世人不懂灵符妙，世人不明真法贵。
符与法事皆是神明赐予的能量和神明的令。是天庭地府凡间各个官职阶层都认可的有效用的。没有这层认可，没有能量，没有令牌，你的符和法事谁会执行。谁认可？
我曾经告诉一个客户你如果觉得灵符贵你可以自己买笔画符去，省钱也免费。（当然是个笑话）
这边举例两个故事，普庵祖师曾经在慈化寺修行的时候帮助人做法事的案例。地府是怎么显身告诉世人的。“有眼不识真佛”“倒欠一遍经文导致减短寿命”一遍经文价值连城，等案例。越是能量大德修行者超度念经做法事的能量有多大。谁做法事，谁念经，效果是不可同日而语的。

祖师住慈化寺时，有本乡之信女张氏，造了一担纸钱，来寺求祖师，为代还「寿生债」（学按：还寿生债之来源，据说是玄奘法师见此一经，似乎非佛经典，但以此故事观之，则是否是以此事引导众生的一种手段哩！），祖师即以钱作泥浆而泥寺壁，命弟子为她念了《金刚经》一卷，祖师曰：“你之寿生债已还。”女曰：“道坊未作，纸钱未化，那如何叫还寿生债啊！”祖师曰：“尔不信，可去「寿生院」看一看！”女曰：“凡人在世，如何能去寿生院呢？”祖师则令女闭目，她忽然犹如做梦，见一人穿锦袍，好像是靖王，引她入冥司之寿生院，见一大树，金光晃耀，军兵手持弓箭，有曾还寿生债者，用箭射之则中树，未还者却不然，闻念「寿生牒」曰：“神弓箭发，一枝夙庆人天之会，为是故也，官库宝物无限。”有一官人高声唤曰：“善女人遇佛出世，还了寿生，功德无比，有《金刚经》一卷，八大金刚护卫，库中神光恒赫。”复赞曰：“汝生生得好受用者。”女醒后不知身在何处，良久才拜谢祖师曰：“感谢师傅，得到了好因果也。”祖师乃示众曰：“世人愚昧，专以烧纸钱为急务，彼蔡伦未造纸时，阴司用什么钱，佛只说经典，而没说叫化纸钱，只言转念大乘经典，却未说焚经当钱。”至今惟诵《金刚经》以酬受生，盖遵师之教命也。（学按：寿生债之说似乎非佛教义，但普庵祖师此故事说明，至少在宋代时就有，因此僧人为居士还寿生债而念《金刚经》以代之。据通冥者说，地狱中最重《金刚经》。其语乃民国时有一代理阎王判官之人所言，因其人过一两月则见冥卒牵马，叫他去代替判官，其人魂魄去后，则如半死之人，魂归后即如常人。人问其故，他乃说其所见所闻。居士将其语整理成书，名《幽冥问答录》。）

普庵禅师是一位具大神通力的禅者，虽出身自禅宗，但却活用一切上乘密法，故有禅宗的莲花生大士之称。在绍兴二十六年（约公元1156年），于七月办法会，因平时受益的信众太多，所以香火鼎盛，而有些人却心怀嫉妒，故向官府密报，诬祖师为妖僧，于是官府指派巡司带领数百官差去捉拿祖师。在大队人马浩浩荡荡出发前往佛寺的路途中，于寺外约数里处，忽然下了小雨，须臾檐前有滴水声，天井中不觉水涨，忽然间波涛汹涌，此时忽见一条巨龙长越数里，头角峥嵘、神光显赫而在云层中翻滚。前来捉祖师的官差见了此像皆惊恐不已，带头的巡检官即跪地而哀求忏悔，于是龙潜而雨止，随即撤兵回府衙，回即禀报：普庵禅师非妖僧实圣僧也。

有一次信众陈员外出钱举办一次水陆大斋法会，并恭请普庵禅师及佛寺中的比丘为其祖先诵经超度。而普庵师父领为陈家诵了一部金刚经（诵一遍），陈员外心中滴滴咕咕的很不满意的说：“怎么只诵一遍金刚经呢？太少了吧！”。普庵曰：“尔既不满意，再为尔还。”又集众诵金刚经一遍，可是陈天章回家后心中还是很不满意。忽有一天陈员外暴毙而亡，三日后又复苏，陈员外自言道：“我死后魂就被带到地府幽冥，而地府判官很不客气的告诉我说：‘汝在生时不信因果，不识生佛，施财入大慈化寺建雨中水陆，负一中经债。合与铁枷治罪。’这时陈员外在地府中向冥官深深忏悔，而幽冥便放他回阳。”所以三日后又活过来了。随后陈员外带全家子子孙孙与五百两银钱，来到大慈化寺准备向普庵师父请罪，而普庵问曰：“昔作善因如何？”陈员外恭敬礼拜说：“凡眼不识生佛，起不信心。望慈悲赦罪。”后来，陈天章又拿了一大笔香油钱捐给普庵禅师，而普庵禅师在陈天章背部写上「施财功据」四个字。令人啧啧称道的是，陈天章过世之后，一户甘姓人家的新生儿，背上竟然也出现了「施财功据」四字的痕迹。此后，祖师即隐居，因人言之可畏也

北魏 郑文公碑(上碑)#北京書法培訓# #书法笔法# 06

碑铭释文
魏故中书令，秘书监，使持节督兖州诸军事，安东将军，兖州刺史，南阳文公郑君之碑草。
公讳羲，字幼麟，司州荧阳开封人也。肇洪源于有周，胙母弟以命氏。桓以亲贤司徒，武以善职，并歌缁衣之作，诵乎奕世，降逮于汉，郑君当时，播节让以振高风。大夫司农，创解诂以开经义，迹刊图史、美灼二书。德音云翻，硕响长烈。扬州以十策匡时，司空豫州以勋德著称。高祖略，恢亮儒素，味道居真，州府招辟莫之能致。值有晋弗竟，君道陵夷，聪曜虔刘，避地冀方。隐括求全，静居自逸。属石氏勃兴，拨乱起正。徵给事，黄门侍郎，迁侍中尚书，赠扬州刺史。曾祖豁，以明哲佐世。后燕中山尹，太常卿，济南贞公。祖温，道协储端，燕太子瞻事。父晔（按魏书本传当为煜），仁结义徒，绩著寜边，拜建威将军，汝阴太守。绵荣千载，联光百世。自非积德累仁，庆届无穷，其熟能传辉踵美，致如此之远哉？可谓身没而名不朽者也。公禀三灵之淑气，应五百之恒期，乘和载诞，文明冠世。笃信乐道，据德依仁。孝弟端雅，慎言愍行。六籍孔精，百氏备究。八素九丘，靡不昭达。至乎人伦礼式，阴阳律历，尤所留心。然高直沉默，耻为倾侧之行；不与俗和，绝于趣向之情。常慕晏平仲、东里子产之为人，自以为博物不如也。蕴斯文于衡泌，延德声乎州闾。和平中，举秀才，答策高弟，擢补中书博士，弥以方正自居，虽才望称官，而乃历载不迁，任清务简，遂乘闲述作，注诸经论。撰《话林》数卷，莫不玄契圣理，超异恒懦。又作《孔颜诔》、《灵岩颂》及诸赋咏诏策，辞清雅博，皆行於世也。以才望见陟，迁中书侍郎，又假员外散骑常侍。阳武子南使宋国，宋主客郎孔道均就邸设会，酒行乐作，均谓公曰：“乐其何如？”公曰：“哀楚有馀，而雅正不足，其细已甚矣，而能久于！”均嘿然而罢。移年而萧氏灭宋。虽延陵之观昔诗，郑公之听宋乐，其若神明矣。朝廷以公使协皇华，原斯光，迁给事中，中书令，总司文史，敷奏惟允，国之律令，是所议定。公长子懿、邕容和令，器望兼资。早综铨衡，能声徽著。敦诗悦礼，尤精易理。季子道昭，博学明，才冠秘颖。研图注篆，超侍紫幄。公行于前，吏部秘书随其后，凡厥庶寮，莫不钦其人也。于时有识比之三陈。后年不盈纪，懿给事黄门侍郎，太常卿，使持节督齐州诸军事，平东将军，齐州刺史。道昭，秘书丞，中书侍郎，司徒谘议通直散骑常侍国子祭酒，秘书监，司州大中正，使持节督光州诸军事平东将军，光州刺史。父官子宠，才德相承，海内敬其荣也。先时假公太常卿，荧阳侯，诣长安拜燕宣王庙。还，解太常，其给事中，中书令，侯如故。纵容凤闱，动斯可则。冠婚丧祭之礼，书疏报问之式之制矣，民行矣，虽位未槐鼎而仁重有馀太和初除使持节安东将军督兖州诸军事兖州刺史南阳公德政宽明化先仁惠 严之治穆如清风桑有敬让之高朝市无鞭戮之刑即道之美，不专於鲁矣。太和中，徵秘书监。春秋六十有七，寝疾于位。凡百君子，莫不悲国秀之永沉，哀道宗之长没。皇上振悼，痛百常往，遣使，策赠有加，谥曰文，祭以太牢，以太和十七年四月廿四日，归葬乎荧阳石门东南十三里，三皇山之阳。於是故吏主薄东郡程天赐等六十人，仰道坟之缅，悲鸿休之未刊，乃相与钦述景行，铭之玄石，以扬非世之美。而作颂曰
爰鉴往纪，稽览前徽，有贤有圣，靡弗应时。繇实契姒，旦亦协姬，於穆郑公，诞应期。伊昔桓武，并美司徒；恭维我君，世监秘书。三坟克阐，五典允敷，文为辞首，学实宗儒。德秀时哲，望高世族。灼灼独明，亭亭孤 。式胄三雍，邹风再烛。作岳河兖，泽移草木。庆灵长发,继叶传光。君既挺发，胤亦含章。文义袭轨，朱绂相望。刊石铭德，与日永扬。
永平四年，岁在辛卯，刊上碑在直南。天柱山之阳，此下碑也。以石好故於此刊之。

各位，一直没更新，今晚开聊水浒英雄。单从武力值方面来论，梁山108将排名第一的我首推天罡星玉麒麟卢俊义。卢俊义乃河北三绝，当世武术大师“铁臂金刀”周侗的大弟子，枪棒武艺天下无敌。同时卢俊义也是河北大名府富商，大柴主，员外，可谓富甲一方。也正是卢俊义自负自傲的骄傲性格，让他放弃安逸的生活，落草为寇，成为梁山第二把交椅。卢俊义的战绩自不用说，武力之强，仅凭一招生擒史文恭，单挑辽国四王子，力搓耶律四将，杀散一千辽兵可见一斑。史文恭，就是用毒箭射死晁盖的那位，曾头市的武术教练，武力高超的可怕。他的四弟子曾魁，与林冲相斗二十余合，方落下风。大弟子曾涂，三十回合完胜小温侯吕方。高徒自有名师。史文恭与秦明相斗，霹雳火为梁山五虎将，使用狼牙棒的主儿，不到二十回合，便力怯败退。足见史文恭之神勇无敌，尤在关胜、林冲之上。但史文恭碰到卢俊义，数招内便被活捉，高下立判。卢俊义往往是生擒或直接刺死敌人，几乎没有与对手大战几十回合还不分胜负的，就连大刀关胜、双鞭呼延灼、急先锋索超、金枪手徐宁四人联手也不如卢俊义一人来得快。曾经卢俊义单挑辽国四王子大胜，而关胜、呼延灼、索超、徐宁四大高手联手也不过与辽国四王子打了一个平手而已。卢俊义阵上时常上演活捉强将的好戏。与强敌卞祥交锋，斗不到数回合，便被卢俊义一脚蹬开战马，卞祥被卢俊义活捉过阵去。同时卢俊义曾20个回合打伤梁山大将霹雳火秦明，足见其武力之强。招安后，卢俊义征辽国、田虎、王庆、方腊，官至武功大夫，卢州安抚史。当然卢俊义也是一个精明的二当家，简直就是二把手的模范样板，适度能干，相当能忍，必须能让。综合而言，卢俊义作为技术带头人，卢俊义的专业能力——当然主要是武力，那是相当的过硬。毕竟打家劫舍，只动口不动手是行不通的。梁山武力排行榜，有无数版本，仁者见仁智者见智。谁进前10位有争论，林冲与关胜孰强孰弱有争议，但武力排行冠军，无一例外都是卢俊义。 https://t.cn/RoZOqJf