大半辈子的漂泊,居无定所,就像昔日祖屋的五更尿桶,挪来挪去。更像随风而飘的蒲公英,看似自由,却身不由己,但当它被风带走时,说明它已经成熟,只有成熟才能够飞翔,等待它的,将是落地后的生根发芽,繁衍生息。。。
漂泊他乡为异客,落叶归根已不远,凋落成泥化为尘,影无踪。 https://t.cn/R2WxEYu
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看完有感:《暗河长明》
讲真,虽说是追妻火葬场,渣攻什么的文,我却很难心疼李琰,相反,我很心疼陆濂宁。
私以为,遇见陆濂宁,是李琰一生最大的幸事,不然他一生都在烂泥里打滚,在苦难中死去。而对陆濂宁来说,遇见李琰,是一生最不幸的事,不然他一生活得高傲肆意,何必受尽苦楚。
恃爱行凶,说的就是李琰吧!他把所有的包容与善意都给了别人,从亡妻到亡妻的弟弟,甚至路边的乞丐,却把所有的恶意给了陆濂宁。
他当陆濂宁助理,是为了钱,对陆濂宁无微不至的好是为了爬上他的床得到更多的钱。他视陆濂宁的感情于无物,得到别人的真心又不珍惜,不为所动肆意践踏,满心满眼只有别人的钱财。
亡妻弟弟为了活下去,与他虚与委蛇他不计较,拼了命也要救他。陆濂宁痛恨他的愚昧却依然为他支付了这笔他本来承担不起的巨额债务。
陆濂宁出了车祸险些丧命,他无知无觉毫不关心,活在自己的世界,甚至觉得那半个月是他最放松的半个月。
李琰从未埋怨过给他负担与苦难的人,却对帮助他解决掉了这个苦难的陆濂宁避之不及,不肯给予半分感激与妥协,不给半分温情。(唯二两次就是拒绝陆父劝陆濂宁放弃演员梦,和那夜一句生日快乐吧)
他知道伤害自己就能伤害陆濂宁,便以自己的血泪铸成利剑,彻底重伤陆濂宁,用死亡铸成枷锁让陆濂宁不敢逾越。
全文中,都是陆濂宁在渴求爱,付出爱、金钱、精力、关怀……而李琰前半部分是求财,后半部分是求自由,站在看似弱势的地位,踩着陆濂宁的软肋,一点点打碎他,重塑他。他几乎没有给过陆濂宁一星半点爱,但可笑的是,陆濂宁最开始却是被他的“爱”(那些怀有目的的好)打动的。
所以,一个天真的人,爱上一个世俗且不懂爱的人,注定遍体鳞伤吧……
讲真,虽说是追妻火葬场,渣攻什么的文,我却很难心疼李琰,相反,我很心疼陆濂宁。
私以为,遇见陆濂宁,是李琰一生最大的幸事,不然他一生都在烂泥里打滚,在苦难中死去。而对陆濂宁来说,遇见李琰,是一生最不幸的事,不然他一生活得高傲肆意,何必受尽苦楚。
恃爱行凶,说的就是李琰吧!他把所有的包容与善意都给了别人,从亡妻到亡妻的弟弟,甚至路边的乞丐,却把所有的恶意给了陆濂宁。
他当陆濂宁助理,是为了钱,对陆濂宁无微不至的好是为了爬上他的床得到更多的钱。他视陆濂宁的感情于无物,得到别人的真心又不珍惜,不为所动肆意践踏,满心满眼只有别人的钱财。
亡妻弟弟为了活下去,与他虚与委蛇他不计较,拼了命也要救他。陆濂宁痛恨他的愚昧却依然为他支付了这笔他本来承担不起的巨额债务。
陆濂宁出了车祸险些丧命,他无知无觉毫不关心,活在自己的世界,甚至觉得那半个月是他最放松的半个月。
李琰从未埋怨过给他负担与苦难的人,却对帮助他解决掉了这个苦难的陆濂宁避之不及,不肯给予半分感激与妥协,不给半分温情。(唯二两次就是拒绝陆父劝陆濂宁放弃演员梦,和那夜一句生日快乐吧)
他知道伤害自己就能伤害陆濂宁,便以自己的血泪铸成利剑,彻底重伤陆濂宁,用死亡铸成枷锁让陆濂宁不敢逾越。
全文中,都是陆濂宁在渴求爱,付出爱、金钱、精力、关怀……而李琰前半部分是求财,后半部分是求自由,站在看似弱势的地位,踩着陆濂宁的软肋,一点点打碎他,重塑他。他几乎没有给过陆濂宁一星半点爱,但可笑的是,陆濂宁最开始却是被他的“爱”(那些怀有目的的好)打动的。
所以,一个天真的人,爱上一个世俗且不懂爱的人,注定遍体鳞伤吧……
意识到,自己对孩子某些放纵行为,恰恰维护了他的自由天性。那些看似没有做到位的过程,却潜藏着更大一份礼物。
形成他对自由渴望的重要因素,是幼年里没有经由大量束缚过的“身体细胞记忆”。这些将会是他非常重要的基石。
有时看似为了减轻成人劳累所设计出的束缚性便利物质或选择,在不易察觉中拿走了孩子宝贵的东西。
我也有被困在“道德”里出不来的牢笼。会不自觉忧心他给人造成困扰,或顺应某些场合,强制性制止他某些需求。他给到我反馈,妈妈你需要为自己松绑。
在他玩耍时,我不必再去叮嘱“注意安全”,而是缄默不语,相伴在身旁,看他自己与身体的沟通和用他的方式来与外在人事物相处。他的身体比妈妈更有智慧,不需要我担心。而我只需要持续做自己该清理的功课,懂得聆听、察看、回应他的需求。
他某些性情的塑造,与妈妈自身性情会有很大关系。它们依然像脐带般相连。照顾好自己,呵护好自己,显得更加尤为重要。它已不是某一份追求、渴望,而是一份“回家”的榜样力量。
“榜样”的力量,并非单指妈妈给到孩子的榜样,同时也有孩子给予妈妈的榜样力量。他们是相互陪伴,共同唤醒彼此灵魂,很深很深的情缘。
雅思贝尔斯说:“教育的本质是,一棵树摇动另一棵树,一朵云推动另一朵云,一个灵魂唤醒另一个灵魂。”
——银树 20220305
形成他对自由渴望的重要因素,是幼年里没有经由大量束缚过的“身体细胞记忆”。这些将会是他非常重要的基石。
有时看似为了减轻成人劳累所设计出的束缚性便利物质或选择,在不易察觉中拿走了孩子宝贵的东西。
我也有被困在“道德”里出不来的牢笼。会不自觉忧心他给人造成困扰,或顺应某些场合,强制性制止他某些需求。他给到我反馈,妈妈你需要为自己松绑。
在他玩耍时,我不必再去叮嘱“注意安全”,而是缄默不语,相伴在身旁,看他自己与身体的沟通和用他的方式来与外在人事物相处。他的身体比妈妈更有智慧,不需要我担心。而我只需要持续做自己该清理的功课,懂得聆听、察看、回应他的需求。
他某些性情的塑造,与妈妈自身性情会有很大关系。它们依然像脐带般相连。照顾好自己,呵护好自己,显得更加尤为重要。它已不是某一份追求、渴望,而是一份“回家”的榜样力量。
“榜样”的力量,并非单指妈妈给到孩子的榜样,同时也有孩子给予妈妈的榜样力量。他们是相互陪伴,共同唤醒彼此灵魂,很深很深的情缘。
雅思贝尔斯说:“教育的本质是,一棵树摇动另一棵树,一朵云推动另一朵云,一个灵魂唤醒另一个灵魂。”
——银树 20220305
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