470天日日不断，志有定向，水滴石穿。
关于利益和道义之争，并不是一个观点问题，而是决策选择问题。就是在关键的时候，你自己会选择利益还是道义，这就是知行合一。至于利益和道义的理论，孟子说得很清楚，重点不在于你要利还是要义，而是你要利，跟你的人就要利；你行义，跟你的人也行义。义和利，是不同的凝聚力和领导力。
关于利益和道义之争，并不是一个观点问题，而是决策选择问题。就是在关键的时候，你自己会选择利益还是道义，这就是知行合一。至于利益和道义的理论，孟子说得很清楚，重点不在于你要利还是要义，而是你要利，跟你的人就要利；你行义，跟你的人也行义。义和利，是不同的凝聚力和领导力。
把欢乐留给别人，把痛苦留给自己。
我以为，正是在征服痛苦以及战胜痛苦的过程中，人最高限度地享受了生命。
我把所得所思发在美篇上，也没有稿费，我也不图稿费，权当练笔了吧。
闲谈莫论人非，静坐常思己过。
我为人与为文以“致良知”为主导，追求“知行合一，行胜于言”的境界。
我以为，正是在征服痛苦以及战胜痛苦的过程中，人最高限度地享受了生命。
我把所得所思发在美篇上，也没有稿费，我也不图稿费，权当练笔了吧。
闲谈莫论人非，静坐常思己过。
我为人与为文以“致良知”为主导，追求“知行合一，行胜于言”的境界。
今天图书馆翻看了感兴趣的辜鸿铭先生的国学观点，思绪豁然开朗，感触颇深。
何为教养？教养为有知识，是从格物致知中“格物”获得并且知行合一。并非对其所了解的知识暧昧含混不清，而是有科学的、系统的通“天地人”。对我来说有很大的启发。
但是对于先生持中国妇女所该遵守的“无我教”不太苟同，也许也是匆匆浏览未能深入思考的原因。
总的来说，以前只停留在听闻大名的表面，现在稍微深入了解后真实的被先生的学者风范、渊博学识和观点而折服。
何为教养？教养为有知识，是从格物致知中“格物”获得并且知行合一。并非对其所了解的知识暧昧含混不清，而是有科学的、系统的通“天地人”。对我来说有很大的启发。
但是对于先生持中国妇女所该遵守的“无我教”不太苟同，也许也是匆匆浏览未能深入思考的原因。
总的来说，以前只停留在听闻大名的表面，现在稍微深入了解后真实的被先生的学者风范、渊博学识和观点而折服。
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