愿得一人,弹一弦古筝铭茶花前月下;愿得一人,赋一曲琵琶写歌倾尽浮华;愿得一人,落一笔文书把酒吟诗作画;愿得一人,撑一纸油伞共赏满城烟花;愿得一人,执一生夙愿归隐山水人家;愿得一人,写一世平淡同品酸甜苦辣;愿得一人,种一季桃花香你青丝华发;愿得一人,许一字永恒并肩几度春夏;愿得一人心,白首不相离,愿得一人爱,永世不分开;愿得一人手,许倾世温柔,愿得一人笑,许白头偕老。
弄清楚一件事,为什么有的人讲道,说法,听起来很有道理很深奥高深的样子,而我们学的法乃至圣人写的都很直白或难懂。
比如,我要进入社会上工作锻炼。
别人:我要尝一下人间百态,品尽各种酸甜苦辣。
比如,佛经:“行深般若波罗蜜时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。”,“佛说如来藏,以为阿赖耶 ;恶慧不能知:藏即赖耶识。如来清净藏,世间阿赖耶,如金与指环”。
如果有人把佛法,道,类似如下讲出来:“心如大海一样可承载万物,而不利己,心是你回家的路,当你在路途中遇到荆棘,心能够照见你的烦恼,让烦恼象风一样吹散,去解决你所有的苦恼”
听起来是不是感觉不一样,后面的表达方式大众是不是更喜欢一些?大多数人喜欢后者。
问题的根源在于表达方式和表达意涵。
佛法的意涵一是一二是二,本身就是直白。转换方式,则是在原来真实理解上,使用新的语言形式来表达,但是这里面有个问题就是,他们多是不能真实理解如实所证,所以表达的失去了原来的意思,而空有类意识流诗一样的风格,让人产生错觉。
法与道应该直白,直接。过多的转换往往扭曲意思,变成他自己的内心意思,且不好辩证,辩证要先看懂对方的意思,然后对照真实的理解。
法与道,应是陈述和解释,而不是转换表达,多一层。
而人们多不喜欢直白的,喜欢看上去有意味的显得高深。
因此学法与道,应直接承圣人言,而不要看太多转换,看起来高深的。
朴素直白,平常,才是法的样子。
同样如果遇到那样转换,绕来绕去的,要远离。
比如,我要进入社会上工作锻炼。
别人:我要尝一下人间百态,品尽各种酸甜苦辣。
比如,佛经:“行深般若波罗蜜时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。”,“佛说如来藏,以为阿赖耶 ;恶慧不能知:藏即赖耶识。如来清净藏,世间阿赖耶,如金与指环”。
如果有人把佛法,道,类似如下讲出来:“心如大海一样可承载万物,而不利己,心是你回家的路,当你在路途中遇到荆棘,心能够照见你的烦恼,让烦恼象风一样吹散,去解决你所有的苦恼”
听起来是不是感觉不一样,后面的表达方式大众是不是更喜欢一些?大多数人喜欢后者。
问题的根源在于表达方式和表达意涵。
佛法的意涵一是一二是二,本身就是直白。转换方式,则是在原来真实理解上,使用新的语言形式来表达,但是这里面有个问题就是,他们多是不能真实理解如实所证,所以表达的失去了原来的意思,而空有类意识流诗一样的风格,让人产生错觉。
法与道应该直白,直接。过多的转换往往扭曲意思,变成他自己的内心意思,且不好辩证,辩证要先看懂对方的意思,然后对照真实的理解。
法与道,应是陈述和解释,而不是转换表达,多一层。
而人们多不喜欢直白的,喜欢看上去有意味的显得高深。
因此学法与道,应直接承圣人言,而不要看太多转换,看起来高深的。
朴素直白,平常,才是法的样子。
同样如果遇到那样转换,绕来绕去的,要远离。
愿得一人,弹一弦古筝铭茶花前月下;愿得一人,赋一曲琵琶写歌倾尽浮华;愿得一人,落一笔文书把酒吟诗作画;愿得一人,撑一纸油伞共赏满城烟花;愿得一人,执一生夙愿归隐山水人家;愿得一人,写一世平淡同品酸甜苦辣;愿得一人,种一季桃花香你青丝华发;愿得一人,许一字永恒并肩几度春夏;愿得一人心,白首不相离,愿得一人爱,永世不分开;愿得一人手,许倾世温柔,愿得一人笑,许白头偕老。
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