十种逆境为道场
原 文
一 、念身不求无病。
身无病，
则贪欲乃生。
贪欲生，
必破戒退道。
知病性空，
病不能恼，
以病苦为良药。
二 、处世不求无难。
世无难，
则骄奢必起。
骄奢起，
必欺压一切。
体难本妄，
难亦奚伤？
以患难为解脱。
三 、究心不求无障。
心无障，
则所学躐等。
学躐等，
必未得谓得。
解障无根，
即障自寂，
以障碍为逍遥。
四 、立行不求无魔。
行无魔，
则誓愿不坚。
愿不坚，
必未证谓证。
究魔无根，
魔何能娆？
以群魔为法侣。
五 、谋事不求易成。
事易成，
则志存轻慢。
志轻慢，
必称我有能。
成事随业，
事不由能，
以事难为安乐。
六 、交情不求益我。
情益我，
则亏失道义。
亏道义，
必见人之非。
察情有因，
情乃依缘，
以弊交为资粮。
七 、于人不求顺适。
人顺适，
则内心自矜。
内自矜，
必执我之是。
观人妄为，
人但酬报，
以逆人为园林。
八 、施德不求望报。
德望报，
则意有所图。
意有图，
必华名欲扬。
明德无性，
德亦非实，
以施德为弃屣。
九 、见利不求沾分。
利沾分，
则痴心必动。
痴心动，
必恶利毁己。
世利本空，
利莫妄求，
以疏利为富贵。
十 、被抑不求申明。
抑申明，
则人我未忘。
存人我，
必怨恨滋生。
忍抑为谦，
抑何伤我？
以受抑为行门。
如是居碍反通，
求通反碍。
于此障碍，
皆成妙境。……
是以如来于障碍中得菩提道。
——《 宝王三昧念佛直指 》
译 文
第一 、思惟身体不求没有疾病。
身体没有疾病，
贪欲就会生起。
贪欲生起，
必定会破毁戒律，
退失道心。
了知疾病本性空幻，
疾病便不构成恼害，
因此以病苦为良药。
第二 、处世不求没有患难。
世间没有患难，
骄奢之心就必定会生起。
骄奢心生起，
必定会欺压一切。
了达患难本自虚妄，
患难又何能伤害？
因此以患难为解脱。
第三 、参究心性不求没有障碍。
究心没有障碍，
所学道业就会躁进躐等。
躁进躐等必定会没有得到法益而自称得到法益。
明白障碍本来无根，
障碍就自然寂没，
因此以障碍为逍遥。
第四 、立行不求没有魔障。
积累功行没有魔障，
誓愿就不会坚固。
誓愿不坚固，
必定未证道果而自称证得道果。
推究魔性无根，
魔何能扰乱？
因此以群魔为法侣。
第五 、谋事不求容易成功。
事情容易成功，
就会志存轻忽骄慢。
志意轻忽骄慢，
必定会夸耀我多有能耐。
考量事情的成败，
都是随宿业而决定，
成功并非取决于能力，
因此以办事艰难为安乐。
第六 、人际交情不求有益于自己。
交情有益于自己，
就会亏欠道义。
道义亏欠，
必会常见他人的不是。
察知交情厚薄总有前因，
交情亲疏乃依缘而起，
因此以亏己利他的交情为资粮。
第七 、与人交往不求随顺适应自己。
他人随顺适应自己，
就容易引发傲慢心。
内心傲慢，
必定会执著我的正确。
观察为人处世，
种种虚妄行为，
难以理喻，
人人只是在酬还宿业果报，
因此以冤家对头为功德园林。
第八 、布施行德不要求回报。
行善希望回报，
就会意有图谋。
意有图谋，
必定会求取虚名。
明了布施无自性，
福德亦无实性，
因此以布施之德为可被丢弃的旧鞋子。
第九 、见利不求沾润分成。
想要利益分成，
痴心就必定蠢动。
痴心蠢动必定争夺财利，
毁损己德。
了知世间利益空幻，
利益切莫妄求，
因此以疏淡利益为富贵。
第十 、被人冤屈不求申明。
申明冤屈，
则人我未能忘怀。
心存人我，
必定会滋生怨恨。
安忍冤屈为己谦德，
冤屈又何能伤害我？
因此以受冤屈为修行。
这样身居障碍之境反而通达，
企求通达反而障碍重重。
如能智慧观照，
这十大障碍便都能成为修道妙境。……
所以，
一切诸佛如来于障碍中证得菩提道果。
【 按 】
十大碍行极具佛法精髓，
真金不怕火炼，
钢刀不拒石磨，
吾人当智慧观照，
先令身心居于种种障碍之中，
则众魔诸恶障碍之境，
正是成就我等道业之逆增上缘。
愿深味而力行之。
原 文
一 、念身不求无病。
身无病，
则贪欲乃生。
贪欲生，
必破戒退道。
知病性空，
病不能恼，
以病苦为良药。
二 、处世不求无难。
世无难，
则骄奢必起。
骄奢起，
必欺压一切。
体难本妄，
难亦奚伤？
以患难为解脱。
三 、究心不求无障。
心无障，
则所学躐等。
学躐等，
必未得谓得。
解障无根，
即障自寂，
以障碍为逍遥。
四 、立行不求无魔。
行无魔，
则誓愿不坚。
愿不坚，
必未证谓证。
究魔无根，
魔何能娆？
以群魔为法侣。
五 、谋事不求易成。
事易成，
则志存轻慢。
志轻慢，
必称我有能。
成事随业，
事不由能，
以事难为安乐。
六 、交情不求益我。
情益我，
则亏失道义。
亏道义，
必见人之非。
察情有因，
情乃依缘，
以弊交为资粮。
七 、于人不求顺适。
人顺适，
则内心自矜。
内自矜，
必执我之是。
观人妄为，
人但酬报，
以逆人为园林。
八 、施德不求望报。
德望报，
则意有所图。
意有图，
必华名欲扬。
明德无性，
德亦非实，
以施德为弃屣。
九 、见利不求沾分。
利沾分，
则痴心必动。
痴心动，
必恶利毁己。
世利本空，
利莫妄求，
以疏利为富贵。
十 、被抑不求申明。
抑申明，
则人我未忘。
存人我，
必怨恨滋生。
忍抑为谦，
抑何伤我？
以受抑为行门。
如是居碍反通，
求通反碍。
于此障碍，
皆成妙境。……
是以如来于障碍中得菩提道。
——《 宝王三昧念佛直指 》
译 文
第一 、思惟身体不求没有疾病。
身体没有疾病，
贪欲就会生起。
贪欲生起，
必定会破毁戒律，
退失道心。
了知疾病本性空幻，
疾病便不构成恼害，
因此以病苦为良药。
第二 、处世不求没有患难。
世间没有患难，
骄奢之心就必定会生起。
骄奢心生起，
必定会欺压一切。
了达患难本自虚妄，
患难又何能伤害？
因此以患难为解脱。
第三 、参究心性不求没有障碍。
究心没有障碍，
所学道业就会躁进躐等。
躁进躐等必定会没有得到法益而自称得到法益。
明白障碍本来无根，
障碍就自然寂没，
因此以障碍为逍遥。
第四 、立行不求没有魔障。
积累功行没有魔障，
誓愿就不会坚固。
誓愿不坚固，
必定未证道果而自称证得道果。
推究魔性无根，
魔何能扰乱？
因此以群魔为法侣。
第五 、谋事不求容易成功。
事情容易成功，
就会志存轻忽骄慢。
志意轻忽骄慢，
必定会夸耀我多有能耐。
考量事情的成败，
都是随宿业而决定，
成功并非取决于能力，
因此以办事艰难为安乐。
第六 、人际交情不求有益于自己。
交情有益于自己，
就会亏欠道义。
道义亏欠，
必会常见他人的不是。
察知交情厚薄总有前因，
交情亲疏乃依缘而起，
因此以亏己利他的交情为资粮。
第七 、与人交往不求随顺适应自己。
他人随顺适应自己，
就容易引发傲慢心。
内心傲慢，
必定会执著我的正确。
观察为人处世，
种种虚妄行为，
难以理喻，
人人只是在酬还宿业果报，
因此以冤家对头为功德园林。
第八 、布施行德不要求回报。
行善希望回报，
就会意有图谋。
意有图谋，
必定会求取虚名。
明了布施无自性，
福德亦无实性，
因此以布施之德为可被丢弃的旧鞋子。
第九 、见利不求沾润分成。
想要利益分成，
痴心就必定蠢动。
痴心蠢动必定争夺财利，
毁损己德。
了知世间利益空幻，
利益切莫妄求，
因此以疏淡利益为富贵。
第十 、被人冤屈不求申明。
申明冤屈，
则人我未能忘怀。
心存人我，
必定会滋生怨恨。
安忍冤屈为己谦德，
冤屈又何能伤害我？
因此以受冤屈为修行。
这样身居障碍之境反而通达，
企求通达反而障碍重重。
如能智慧观照，
这十大障碍便都能成为修道妙境。……
所以，
一切诸佛如来于障碍中证得菩提道果。
【 按 】
十大碍行极具佛法精髓，
真金不怕火炼，
钢刀不拒石磨，
吾人当智慧观照，
先令身心居于种种障碍之中，
则众魔诸恶障碍之境，
正是成就我等道业之逆增上缘。
愿深味而力行之。
当沙陀精兵遇上契丹铁骑——李嗣源驰援幽州之战。
这一仗，打得耶律阿保机时代正处于战斗力巅峰期的辽军铁骑，五年之内，宁可坐视中原连番内战，却不敢再南下犯边。
唐昭宗天祐十四年（公元917年），
大唐名存实亡，天下早已让藩镇诸侯分割殆尽，正在相互攻伐。
而被大唐压了二百年的契丹，眼瞅着中原混战不止，打心底里喜出望外，于是忍不住也起了趁机逐鹿之意。
当此时，契丹已称辽国，耶律阿保机统一了草原诸部，由可汗正式成了皇帝，
初登帝位的耶律阿保机，设京城、定律令，颁定官爵位次，并大建孔庙、佛寺、道观等等，仪式感满满，但总觉得少了些什么。
少了什么呢？就是南侵中原的军功！而辽国欲南侵，首先就得夺占幽州。
驻守幽州的，是晋王麾下大将周德威。
周德威乃威名赫赫的百战宿将，但成名日久，难免持勇而骄，自持其勇而瞧不起契丹人，疏于边备。
于是榆关(山海关）失陷，辽骑纵横营州与平州间，攻城略地，又陷新州。
周德威猝不及防，仓促与之交战，失利，被迫收缩兵力，回防幽州。
辽帝耶律阿保机亲临幽州，契丹大军云聚，骑兵铺天盖地，号称五十万众，围攻幽州。
告急文书接连而至，
待到刚刚经历了与梁军魏州大战晋军主力休整完毕，准备再次出征救援幽州时，幽州已被辽军围攻二百余天。
晋军进兵：
幽州军情紧急，大将李嗣源自请为先锋，与养子李从珂等率沙陀突骑三千余先行。
晋王李存勖亲督诸将及步骑七万后发，诸军计划会师于易州。
李嗣源的骑兵倍道兼行，沿山涧溪流疾行，翻越大房岭（在今北京周口店西）。将出山口时，与辽军遭遇。
围攻幽州的辽军，分出万骑驻扎在山口阻援，截断了前往幽州的通道。
常言道，兵马过万，漫山遍野。一万人马，实际战场已经是声势浩大的大军。
远道长途急行军而来的晋骑，人困马乏，看着以逸待劳、盔明甲亮的契丹骁骑挡住了去路，又因敌众我寡，使晋军将士多大惊失色。
所谓狭路相逢勇者胜！
好一个李嗣源，却是全无惧色。乃令大队稍息待命，自已亲率一百从骑驰出，直抵契丹军阵前。
到了阵前，李嗣源先脱去头盔，让契丹人看清楚了自己的面容。然后用契丹语朝敌军厉声大呼道：
“吾乃李嗣源也！汝等无故侵我彊界，晋王命我率百万骑众，将直抵西楼，灭汝种族！”
(西楼：契丹重地，后改名为上京临潢府，为辽国皇都。今内蒙古巴林左旗南波罗城。）
气势可当十万兵。
李嗣源一番狠话，顿时让尚不知晋军虚实的契丹骑兵们，不由得就在气势上矮了一截。
然而李嗣源却一点儿也不给契丹人回话的机会。
话音刚落，李嗣源便戴上头盔，跃马挺挝，直向着契丹军阵就发起了冲击。
(挝：应是一种长柄小铁锤类的破甲兵器。)
大将身先陷阵，随行亲兵当然人人奋勇，转眼间，一百骁勇的突骑就像把尖刀一样，直凿进了契名丹骑兵的军阵中。
而契丹人也万没料想到，区区一百骑，竟敢直冲自己的万骑大阵。战斗突然爆发，契丹骑兵猝不及防，只被杀得血肉横飞。
史书称李嗣源这次百骑突袭：“三入其阵，斩敌酋长一人。”
意思就是三次杀进杀出，并斩杀了契丹骑兵主将。
李嗣源的勇猛，让晋骑顿时就忘了长途跋涉的疲惫，后军骑兵斗志暴起，驱马直前，向契丹骑兵发起了猛攻。
就这样，三千沙陀骑兵，硬碰硬的击溃了辽军一万骑，夺占了山口，打通了向幽州进军的道路。
兵法云：将为一军之胆。果然言之非虚也！
援军汇集，向幽州急速挺进，沿途遭到了辽军层层袭扰阻击。
晋军命令步兵每人伐木一根，制成鹿角木叉携行。每遇辽骑来袭，就地将木叉插入地面结寨防御。
辽军来攻，万骑环寨而过，晋军在寨内结阵，强弩硬弓迭发，矢如暴雨，射得契丹兵人仰马翻、死伤无数。
八月底，晋军抵达幽州城下，与辽军对峙。
然而，晋军总兵力只有步骑七万余，辽军号称五十万，实际战兵不下二十万。
兵力对比，仍然是众寡悬殊。
两军依次展开，列阵野战。
李嗣源建议，以精锐步军列后阵，命军中赢弱之兵前出，人负柴草一束，点燃，顿时烟雾大起，遮天蔽日。
辽军一时难以判明晋军虚实，于是仗着己方人马众多，敌骑便按号角鼓点，率先发起进攻。
晋军以步兵结阵阻挡契丹骑兵，双方激战。
而李嗣源却以烟雾作掩护，率数千骑绕行至敌后，突然猛攻敌之后阵，辽军后方遇袭，当即大乱。
此时晋军步卒精锐拼死直前，前后夹击之下，契丹大军全线溃败。
耶律阿保机见幽州已不可克，又不知晋军来了多少，便席卷其众自北山口仓皇遁走。
幽州之围解。
是役，晋军俘获斩首共一万余级，辽军遗弃在战场上的牛马辎重漫山遍野，不计其数。
北宋高梁河一役之后，辽军铁骑几成了不可战胜的神话。
然而以“战斗力越是开国之初越剽悍”的公式，耶律阿保机时代的辽骑，才是巅峰。
而后世大宋举国之力也干不过的辽骑，在他五十年前的巅峰时期，却被唐末只拥数州之力的军阀精兵以寡击众还屡屡打得落花流水。
正应了那句话：制度决定战斗力。
敌人强并非天生强，而是我们把自己变弱了，才显得敌人格外的强！
这一仗，打得耶律阿保机时代正处于战斗力巅峰期的辽军铁骑，五年之内，宁可坐视中原连番内战，却不敢再南下犯边。
唐昭宗天祐十四年（公元917年），
大唐名存实亡，天下早已让藩镇诸侯分割殆尽，正在相互攻伐。
而被大唐压了二百年的契丹，眼瞅着中原混战不止，打心底里喜出望外，于是忍不住也起了趁机逐鹿之意。
当此时，契丹已称辽国，耶律阿保机统一了草原诸部，由可汗正式成了皇帝，
初登帝位的耶律阿保机，设京城、定律令，颁定官爵位次，并大建孔庙、佛寺、道观等等，仪式感满满，但总觉得少了些什么。
少了什么呢？就是南侵中原的军功！而辽国欲南侵，首先就得夺占幽州。
驻守幽州的，是晋王麾下大将周德威。
周德威乃威名赫赫的百战宿将，但成名日久，难免持勇而骄，自持其勇而瞧不起契丹人，疏于边备。
于是榆关(山海关）失陷，辽骑纵横营州与平州间，攻城略地，又陷新州。
周德威猝不及防，仓促与之交战，失利，被迫收缩兵力，回防幽州。
辽帝耶律阿保机亲临幽州，契丹大军云聚，骑兵铺天盖地，号称五十万众，围攻幽州。
告急文书接连而至，
待到刚刚经历了与梁军魏州大战晋军主力休整完毕，准备再次出征救援幽州时，幽州已被辽军围攻二百余天。
晋军进兵：
幽州军情紧急，大将李嗣源自请为先锋，与养子李从珂等率沙陀突骑三千余先行。
晋王李存勖亲督诸将及步骑七万后发，诸军计划会师于易州。
李嗣源的骑兵倍道兼行，沿山涧溪流疾行，翻越大房岭（在今北京周口店西）。将出山口时，与辽军遭遇。
围攻幽州的辽军，分出万骑驻扎在山口阻援，截断了前往幽州的通道。
常言道，兵马过万，漫山遍野。一万人马，实际战场已经是声势浩大的大军。
远道长途急行军而来的晋骑，人困马乏，看着以逸待劳、盔明甲亮的契丹骁骑挡住了去路，又因敌众我寡，使晋军将士多大惊失色。
所谓狭路相逢勇者胜！
好一个李嗣源，却是全无惧色。乃令大队稍息待命，自已亲率一百从骑驰出，直抵契丹军阵前。
到了阵前，李嗣源先脱去头盔，让契丹人看清楚了自己的面容。然后用契丹语朝敌军厉声大呼道：
“吾乃李嗣源也！汝等无故侵我彊界，晋王命我率百万骑众，将直抵西楼，灭汝种族！”
(西楼：契丹重地，后改名为上京临潢府，为辽国皇都。今内蒙古巴林左旗南波罗城。）
气势可当十万兵。
李嗣源一番狠话，顿时让尚不知晋军虚实的契丹骑兵们，不由得就在气势上矮了一截。
然而李嗣源却一点儿也不给契丹人回话的机会。
话音刚落，李嗣源便戴上头盔，跃马挺挝，直向着契丹军阵就发起了冲击。
(挝：应是一种长柄小铁锤类的破甲兵器。)
大将身先陷阵，随行亲兵当然人人奋勇，转眼间，一百骁勇的突骑就像把尖刀一样，直凿进了契名丹骑兵的军阵中。
而契丹人也万没料想到，区区一百骑，竟敢直冲自己的万骑大阵。战斗突然爆发，契丹骑兵猝不及防，只被杀得血肉横飞。
史书称李嗣源这次百骑突袭：“三入其阵，斩敌酋长一人。”
意思就是三次杀进杀出，并斩杀了契丹骑兵主将。
李嗣源的勇猛，让晋骑顿时就忘了长途跋涉的疲惫，后军骑兵斗志暴起，驱马直前，向契丹骑兵发起了猛攻。
就这样，三千沙陀骑兵，硬碰硬的击溃了辽军一万骑，夺占了山口，打通了向幽州进军的道路。
兵法云：将为一军之胆。果然言之非虚也！
援军汇集，向幽州急速挺进，沿途遭到了辽军层层袭扰阻击。
晋军命令步兵每人伐木一根，制成鹿角木叉携行。每遇辽骑来袭，就地将木叉插入地面结寨防御。
辽军来攻，万骑环寨而过，晋军在寨内结阵，强弩硬弓迭发，矢如暴雨，射得契丹兵人仰马翻、死伤无数。
八月底，晋军抵达幽州城下，与辽军对峙。
然而，晋军总兵力只有步骑七万余，辽军号称五十万，实际战兵不下二十万。
兵力对比，仍然是众寡悬殊。
两军依次展开，列阵野战。
李嗣源建议，以精锐步军列后阵，命军中赢弱之兵前出，人负柴草一束，点燃，顿时烟雾大起，遮天蔽日。
辽军一时难以判明晋军虚实，于是仗着己方人马众多，敌骑便按号角鼓点，率先发起进攻。
晋军以步兵结阵阻挡契丹骑兵，双方激战。
而李嗣源却以烟雾作掩护，率数千骑绕行至敌后，突然猛攻敌之后阵，辽军后方遇袭，当即大乱。
此时晋军步卒精锐拼死直前，前后夹击之下，契丹大军全线溃败。
耶律阿保机见幽州已不可克，又不知晋军来了多少，便席卷其众自北山口仓皇遁走。
幽州之围解。
是役，晋军俘获斩首共一万余级，辽军遗弃在战场上的牛马辎重漫山遍野，不计其数。
北宋高梁河一役之后，辽军铁骑几成了不可战胜的神话。
然而以“战斗力越是开国之初越剽悍”的公式，耶律阿保机时代的辽骑，才是巅峰。
而后世大宋举国之力也干不过的辽骑，在他五十年前的巅峰时期，却被唐末只拥数州之力的军阀精兵以寡击众还屡屡打得落花流水。
正应了那句话：制度决定战斗力。
敌人强并非天生强，而是我们把自己变弱了，才显得敌人格外的强！
当沙陀精兵遇上契丹铁骑——李嗣源驰援幽州之战。
这一仗，打得耶律阿保机时代正处于战斗力巅峰期的辽军铁骑，五年之内，宁可坐视中原连番内战，却不敢再南下犯边。
唐昭宗天祐十四年（公元917年），
大唐名存实亡，天下早已让藩镇诸侯分割殆尽，正在相互攻伐。
而被大唐压了二百年的契丹，眼瞅着中原混战不止，打心底里喜出望外，于是忍不住也起了趁机逐鹿之意。
当此时，契丹已称辽国，耶律阿保机统一了草原诸部，由可汗正式成了皇帝，
初登帝位的耶律阿保机，设京城、定律令，颁定官爵位次，并大建孔庙、佛寺、道观等等，仪式感满满，但总觉得少了些什么。
少了什么呢？就是南侵中原的军功！而辽国欲南侵，首先就得夺占幽州。
驻守幽州的，是晋王麾下大将周德威。
周德威乃威名赫赫的百战宿将，但成名日久，难免持勇而骄，自持其勇而瞧不起契丹人，疏于边备。
于是榆关(山海关）失陷，辽骑纵横营州与平州间，攻城略地，又陷新州。
周德威猝不及防，仓促与之交战，失利，被迫收缩兵力，回防幽州。
辽帝耶律阿保机亲临幽州，契丹大军云聚，骑兵铺天盖地，号称五十万众，围攻幽州。
告急文书接连而至，
待到刚刚经历了与梁军魏州大战晋军主力休整完毕，准备再次出征救援幽州时，幽州已被辽军围攻二百余天。
晋军进兵：
幽州军情紧急，大将李嗣源自请为先锋，与养子李从珂等率沙陀突骑三千余先行。
晋王李存勖亲督诸将及步骑七万后发，诸军计划会师于易州。
李嗣源的骑兵倍道兼行，沿山涧溪流疾行，翻越大房岭（在今北京周口店西）。将出山口时，与辽军遭遇。
围攻幽州的辽军，分出万骑驻扎在山口阻援，截断了前往幽州的通道。
常言道，兵马过万，漫山遍野。一万人马，实际战场已经是声势浩大的大军。
远道长途急行军而来的晋骑，人困马乏，看着以逸待劳、盔明甲亮的契丹骁骑挡住了去路，又因敌众我寡，使晋军将士多大惊失色。
所谓狭路相逢勇者胜！
好一个李嗣源，却是全无惧色。乃令大队稍息待命，自已亲率一百从骑驰出，直抵契丹军阵前。
到了阵前，李嗣源先脱去头盔，让契丹人看清楚了自己的面容。然后用契丹语朝敌军厉声大呼道：
“吾乃李嗣源也！汝等无故侵我彊界，晋王命我率百万骑众，将直抵西楼，灭汝种族！”
(西楼：契丹重地，后改名为上京临潢府，为辽国皇都。今内蒙古巴林左旗南波罗城。）
气势可当十万兵。
李嗣源一番狠话，顿时让尚不知晋军虚实的契丹骑兵们，不由得就在气势上矮了一截。
然而李嗣源却一点儿也不给契丹人回话的机会。
话音刚落，李嗣源便戴上头盔，跃马挺挝，直向着契丹军阵就发起了冲击。
(挝：应是一种长柄小铁锤类的破甲兵器。)
大将身先陷阵，随行亲兵当然人人奋勇，转眼间，一百骁勇的突骑就像把尖刀一样，直凿进了契名丹骑兵的军阵中。
而契丹人也万没料想到，区区一百骑，竟敢直冲自己的万骑大阵。战斗突然爆发，契丹骑兵猝不及防，只被杀得血肉横飞。
史书称李嗣源这次百骑突袭：“三入其阵，斩敌酋长一人。”
意思就是三次杀进杀出，并斩杀了契丹骑兵主将。
李嗣源的勇猛，让晋骑顿时就忘了长途跋涉的疲惫，后军骑兵斗志暴起，驱马直前，向契丹骑兵发起了猛攻。
就这样，三千沙陀骑兵，硬碰硬的击溃了辽军一万骑，夺占了山口，打通了向幽州进军的道路。
兵法云：将为一军之胆。果然言之非虚也！
援军汇集，向幽州急速挺进，沿途遭到了辽军层层袭扰阻击。
晋军命令步兵每人伐木一根，制成鹿角木叉携行。每遇辽骑来袭，就地将木叉插入地面结寨防御。
辽军来攻，万骑环寨而过，晋军在寨内结阵，强弩硬弓迭发，矢如暴雨，射得契丹兵人仰马翻、死伤无数。
八月底，晋军抵达幽州城下，与辽军对峙。
然而，晋军总兵力只有步骑七万余，辽军号称五十万，实际战兵不下二十万。
兵力对比，仍然是众寡悬殊。
两军依次展开，列阵野战。
李嗣源建议，以精锐步军列后阵，命军中赢弱之兵前出，人负柴草一束，点燃，顿时烟雾大起，遮天蔽日。
辽军一时难以判明晋军虚实，于是仗着己方人马众多，敌骑便按号角鼓点，率先发起进攻。
晋军以步兵结阵阻挡契丹骑兵，双方激战。
而李嗣源却以烟雾作掩护，率数千骑绕行至敌后，突然猛攻敌之后阵，辽军后方遇袭，当即大乱。
此时晋军步卒精锐拼死直前，前后夹击之下，契丹大军全线溃败。
耶律阿保机见幽州已不可克，又不知晋军来了多少，便席卷其众自北山口仓皇遁走。
幽州之围解。
是役，晋军俘获斩首共一万余级，辽军遗弃在战场上的牛马辎重漫山遍野，不计其数。
北宋高梁河一役之后，辽军铁骑几成了不可战胜的神话。
然而以“战斗力越是开国之初越剽悍”的公式，耶律阿保机时代的辽骑，才是巅峰。
而后世大宋举国之力也干不过的辽骑，在他五十年前的巅峰时期，却被唐末只拥数州之力的军阀精兵以寡击众还屡屡打得落花流水。
正应了那句话：制度决定战斗力。
敌人强并非天生强，而是我们把自己变弱了，才显得敌人格外的强！
这一仗，打得耶律阿保机时代正处于战斗力巅峰期的辽军铁骑，五年之内，宁可坐视中原连番内战，却不敢再南下犯边。
唐昭宗天祐十四年（公元917年），
大唐名存实亡，天下早已让藩镇诸侯分割殆尽，正在相互攻伐。
而被大唐压了二百年的契丹，眼瞅着中原混战不止，打心底里喜出望外，于是忍不住也起了趁机逐鹿之意。
当此时，契丹已称辽国，耶律阿保机统一了草原诸部，由可汗正式成了皇帝，
初登帝位的耶律阿保机，设京城、定律令，颁定官爵位次，并大建孔庙、佛寺、道观等等，仪式感满满，但总觉得少了些什么。
少了什么呢？就是南侵中原的军功！而辽国欲南侵，首先就得夺占幽州。
驻守幽州的，是晋王麾下大将周德威。
周德威乃威名赫赫的百战宿将，但成名日久，难免持勇而骄，自持其勇而瞧不起契丹人，疏于边备。
于是榆关(山海关）失陷，辽骑纵横营州与平州间，攻城略地，又陷新州。
周德威猝不及防，仓促与之交战，失利，被迫收缩兵力，回防幽州。
辽帝耶律阿保机亲临幽州，契丹大军云聚，骑兵铺天盖地，号称五十万众，围攻幽州。
告急文书接连而至，
待到刚刚经历了与梁军魏州大战晋军主力休整完毕，准备再次出征救援幽州时，幽州已被辽军围攻二百余天。
晋军进兵：
幽州军情紧急，大将李嗣源自请为先锋，与养子李从珂等率沙陀突骑三千余先行。
晋王李存勖亲督诸将及步骑七万后发，诸军计划会师于易州。
李嗣源的骑兵倍道兼行，沿山涧溪流疾行，翻越大房岭（在今北京周口店西）。将出山口时，与辽军遭遇。
围攻幽州的辽军，分出万骑驻扎在山口阻援，截断了前往幽州的通道。
常言道，兵马过万，漫山遍野。一万人马，实际战场已经是声势浩大的大军。
远道长途急行军而来的晋骑，人困马乏，看着以逸待劳、盔明甲亮的契丹骁骑挡住了去路，又因敌众我寡，使晋军将士多大惊失色。
所谓狭路相逢勇者胜！
好一个李嗣源，却是全无惧色。乃令大队稍息待命，自已亲率一百从骑驰出，直抵契丹军阵前。
到了阵前，李嗣源先脱去头盔，让契丹人看清楚了自己的面容。然后用契丹语朝敌军厉声大呼道：
“吾乃李嗣源也！汝等无故侵我彊界，晋王命我率百万骑众，将直抵西楼，灭汝种族！”
(西楼：契丹重地，后改名为上京临潢府，为辽国皇都。今内蒙古巴林左旗南波罗城。）
气势可当十万兵。
李嗣源一番狠话，顿时让尚不知晋军虚实的契丹骑兵们，不由得就在气势上矮了一截。
然而李嗣源却一点儿也不给契丹人回话的机会。
话音刚落，李嗣源便戴上头盔，跃马挺挝，直向着契丹军阵就发起了冲击。
(挝：应是一种长柄小铁锤类的破甲兵器。)
大将身先陷阵，随行亲兵当然人人奋勇，转眼间，一百骁勇的突骑就像把尖刀一样，直凿进了契名丹骑兵的军阵中。
而契丹人也万没料想到，区区一百骑，竟敢直冲自己的万骑大阵。战斗突然爆发，契丹骑兵猝不及防，只被杀得血肉横飞。
史书称李嗣源这次百骑突袭：“三入其阵，斩敌酋长一人。”
意思就是三次杀进杀出，并斩杀了契丹骑兵主将。
李嗣源的勇猛，让晋骑顿时就忘了长途跋涉的疲惫，后军骑兵斗志暴起，驱马直前，向契丹骑兵发起了猛攻。
就这样，三千沙陀骑兵，硬碰硬的击溃了辽军一万骑，夺占了山口，打通了向幽州进军的道路。
兵法云：将为一军之胆。果然言之非虚也！
援军汇集，向幽州急速挺进，沿途遭到了辽军层层袭扰阻击。
晋军命令步兵每人伐木一根，制成鹿角木叉携行。每遇辽骑来袭，就地将木叉插入地面结寨防御。
辽军来攻，万骑环寨而过，晋军在寨内结阵，强弩硬弓迭发，矢如暴雨，射得契丹兵人仰马翻、死伤无数。
八月底，晋军抵达幽州城下，与辽军对峙。
然而，晋军总兵力只有步骑七万余，辽军号称五十万，实际战兵不下二十万。
兵力对比，仍然是众寡悬殊。
两军依次展开，列阵野战。
李嗣源建议，以精锐步军列后阵，命军中赢弱之兵前出，人负柴草一束，点燃，顿时烟雾大起，遮天蔽日。
辽军一时难以判明晋军虚实，于是仗着己方人马众多，敌骑便按号角鼓点，率先发起进攻。
晋军以步兵结阵阻挡契丹骑兵，双方激战。
而李嗣源却以烟雾作掩护，率数千骑绕行至敌后，突然猛攻敌之后阵，辽军后方遇袭，当即大乱。
此时晋军步卒精锐拼死直前，前后夹击之下，契丹大军全线溃败。
耶律阿保机见幽州已不可克，又不知晋军来了多少，便席卷其众自北山口仓皇遁走。
幽州之围解。
是役，晋军俘获斩首共一万余级，辽军遗弃在战场上的牛马辎重漫山遍野，不计其数。
北宋高梁河一役之后，辽军铁骑几成了不可战胜的神话。
然而以“战斗力越是开国之初越剽悍”的公式，耶律阿保机时代的辽骑，才是巅峰。
而后世大宋举国之力也干不过的辽骑，在他五十年前的巅峰时期，却被唐末只拥数州之力的军阀精兵以寡击众还屡屡打得落花流水。
正应了那句话：制度决定战斗力。
敌人强并非天生强，而是我们把自己变弱了，才显得敌人格外的强！
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