说，这一切还得从去年的10月份说起。
小李的母亲春香说，女儿从小性格就十分活泼，是全家人的开心果，不过眼看着孩子的年纪越来越大，却始终没有合适的对象，老两口是看在眼里，急在心上，去年10月份，她开始托相熟的媒人帮忙做媒，没多久，媒人就给女儿介绍了一个名叫小陈的男子。
小陈，出生于1988年，比小李大半岁，两家虽然不在同一县市，但是由于两个村子都处于两县交界处，实际距离还不到五公里，再加上小陈给小李母亲的印象不算差，她便没有反对，在经历短暂的交往后，两人开始谈婚论嫁，两家人经过协商，男方给了女方11万元，并定下了结婚的日子，今年的1月11号，小李嫁到了小陈家。
村民称新娘拒绝圆房发生悲剧
小陈家所在村的村民们说，悲剧发生在新婚当天晚上的十点多，当时前来喝喜酒的人都已经离开，对于案件发生的原因，只有陈家人自己知道，不过在村子里，有着这样一个说法，女方不跟男方圆房，可能还动手打了男方，男方一气之下就失手了。
对于女方拒绝圆房引发命案这一说法，一位村干部是这样说的，他们从陈家人口中得知，新婚当晚，新娘小李拒绝与丈夫圆房，两人大吵了一架，继而双方动起了手。对于这样一个说法，春香在震惊之余也很是自责。
她说，其实在案发当晚，她就接到了女婿打来的电话，不过当时女儿还是好好地，到十点多，女婿再次打来电话，当时女婿在电话里向她抱怨说女儿小李拒绝与他圆房，他们就吵了几句，也没再说其它的什么事情，那为什么新婚之夜小李拒绝圆房呢？而最后小李又是因为什么被杀的呢？
李家大伯：侄女一家就是骗婚
小李的大伯说，其实侄女小李是村里出了名的骗婚专业户，在嫁给小陈之前，就已经结过婚了，小李一家骗婚的目的就是为了得到对方的彩礼，在得到彩礼之后就会悔婚，而彩礼通常是拒绝归还的，新婚当晚小李拒绝与丈夫圆房，这就是在骗婚，而悲剧之所以发生，或许是新郎识破了侄女一家骗婚的阴谋，那么针对这样的说法，春香会给出什么样的解释呢？
春香说，女儿在此前确实谈过几个对象，也曾经到了谈婚论嫁的地步，但是后来都在结婚前就被人退婚，相关的彩礼也都还给了对方，自己一家并不存在着骗婚的情况，她还提到说，这次与小陈结婚之前，他们就已经将女儿以往的情况都一一告知了对方。
对于春香的话，媒人李尚忠证实确实如此，他认为小李并不存在骗婚的可能性，那么新婚之夜小李仅仅是因为不愿意圆房就惨遭杀害吗？新郎小陈为什么会痛下杀手？这其中有没有一些不为人知的秘密呢？
在公安机关的一份内部文件上，有着对案情的描述，1月11日1时32分，县公安局110指挥中心接到小陈报警，称其妻子小李在新婚之夜因已支付的11万元彩礼问题发生争执，小陈用锤子砸向小李头部将其杀害。
天价彩礼何时休？
不过对于因为彩礼导致悲剧发生的这一说法，春香和媒人李尚忠都认为不太可能，李尚忠说，双方家人在协商婚事的时候，小陈的父亲主动提出给女方11万元，其中包括给女方的八万八千元彩礼，以及结婚必需的其他花销。
在陈家一本简陋的记事本上，有一页记录的就是陈家在这一次结婚过程中的花销，总数加起来大约为11万元，不过在陈家所居住的村里一处显眼的位置，有一份村民村规民约，其中对于红事一项有着明确的规定，彩礼总数控制在五万元以内。
据村干部猜测，或许是小陈年纪较大，家中经济困难，为了能够顺利娶妻成家，陈家人主动突破了村规民约，倾尽了家中所有，但新婚当晚，小李却拒绝履行妻子的义务，也不同意退还彩礼，这才让小陈怒火中烧，继而做出了无法挽回的事情。
新婚之夜，两位新人一个死亡，一个身陷铁窗之中，这样的结局不免令人惋惜，对于这起惨案，很多人认为天价彩礼是引发这场悲剧的重要原因，我国《婚姻法》第三条明确规定了禁止借婚姻索取财物，不过在现实生活中，天价彩礼的现象仍然是大量存在，因天价彩礼引发的悲剧也是时有发生，婚姻不是买卖，天价彩礼，真的该打住了。
导读：今年1月11号，30岁的小李在出嫁的当天晚上就被自己的新婚丈夫杀死在了洞房里，那么当天晚上这对新人之间到底发生了什么？为什么新婚之夜会发生新郎杀死新娘的惨案呢？
小李的母亲说：“我后半辈子都没有这个女儿了”，提起离世的小李，她的家人们难以抑制悲痛的情绪，据小李的弟弟说，姐姐是被姐夫小陈亲手用铁锤砸死的。那么，在小李的身上到底发生了什么？李家人说，这一切还得从去年的10月份说起。
小李的母亲春香说，女儿从小性格就十分活泼，是全家人的开心果，不过眼看着孩子的年纪越来越大，却始终没有合适的对象，老两口是看在眼里，急在心上，去年10月份，她开始托相熟的媒人帮忙做媒，没多久，媒人就给女儿介绍了一个名叫小陈的男子。
小陈，出生于1988年，比小李大半岁，两家虽然不在同一县市，但是由于两个村子都处于两县交界处，实际距离还不到五公里，再加上小陈给小李母亲的印象不算差，她便没有反对，在经历短暂的交往后，两人开始谈婚论嫁，两家人经过协商，男方给了女方11万元，并定下了结婚的日子，今年的1月11号，小李嫁到了小陈家。
村民称新娘拒绝圆房发生悲剧
小陈家所在村的村民们说，悲剧发生在新婚当天晚上的十点多，当时前来喝喜酒的人都已经离开，对于案件发生的原因，只有陈家人自己知道，不过在村子里，有着这样一个说法，女方不跟男方圆房，可能还动手打了男方，男方一气之下就失手了。
对于女方拒绝圆房引发命案这一说法，一位村干部是这样说的，他们从陈家人口中得知，新婚当晚，新娘小李拒绝与丈夫圆房，两人大吵了一架，继而双方动起了手。对于这样一个说法，春香在震惊之余也很是自责。
她说，其实在案发当晚，她就接到了女婿打来的电话，不过当时女儿还是好好地，到十点多，女婿再次打来电话，当时女婿在电话里向她抱怨说女儿小李拒绝与他圆房，他们就吵了几句，也没再说其它的什么事情，那为什么新婚之夜小李拒绝圆房呢？而最后小李又是因为什么被杀的呢？
李家大伯：侄女一家就是骗婚
小李的大伯说，其实侄女小李是村里出了名的骗婚专业户，在嫁给小陈之前，就已经结过婚了，小李一家骗婚的目的就是为了得到对方的彩礼，在得到彩礼之后就会悔婚，而彩礼通常是拒绝归还的，新婚当晚小李拒绝与丈夫圆房，这就是在骗婚，而悲剧之所以发生，或许是新郎识破了侄女一家骗婚的阴谋，那么针对这样的说法，春香会给出什么样的解释呢？
春香说，女儿在此前确实谈过几个对象，也曾经到了谈婚论嫁的地步，但是后来都在结婚前就被人退婚，相关的彩礼也都还给了对方，自己一家并不存在着骗婚的情况，她还提到说，这次与小陈结婚之前，他们就已经将女儿以往的情况都一一告知了对方。
对于春香的话，媒人李尚忠证实确实如此，他认为小李并不存在骗婚的可能性，那么新婚之夜小李仅仅是因为不愿意圆房就惨遭杀害吗？新郎小陈为什么会痛下杀手？这其中有没有一些不为人知的秘密呢？
在公安机关的一份内部文件上，有着对案情的描述，1月11日1时32分，县公安局110指挥中心接到小陈报警，称其妻子小李在新婚之夜因已支付的11万元彩礼问题发生争执，小陈用锤子砸向小李头部将其杀害。
天价彩礼何时休？
不过对于因为彩礼导致悲剧发生的这一说法，春香和媒人李尚忠都认为不太可能，李尚忠说，双方家人在协商婚事的时候，小陈的父亲主动提出给女方11万元，其中包括给女方的八万八千元彩礼，以及结婚必需的其他花销。
在陈家一本简陋的记事本上，有一页记录的就是陈家在这一次结婚过程中的花销，总数加起来大约为11万元，不过在陈家所居住的村里一处显眼的位置，有一份村民村规民约，其中对于红事一项有着明确的规定，彩礼总数控制在五万元以内。
据村干部猜测，或许是小陈年纪较大，家中经济困难，为了能够顺利娶妻成家，陈家人主动突破了村规民约，倾尽了家中所有，但新婚当晚，小李却拒绝履行妻子的义务，也不同意退还彩礼，这才让小陈怒火中烧，继而做出了无法挽回的事情。
新婚之夜，两位新人一个死亡，一个身陷铁窗之中，这样的结局不免令人惋惜，对于这起惨案，很多人认为天价彩礼是引发这场悲剧的重要原因，我国《婚姻法》第三条明确规定了禁止借婚姻索取财物，不过在现实生活中，天价彩礼的现象仍然是大量存在，因天价彩礼引发的悲剧也是时有发生，婚姻不是买卖，天价彩礼，真的该打住了。
【你认为的诗句之“最”有哪些?】
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1、最深沉的暗恋：
山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
2、春天最想干的事：
春水碧于天，画船听雨眠。
3、最悠然自得的心境：
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。
4、最向往的生活：
西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
5、最闲适的场景：
枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳。
6、最动人的咏梅绝唱：
疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
7、最优秀的借景抒情：
溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。
8、最有诗意的寓情于景：
满载一船明月，平铺千里秋江。
9、最乐观的人生态度：
且将新火试新茶，诗酒趁年华。
10、最好的处世观念：
已识乾坤大，犹怜草木心
11、最惹人敬佩的傲骨：
宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。
12、最激昂的爱国情怀：
夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
13、最能体现将士离别之愁：
可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。
14、最显赫的战功：
三十功名尘与土 八千里路云和月。
15、最无奈的亡国恨：
十四万人齐解甲，宁无一个是男儿！
16、最情深义重的友人：
桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。
17、最贴心的祝福：
一愿世清平，二愿身强健。三愿临老头，数与君相见。
18、最伤感的思念：
君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头。
19、最好的亲人关系：
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
20、最深沉的爱：
父母之爱子，则为之计深远。
21、最悲丧的诗句：
若教眼底无离恨，不信人间有白头。
22、最透彻的晚年感悟：
世事一场大梦，人生几度秋凉。
23、最孤独的夜晚：
似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。
24、最能抒发凄愁的诗句：
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
25、最无力的挫败感：
醉后不知天在水，满船清梦压星河。
26、最无奈的小心思：
欲买桂花同载酒，终不似、少年游。
27、最出人意料的相逢：
你是无意穿堂风，偏偏孤倨引山洪。
28、最美丽的春天：
沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。
29、最美的异地恋：
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
30、最幸运的恋人：
愿有岁月可回首，且以深情共白头。
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1、最深沉的暗恋：
山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
2、春天最想干的事：
春水碧于天，画船听雨眠。
3、最悠然自得的心境：
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。
4、最向往的生活：
西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
5、最闲适的场景：
枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳。
6、最动人的咏梅绝唱：
疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
7、最优秀的借景抒情：
溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。
8、最有诗意的寓情于景：
满载一船明月，平铺千里秋江。
9、最乐观的人生态度：
且将新火试新茶，诗酒趁年华。
10、最好的处世观念：
已识乾坤大，犹怜草木心
11、最惹人敬佩的傲骨：
宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。
12、最激昂的爱国情怀：
夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
13、最能体现将士离别之愁：
可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。
14、最显赫的战功：
三十功名尘与土 八千里路云和月。
15、最无奈的亡国恨：
十四万人齐解甲，宁无一个是男儿！
16、最情深义重的友人：
桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。
17、最贴心的祝福：
一愿世清平，二愿身强健。三愿临老头，数与君相见。
18、最伤感的思念：
君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头。
19、最好的亲人关系：
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
20、最深沉的爱：
父母之爱子，则为之计深远。
21、最悲丧的诗句：
若教眼底无离恨，不信人间有白头。
22、最透彻的晚年感悟：
世事一场大梦，人生几度秋凉。
23、最孤独的夜晚：
似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。
24、最能抒发凄愁的诗句：
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
25、最无力的挫败感：
醉后不知天在水，满船清梦压星河。
26、最无奈的小心思：
欲买桂花同载酒，终不似、少年游。
27、最出人意料的相逢：
你是无意穿堂风，偏偏孤倨引山洪。
28、最美丽的春天：
沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。
29、最美的异地恋：
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
30、最幸运的恋人：
愿有岁月可回首，且以深情共白头。
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【善于“问玉”】今年春节期间，山东博物馆推出了“玉润生香——馆藏玉器精品展”，希望把“最雅的玉”展现给大家。展览自1月30日开幕以来，观者踊跃。人们喜欢玉和玉器，不仅仅是爱其美，重其雅，更敬其精神。
与玉有关的字很多，古人创造出琼、瑶、环、翠、琮、珏、珩、玫、玮、玢、珑、珲、琬等字，用来标识各种各样的美玉。无论古今，很多人取名时，也都喜欢选这些字，用以寄寓美好愿望和情感。
按照著名科普作家于元的说法，“玉来自地下几十千米深处的高温岩浆，这些高温岩浆从地下沿着裂缝涌到地球表面，冷却后形成坚硬的石头。”是不是这些石头都是玉呢？显然不是。于元介绍，“只有某些元素缓慢地结晶，才能形成坚硬的玉或者宝石。”而玉和宝石也并非相同的概念，一粒宝石通常取自一个单独晶体，玉则是由多晶体组成。
人类对玉的认识也有一个历史的过程。李栋、高震编著的《走进山东博物馆：齐风鲁韵》一书中介绍，早期人类并未大规模加工和使用玉器。迄今所知我国玉器的最初萌芽，是距今70万至20万年前的“北京人”用水晶制作的工具。不过，在整个旧石器时代，人类对玉石的加工和使用更多的是一种无意识的行为。在新石器时代，只有氏族公社内部的上层重要人物、氏族首领或宗教领袖才能拥有玉器这种高级的玉制品。“随着史前社会历史的发展，尤其是社会分层的日趋明显，玉器逐渐成为财富、权力和地位的象征，具有了礼器的功能。”
到春秋时期，“以玉比德”的思想逐渐兴起，玉被赋予了越来越多的道德伦理内涵。《孔子家语》中，专门有《问玉》一章，其中第一部分，记载了子贡问玉一事。子贡对“君子贵玉而贱珉”不解，于是请教孔子，这是否因为玉少而珉多导致的呢？珉，是一种似玉的石头。对于子贡的疑问，孔子给予了详细解释：“非为玉之寡故贵之，珉之多故贱之。夫昔者君子比德于玉：温润而泽，仁也；缜密以栗，智也；廉而不刿，义也；垂之如坠，礼也；叩之，其声清越而长，其终则诎然，乐矣；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；珪璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。《诗》云：‘言念君子，温其如玉。’故君子贵之也。”
对于孔子的这段话，曲阜师范大学教授杨朝明、宋立林主编的《孔子家语通解》中这样解释，“不是因为玉少的缘故而把玉看得尊贵，珉多的缘故而把珉看得轻贱。以前，君子将美德比作玉：玉温和柔润而有光泽，像仁；细致精密而坚实，像智；有棱角而不伤人，像义；悬垂下坠，像礼；敲打它，发出清脆悠扬的声音，结束时戛然而止，像乐；玉的斑点不掩盖玉的光彩，玉的光彩不掩盖玉的斑点，像忠；玉的颜色晶莹剔透，通达于四方，像信；光气如同白色长虹，像天；精气呈现于山川之间，像地；玉做的珪璋不需凭借他物而单独送达主君，像德；玉是天下所尊贵的，像道。《诗》说：‘想念我那夫君，他温和柔润，如玉一般。’所以君子以玉为贵。”
两位学者进一步解读，在这段回答中，孔子认为，之所以“君子贵玉而贱珉”，是由于玉可象征美德，“在这里，孔子向我们展现了时人对于美德的理解。按照孔子的解释，美德具有仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道十一个范畴，对这十一个范畴，孔子的理解可谓层层深入，由仁、智、礼、乐、忠、信推及天、地，进而归结为德、道。孔子将形象比喻与抽象思辨完美地结合起来，令人叹为观止。”
这些思想作为精神内核，支撑起中国人的爱玉之风。在文学作品中描写人物，或者品鉴人物，人们也常借“玉”来表达。比如描写男子帅气，常用“玉树临风”来形容。《世说新语》中记载谢安的一则趣事，谢安向众子侄发问：后辈们又不参与政事之类，为什么还要拼命把他们培养得非常优秀？正当大家不知道怎么应对时，谢玄回答了一句话：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。”意思是说，就像那些芝兰玉树一样，大家都希望生长在自家庭院里啊。在这里，“玉树”显然就是优秀的代名词。“竹林七贤”中的两位也有个小故事，山涛形容嵇康醉态时，称其“傀俄若玉山之将崩”。醉态一定不美，但用上“玉山”一词，则不仅让人没有了不美的联想，反而瞬间觉得有了风神潇洒之感。描写女子呢？则常以“亭亭玉立”来描述，一看到这个词，不由自主就会想象出那种“出挑”之美。此外，喻人品行清白，常说“冰清玉洁”“守身如玉”。赞人义气刚烈，常用“宁为玉碎，不为瓦全”。惜乎好的坏的一起毁掉，则用“玉石俱焚”。感叹化敌为友，常概括为“化干戈为玉帛”。看看这些，无不与玉有关，而又无不与美善有关，无怪乎古往今来大家都喜欢玉了。
在这一过程中，还有一个特殊之处，我们的祖先早早注意到玉的保健医疗功能，或琢磨成精美的玉饰佩戴在身上，或制作成玉枕等日常使用。特别值得一提的是，古人很重视“食玉”的疗法，也就是通过吃玉来治病。明代李时珍《本草纲目》中记载，服食玉屑可以“除胃中热，喘息烦满，止渴，屑如麻豆服之，久服轻身长年”“润心肺，助声喉，滋毛发”“滋养五脏，止烦躁”，书中还记录了很多处方及服用方法。不过，这些食玉的方子，今天似乎已经很少听说有人使用了。
源远流长的玉文化，成为中华文化鲜明的标识之一。至今，玉不仅是一个重要文化符号，而且依然是一个重要文化载体，不断传承和丰富着中华玉文化。在对待玉的态度和观点上，其实也非常生动地体现着中国文化的浪漫色彩。显然，正是人们把每一块玉、每一件玉器都看成有血有肉有情感的生命体，才能在与玉的深度对话与交流中，在与玉的生命节律的高度契合中，使玉文化逐渐丰富和发展起来。以玉为友，与之切磋，为之琢磨，体会“以玉比德”的文化精神，感悟刚柔相济、动静相宜的处世之道。善于“问玉”，不断追求“缀玉联珠”的文章之美，勤于“比德”，终能实现“白玉无瑕”的品质之美。（大众日报）
与玉有关的字很多，古人创造出琼、瑶、环、翠、琮、珏、珩、玫、玮、玢、珑、珲、琬等字，用来标识各种各样的美玉。无论古今，很多人取名时，也都喜欢选这些字，用以寄寓美好愿望和情感。
按照著名科普作家于元的说法，“玉来自地下几十千米深处的高温岩浆，这些高温岩浆从地下沿着裂缝涌到地球表面，冷却后形成坚硬的石头。”是不是这些石头都是玉呢？显然不是。于元介绍，“只有某些元素缓慢地结晶，才能形成坚硬的玉或者宝石。”而玉和宝石也并非相同的概念，一粒宝石通常取自一个单独晶体，玉则是由多晶体组成。
人类对玉的认识也有一个历史的过程。李栋、高震编著的《走进山东博物馆：齐风鲁韵》一书中介绍，早期人类并未大规模加工和使用玉器。迄今所知我国玉器的最初萌芽，是距今70万至20万年前的“北京人”用水晶制作的工具。不过，在整个旧石器时代，人类对玉石的加工和使用更多的是一种无意识的行为。在新石器时代，只有氏族公社内部的上层重要人物、氏族首领或宗教领袖才能拥有玉器这种高级的玉制品。“随着史前社会历史的发展，尤其是社会分层的日趋明显，玉器逐渐成为财富、权力和地位的象征，具有了礼器的功能。”
到春秋时期，“以玉比德”的思想逐渐兴起，玉被赋予了越来越多的道德伦理内涵。《孔子家语》中，专门有《问玉》一章，其中第一部分，记载了子贡问玉一事。子贡对“君子贵玉而贱珉”不解，于是请教孔子，这是否因为玉少而珉多导致的呢？珉，是一种似玉的石头。对于子贡的疑问，孔子给予了详细解释：“非为玉之寡故贵之，珉之多故贱之。夫昔者君子比德于玉：温润而泽，仁也；缜密以栗，智也；廉而不刿，义也；垂之如坠，礼也；叩之，其声清越而长，其终则诎然，乐矣；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；珪璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。《诗》云：‘言念君子，温其如玉。’故君子贵之也。”
对于孔子的这段话，曲阜师范大学教授杨朝明、宋立林主编的《孔子家语通解》中这样解释，“不是因为玉少的缘故而把玉看得尊贵，珉多的缘故而把珉看得轻贱。以前，君子将美德比作玉：玉温和柔润而有光泽，像仁；细致精密而坚实，像智；有棱角而不伤人，像义；悬垂下坠，像礼；敲打它，发出清脆悠扬的声音，结束时戛然而止，像乐；玉的斑点不掩盖玉的光彩，玉的光彩不掩盖玉的斑点，像忠；玉的颜色晶莹剔透，通达于四方，像信；光气如同白色长虹，像天；精气呈现于山川之间，像地；玉做的珪璋不需凭借他物而单独送达主君，像德；玉是天下所尊贵的，像道。《诗》说：‘想念我那夫君，他温和柔润，如玉一般。’所以君子以玉为贵。”
两位学者进一步解读，在这段回答中，孔子认为，之所以“君子贵玉而贱珉”，是由于玉可象征美德，“在这里，孔子向我们展现了时人对于美德的理解。按照孔子的解释，美德具有仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道十一个范畴，对这十一个范畴，孔子的理解可谓层层深入，由仁、智、礼、乐、忠、信推及天、地，进而归结为德、道。孔子将形象比喻与抽象思辨完美地结合起来，令人叹为观止。”
这些思想作为精神内核，支撑起中国人的爱玉之风。在文学作品中描写人物，或者品鉴人物，人们也常借“玉”来表达。比如描写男子帅气，常用“玉树临风”来形容。《世说新语》中记载谢安的一则趣事，谢安向众子侄发问：后辈们又不参与政事之类，为什么还要拼命把他们培养得非常优秀？正当大家不知道怎么应对时，谢玄回答了一句话：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。”意思是说，就像那些芝兰玉树一样，大家都希望生长在自家庭院里啊。在这里，“玉树”显然就是优秀的代名词。“竹林七贤”中的两位也有个小故事，山涛形容嵇康醉态时，称其“傀俄若玉山之将崩”。醉态一定不美，但用上“玉山”一词，则不仅让人没有了不美的联想，反而瞬间觉得有了风神潇洒之感。描写女子呢？则常以“亭亭玉立”来描述，一看到这个词，不由自主就会想象出那种“出挑”之美。此外，喻人品行清白，常说“冰清玉洁”“守身如玉”。赞人义气刚烈，常用“宁为玉碎，不为瓦全”。惜乎好的坏的一起毁掉，则用“玉石俱焚”。感叹化敌为友，常概括为“化干戈为玉帛”。看看这些，无不与玉有关，而又无不与美善有关，无怪乎古往今来大家都喜欢玉了。
在这一过程中，还有一个特殊之处，我们的祖先早早注意到玉的保健医疗功能，或琢磨成精美的玉饰佩戴在身上，或制作成玉枕等日常使用。特别值得一提的是，古人很重视“食玉”的疗法，也就是通过吃玉来治病。明代李时珍《本草纲目》中记载，服食玉屑可以“除胃中热，喘息烦满，止渴，屑如麻豆服之，久服轻身长年”“润心肺，助声喉，滋毛发”“滋养五脏，止烦躁”，书中还记录了很多处方及服用方法。不过，这些食玉的方子，今天似乎已经很少听说有人使用了。
源远流长的玉文化，成为中华文化鲜明的标识之一。至今，玉不仅是一个重要文化符号，而且依然是一个重要文化载体，不断传承和丰富着中华玉文化。在对待玉的态度和观点上，其实也非常生动地体现着中国文化的浪漫色彩。显然，正是人们把每一块玉、每一件玉器都看成有血有肉有情感的生命体，才能在与玉的深度对话与交流中，在与玉的生命节律的高度契合中，使玉文化逐渐丰富和发展起来。以玉为友，与之切磋，为之琢磨，体会“以玉比德”的文化精神，感悟刚柔相济、动静相宜的处世之道。善于“问玉”，不断追求“缀玉联珠”的文章之美，勤于“比德”，终能实现“白玉无瑕”的品质之美。（大众日报）
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