人活到极致，一定是素与简
摘要：素简如同是一幅水墨丹青，黑白大方，简洁而寓意深远，是诗意，也是人间乐趣。
素，没染色的白绢。
简，可以把字写在上面的竹片。
在古代，这两者都是寻常却必要之物。
素就是素朴，“清水出芙蓉，天然去雕饰”。
简就是简单， “竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”。
生命微若轻尘，活得简单一些、素朴一些，也就会心平气和许多。
心灵素简，才不至于让自己慌乱、浮躁。
长在乡间小道两边的野花，虽然天天被日晒雨打，甚至被路人践踏，但还是那样色彩动人，气味清香，浑身野趣，充满着生气和活力。
美丽的往往都是素简的。
齐白石一生喜欢画白菜，曾经在自己的大白菜画作上题：“先人作过三代农夫，方知得此根有真味。”
孙犁《菜根》：“古人常用嚼菜根，教育后代，以为菜根不只是根本，而且也是一种学问。甜味中略带一种清苦味，其妙无穷。”
素简，事实上也是与菜根滋味类似的东西，纯正质朴之中，泛些儿淡淡的、类似素食主义式的清苦，叫有心人回味那特有的况味。
素简是心里的自然淳朴，不是表象，是内心的亲和，淡淡如幽兰，能散发出本性里的清洁。
素简是坦然的真性情，是精神上的恬淡如菊，用朴实无华来抵制幼稚和肤浅。
素简如同是一幅水墨丹青，黑白大方，简洁而寓意深远，是诗意，也是人间乐趣。
生活越素简，幸福越靠近。
人在本性上，其实是有享受素简的天性的。
人生其实不需要太多的行李，也无需过分装饰。
我们真正需要的是一些简单的东西，例如，阳光、空气、健康和很好的睡眠，这些基本的元素正如恰到好处的盐，能调出生活很好的味道。
能够享受素简的人，才更能体味人生的真谛，更能惬意地享受人生。
穿半新半旧的衣裳，趿一双休闲拖鞋，在陋室读古诗，饮清茗，片刻冥想；有朋友来，坐沙发或者椅子，都随意，天上地下，海阔天空，猛侃神聊。
过素简的生活，是为了专注，为了擦亮敏感度。站在左边，是为了看清楚右边，并与其对话。
人心越素简，离道就越近。
素简源于优雅的自信。
心灵素简的人相信自己“天生丽质”，坦荡磊落地告诉别人他是一个什么样的人，从不掩饰自己实际上是一个什么样的人。
一个人按照自己本来的样子行事、作为，这是需要底气、底蕴的。
只有一个充分相信自己，并清楚地知道自己的价值所在的人，才敢于向人坦露自己的的真面目；而一个人倘若连他本人都不欣赏自己，又怎么会以他的真面目示人呢？
素简属于追求自由的人。
不受世俗约束，不顾繁文缛节的束缚，不刻意追求或改变，倘若能经过“看山是山”“看山不是山”两个阶段，才能最终达到“看山还是山”的境界。
只要人心素简，眼前的一切都会变得单纯而美好。
素简到极致，就是大道。
大道至简，见素抱朴。
由易衍生的八卦，最核心的组成部分，只有黑白两点（代表阴阳），但这两点不断
地组合，却能无穷无尽，包罗万象。
直到当代，无论商业、生活、科学、哲学等，处处可见这两点的原理，甚至连现代的计算机，都是由此原理发明而成。
为学日益，为道日损。
追求学问是积累、增益的过程，知识越来越多；而追求道则是相反的过程，需要删繁就简，去掉生命中多余的东西，欲念、妄求等等。
为道日损的过程就是追求素简的过程，直至遗世独立，纤尘不染，谦和而高贵。
素简到极致，就是大美。
宋代的美学原则就是极简，要求绝对单纯，就是圆、方、素色、质感的单纯。
宋朝人用墨画画，烧单色釉瓷器。
画画敢不用颜色，这就是极简！
中国水墨画，虽然只有一种颜色，但墨色的深浅，浓淡，疏密，枯润，无不充满表现力；泼墨如水，又惜墨如金，收放自如，纵横潇洒，展现出古典的诗意美。
而汉字书法，素简淡朴，只白纸黑字两色，却能飘若浮云，矫若游龙，气象万千；雄浑遒劲，天马行空，行云流水，成为我们独有的一种艺术形式。
越极致，越简单。
摘要：素简如同是一幅水墨丹青，黑白大方，简洁而寓意深远，是诗意，也是人间乐趣。
素，没染色的白绢。
简，可以把字写在上面的竹片。
在古代，这两者都是寻常却必要之物。
素就是素朴，“清水出芙蓉，天然去雕饰”。
简就是简单， “竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”。
生命微若轻尘，活得简单一些、素朴一些，也就会心平气和许多。
心灵素简，才不至于让自己慌乱、浮躁。
长在乡间小道两边的野花，虽然天天被日晒雨打，甚至被路人践踏，但还是那样色彩动人，气味清香，浑身野趣，充满着生气和活力。
美丽的往往都是素简的。
齐白石一生喜欢画白菜，曾经在自己的大白菜画作上题：“先人作过三代农夫，方知得此根有真味。”
孙犁《菜根》：“古人常用嚼菜根，教育后代，以为菜根不只是根本，而且也是一种学问。甜味中略带一种清苦味，其妙无穷。”
素简，事实上也是与菜根滋味类似的东西，纯正质朴之中，泛些儿淡淡的、类似素食主义式的清苦，叫有心人回味那特有的况味。
素简是心里的自然淳朴，不是表象，是内心的亲和，淡淡如幽兰，能散发出本性里的清洁。
素简是坦然的真性情，是精神上的恬淡如菊，用朴实无华来抵制幼稚和肤浅。
素简如同是一幅水墨丹青，黑白大方，简洁而寓意深远，是诗意，也是人间乐趣。
生活越素简，幸福越靠近。
人在本性上，其实是有享受素简的天性的。
人生其实不需要太多的行李，也无需过分装饰。
我们真正需要的是一些简单的东西，例如，阳光、空气、健康和很好的睡眠，这些基本的元素正如恰到好处的盐，能调出生活很好的味道。
能够享受素简的人，才更能体味人生的真谛，更能惬意地享受人生。
穿半新半旧的衣裳，趿一双休闲拖鞋，在陋室读古诗，饮清茗，片刻冥想；有朋友来，坐沙发或者椅子，都随意，天上地下，海阔天空，猛侃神聊。
过素简的生活，是为了专注，为了擦亮敏感度。站在左边，是为了看清楚右边，并与其对话。
人心越素简，离道就越近。
素简源于优雅的自信。
心灵素简的人相信自己“天生丽质”，坦荡磊落地告诉别人他是一个什么样的人，从不掩饰自己实际上是一个什么样的人。
一个人按照自己本来的样子行事、作为，这是需要底气、底蕴的。
只有一个充分相信自己，并清楚地知道自己的价值所在的人，才敢于向人坦露自己的的真面目；而一个人倘若连他本人都不欣赏自己，又怎么会以他的真面目示人呢？
素简属于追求自由的人。
不受世俗约束，不顾繁文缛节的束缚，不刻意追求或改变，倘若能经过“看山是山”“看山不是山”两个阶段，才能最终达到“看山还是山”的境界。
只要人心素简，眼前的一切都会变得单纯而美好。
素简到极致，就是大道。
大道至简，见素抱朴。
由易衍生的八卦，最核心的组成部分，只有黑白两点（代表阴阳），但这两点不断
地组合，却能无穷无尽，包罗万象。
直到当代，无论商业、生活、科学、哲学等，处处可见这两点的原理，甚至连现代的计算机，都是由此原理发明而成。
为学日益，为道日损。
追求学问是积累、增益的过程，知识越来越多；而追求道则是相反的过程，需要删繁就简，去掉生命中多余的东西，欲念、妄求等等。
为道日损的过程就是追求素简的过程，直至遗世独立，纤尘不染，谦和而高贵。
素简到极致，就是大美。
宋代的美学原则就是极简，要求绝对单纯，就是圆、方、素色、质感的单纯。
宋朝人用墨画画，烧单色釉瓷器。
画画敢不用颜色，这就是极简！
中国水墨画，虽然只有一种颜色，但墨色的深浅，浓淡，疏密，枯润，无不充满表现力；泼墨如水，又惜墨如金，收放自如，纵横潇洒，展现出古典的诗意美。
而汉字书法，素简淡朴，只白纸黑字两色，却能飘若浮云，矫若游龙，气象万千；雄浑遒劲，天马行空，行云流水，成为我们独有的一种艺术形式。
越极致，越简单。
《天道》丁元英五台山论道原文全篇转发
天道:五台山论道：
豆豆·《遥远的救世主》真乃神作，此段论道更是需要仔细理解。
作者:豆豆
《悟》
悟道休言天命，
修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣，
哪个前生注定？
袈裟本无清净，
红尘不染性空。
幽幽古刹千年钟，
幽幽古刹千年钟，
都是痴人说梦。
智玄大师说：“敢问施主什么是真经？修行不取真经又修什么呢？”
丁元英回答道：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。”
智玄大师含笑而问：“不为成佛，那什么是佛教呢？”
丁元英说：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。”
智玄大师说：“以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。”
丁元英说：“承蒙大师开示，惭愧！惭愧！佛门讲一个‘缘’字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，亦邪亦正。与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不可得道。我是几等的货色大师已从那首词里看得明白，装了斯文，露了痞性，满纸一个‘嗔’字。今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。”
智玄大师问道：“施主以钱敲门，若是贫僧收下了钱呢？”
韩楚风答道：“我们就走。如果是钱能买到的东西，就不必拜佛了。”
智玄大师说：“施主上山并非为了佛理修证，有事不妨道来，贫僧虽老学无成，念句‘阿弥陀佛’却还使得。”
丁元英把“神话”、“扶贫”的来龙去脉以及已经做的和将要做的向智玄大师简要讲了一遍，并且着重解释了主观上的“杀富济贫”和文化属性思考。这显然已经不是简单的市场竞争，也不是简单的扶贫，而是基于一种社会文化认识的自我作为。
智玄大师说：“施主已胜算在手，想必也应该计算到得手之后的情形，势必会招致有识之士的一片声讨、责骂。得救之道，岂能是杀富济贫？”
韩楚风随口一问：“那得救之道是什么？”
智玄大师说道：“投石击水，不起浪花也泛涟漪，妙在以扶贫而命题。当有识之士骂你比强盗还坏的时候，责骂者，责即为诊，诊而不医，无异于断为绝症，非仁人志士所为，也背不起这更大的骂名。故而，责必论道。”
丁元英说：“晚辈以为，传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。晚辈无意评说道法，只在已经缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲。”
智玄大师说：“以施主之参悟，心做心是，何来讨个心安呢？”
丁元英说：“无忏无愧的是佛，晚辈一介凡夫，不过是多识几个字的嘴上功夫，并无证量可言。我知道人会骂我，我以为佛不会骂我，是晚辈以为，并非真不会挨骂。大师缘何为大师？我以为是代佛说话的觉者。”
智玄大师说：“贫僧乃学佛之人，断不可代佛说话，亦非大师。得救之道自古仁人志士各有其说，百家争鸣。贫僧受不起施主一个‘讨’字，仅以修证之理如实观照，故送施主四个字：大爱不爱。”
丁元英说道：“谢大师！”
智玄大师说：“弱势得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱，强焉在？一个‘强’字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。”
韩楚风说道：“佛教主张利和同均，大师坦言等级乃天道与代价，不拘门户之见，令晚辈十分敬佩。晚辈在想，如果强者在公开、合法的情况下都可以做到杀掠，那么在不公开、不合法的条件下，弱势还剩下多大空间？佛度心苦虽慈悲，但人毕竟还有物质的一面。”
智玄大师说：“施主不必拘礼，请讲。”
韩楚风说：“如果主流文化能在弱势群体期望破格获取与强势群体期望更高生命价值的社会需求之间建立一个链接的纽带，或许更有积极意义。强势群体仅仅适用一般的竞争规则是不够的，主流文化应该对强势道德提出更高的要求，构建强势文化体系，赋予强势群体更高的生命价值。当然，这首先是以不平等为先决条件。”
智玄大师说：“利和同均，不平等已在其中。”
韩楚风说：“主流文化，当是推动社会进步、改善社会关系的文化。如果人的行为首先是政治的或宗教的需要，那么这种价值无疑也首先是政治的或宗教的价值。当社会将道德价值全部锁定在政治文化和宗教文化的时候，个人道德就没有价值空间了，既不利于鼓励强势对弱势的关注，也不利于社会整体道德素质由量变到质变的转化。”
智玄大师说：“施主的观点与佛教的主张并不矛盾，不同的是施主认为主流文化应该给强者个人一定的道德价值空间。贫僧以为，无论功德记在哪一家的账上，风调雨顺、国泰民安都将是众生的福报。”
韩楚风说：“只是，等级一直是我们社会文化的禁区，大家所以小心翼翼绕开禁区，是唯恐平等、尊严之类的东西受到伤害。”
智玄大师对丁元英宽怀一笑，说：“释、道、儒是中国传统文化的三大体系，施主这一刀下去，一个都没幸免哪，哈哈哈……”
丁元英说：“不敢，不敢。释、道、儒均是博大精深的学派，支撑中华民族走过了几千年的文明历程，是伟大的文明。但是，社会在发展，传统文化毕竟是以皇恩浩荡为先决条件的文化，讲的都是皆空、无为、中庸的理，以抑制个性而求生求解。当今社会已经发展到了市场经济的民主与法制，诸家学说也面临一个如实观照而俱进的课题，是传统？还是传承？统则僵死，承则光大。”
智玄大师说：“施主尚未畅所欲言，不好。海纳百川，施主纵是沧海一滴，我佛也愿汇而融之。今日有缘一叙，自当请施主开诚布公，以利佛理修证。”
丁元英说：“晚辈叹服佛法究竟真理真相的辩证思维，如是不可思议。但是，晚辈以为佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法。晚辈以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生。”
智玄大师过了许久黯然感叹道：“得智的得智，化缘的化缘，烧香的烧香，坐禅的坐禅。”
丁元英和了一句：“各尽所能，各取所需。”
智玄大师走到书案近前，写道:
悟道方知天命
修行务取真经
一生一灭一枯荣
皆有因缘注定
智玄大师说：“此‘天’非彼‘天’，非众生无明之天，亦非众生无明之命，此乃道天，因果不虚，故而改字‘方知’。修行不落恶果虽有信无证，却已无证有觉，已然是进步。能让迷者进步的经即是真经，真经即须务取。悲喜如是本无分别，当来则来，当去则去，皆有因缘注定，随心、随力、随缘。”
智玄大师信手把原句的“休言”改成了“方知”，把原句的“勿”改成了“务”，把原句的“悲、喜”改成了“生、灭”，把原句的“哪个前生”改成了“皆有因缘”。九个字的改动，理虽同是，而意思、意境、意气却全然不同，即灭嗔怒、我慢，直指究竟。
韩楚风看后说：“精妙！九字之境，无证而证。”
丁元英说：“谢大师开示。”
智玄大师说道：“贫僧与施主的一阕之缘今日圆了上阕，贫僧九字不实之处还望施主修正。下阕贫僧不改了，留半阕缘待续，倘若施主在某年的某一日想改下阕了，如蒙不弃，可带着改过的下阕再来圆续半阕之缘。”
丁元英说：“承蒙大师不弃，一定。”
智玄大师说：“施主身上乃三气居中啊。”
韩楚风问：“哪三气？”
智玄大师答道：“三分静气，三分贵气，三分杀气。”
韩楚风问道：“十分之气，还有一分呢？”
智玄大师说：“还有一气住于身中，游离心外——痞气。”
韩楚风脱口而出一个字：“绝！”
…………
丁元英和韩楚风两人出了茗香阁，穿过一道拱形门来到一禅寺的后院。
韩楚风问：“佛门净地能抽烟吗？”
丁元英笑笑说：“栏内是净，栏外是土，靠着栏杆就能抽。”
韩楚风说：“刚才有话没敢说，怕有吹捧之嫌，可又不吐不快，现在可以说了。扶贫的事若以次第而分，也有三个层面。一、天上掉馅饼的神话，实惠、破格，是为市井文化。二、最不道德的道德，明辨是非，是为哲人文化。三、不打碎点东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。”
丁元英说：“不敢当，不敢当。”话音刚落，突然意识到了什么，自嘲道：“咱们怎么转起文来了？可别恍恍惚惚以为自己也是大师了。”
韩楚风说：“惯性，惯性，一下子收不回来了。”
韩楚风说：“这趟如果不来，真是人生一大憾事。只是你我都有谤佛之嫌，也不怕下了地狱？”
丁元英说：“没有地狱，天堂焉在？总得有人在地狱呆着，咱们就算上一个，不然天堂就没着落了。”
韩楚风说：“一招杀富济贫引出得救之道的讨论，骂的是你，疼的却是传统观念。一年多不见你怎么有了这么高的境界？”
丁元英说：“哪里是境界，我还没冲动到为了让舆论溅几滴水花就去招惹那种骂名。当‘得救之道’的讨论浮出水面，那就是我要送给小丹的礼物。”
韩楚风脱口一声：“啊？我的天！你知道这件事得折腾多少人？得惹多大动静？原来就是……就是给一个女人的礼物？”
丁元英说：“天下之道论到极致，百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极致，男人女人的一个‘情’字。这两个极致我都没敢冒犯，不可以吗？”
韩楚风说：“可以，当然可以。只是你一向对女人敬而远之，这个弯子转得太大了。”
丁元英说：“佛说看山是山、看水是水，我只是依佛法如实观照，看摩登女郎是摩登女郎，看红颜知己是红颜知己。”
韩楚风感叹道：“古有千金一笑之说，如今一看，那千金一笑又算得了什么？” https://t.cn/R2LjByJ
天道:五台山论道：
豆豆·《遥远的救世主》真乃神作，此段论道更是需要仔细理解。
作者:豆豆
《悟》
悟道休言天命，
修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣，
哪个前生注定？
袈裟本无清净，
红尘不染性空。
幽幽古刹千年钟，
幽幽古刹千年钟，
都是痴人说梦。
智玄大师说：“敢问施主什么是真经？修行不取真经又修什么呢？”
丁元英回答道：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。”
智玄大师含笑而问：“不为成佛，那什么是佛教呢？”
丁元英说：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。”
智玄大师说：“以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。”
丁元英说：“承蒙大师开示，惭愧！惭愧！佛门讲一个‘缘’字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，亦邪亦正。与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不可得道。我是几等的货色大师已从那首词里看得明白，装了斯文，露了痞性，满纸一个‘嗔’字。今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。”
智玄大师问道：“施主以钱敲门，若是贫僧收下了钱呢？”
韩楚风答道：“我们就走。如果是钱能买到的东西，就不必拜佛了。”
智玄大师说：“施主上山并非为了佛理修证，有事不妨道来，贫僧虽老学无成，念句‘阿弥陀佛’却还使得。”
丁元英把“神话”、“扶贫”的来龙去脉以及已经做的和将要做的向智玄大师简要讲了一遍，并且着重解释了主观上的“杀富济贫”和文化属性思考。这显然已经不是简单的市场竞争，也不是简单的扶贫，而是基于一种社会文化认识的自我作为。
智玄大师说：“施主已胜算在手，想必也应该计算到得手之后的情形，势必会招致有识之士的一片声讨、责骂。得救之道，岂能是杀富济贫？”
韩楚风随口一问：“那得救之道是什么？”
智玄大师说道：“投石击水，不起浪花也泛涟漪，妙在以扶贫而命题。当有识之士骂你比强盗还坏的时候，责骂者，责即为诊，诊而不医，无异于断为绝症，非仁人志士所为，也背不起这更大的骂名。故而，责必论道。”
丁元英说：“晚辈以为，传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。晚辈无意评说道法，只在已经缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲。”
智玄大师说：“以施主之参悟，心做心是，何来讨个心安呢？”
丁元英说：“无忏无愧的是佛，晚辈一介凡夫，不过是多识几个字的嘴上功夫，并无证量可言。我知道人会骂我，我以为佛不会骂我，是晚辈以为，并非真不会挨骂。大师缘何为大师？我以为是代佛说话的觉者。”
智玄大师说：“贫僧乃学佛之人，断不可代佛说话，亦非大师。得救之道自古仁人志士各有其说，百家争鸣。贫僧受不起施主一个‘讨’字，仅以修证之理如实观照，故送施主四个字：大爱不爱。”
丁元英说道：“谢大师！”
智玄大师说：“弱势得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱，强焉在？一个‘强’字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。”
韩楚风说道：“佛教主张利和同均，大师坦言等级乃天道与代价，不拘门户之见，令晚辈十分敬佩。晚辈在想，如果强者在公开、合法的情况下都可以做到杀掠，那么在不公开、不合法的条件下，弱势还剩下多大空间？佛度心苦虽慈悲，但人毕竟还有物质的一面。”
智玄大师说：“施主不必拘礼，请讲。”
韩楚风说：“如果主流文化能在弱势群体期望破格获取与强势群体期望更高生命价值的社会需求之间建立一个链接的纽带，或许更有积极意义。强势群体仅仅适用一般的竞争规则是不够的，主流文化应该对强势道德提出更高的要求，构建强势文化体系，赋予强势群体更高的生命价值。当然，这首先是以不平等为先决条件。”
智玄大师说：“利和同均，不平等已在其中。”
韩楚风说：“主流文化，当是推动社会进步、改善社会关系的文化。如果人的行为首先是政治的或宗教的需要，那么这种价值无疑也首先是政治的或宗教的价值。当社会将道德价值全部锁定在政治文化和宗教文化的时候，个人道德就没有价值空间了，既不利于鼓励强势对弱势的关注，也不利于社会整体道德素质由量变到质变的转化。”
智玄大师说：“施主的观点与佛教的主张并不矛盾，不同的是施主认为主流文化应该给强者个人一定的道德价值空间。贫僧以为，无论功德记在哪一家的账上，风调雨顺、国泰民安都将是众生的福报。”
韩楚风说：“只是，等级一直是我们社会文化的禁区，大家所以小心翼翼绕开禁区，是唯恐平等、尊严之类的东西受到伤害。”
智玄大师对丁元英宽怀一笑，说：“释、道、儒是中国传统文化的三大体系，施主这一刀下去，一个都没幸免哪，哈哈哈……”
丁元英说：“不敢，不敢。释、道、儒均是博大精深的学派，支撑中华民族走过了几千年的文明历程，是伟大的文明。但是，社会在发展，传统文化毕竟是以皇恩浩荡为先决条件的文化，讲的都是皆空、无为、中庸的理，以抑制个性而求生求解。当今社会已经发展到了市场经济的民主与法制，诸家学说也面临一个如实观照而俱进的课题，是传统？还是传承？统则僵死，承则光大。”
智玄大师说：“施主尚未畅所欲言，不好。海纳百川，施主纵是沧海一滴，我佛也愿汇而融之。今日有缘一叙，自当请施主开诚布公，以利佛理修证。”
丁元英说：“晚辈叹服佛法究竟真理真相的辩证思维，如是不可思议。但是，晚辈以为佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法。晚辈以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生。”
智玄大师过了许久黯然感叹道：“得智的得智，化缘的化缘，烧香的烧香，坐禅的坐禅。”
丁元英和了一句：“各尽所能，各取所需。”
智玄大师走到书案近前，写道:
悟道方知天命
修行务取真经
一生一灭一枯荣
皆有因缘注定
智玄大师说：“此‘天’非彼‘天’，非众生无明之天，亦非众生无明之命，此乃道天，因果不虚，故而改字‘方知’。修行不落恶果虽有信无证，却已无证有觉，已然是进步。能让迷者进步的经即是真经，真经即须务取。悲喜如是本无分别，当来则来，当去则去，皆有因缘注定，随心、随力、随缘。”
智玄大师信手把原句的“休言”改成了“方知”，把原句的“勿”改成了“务”，把原句的“悲、喜”改成了“生、灭”，把原句的“哪个前生”改成了“皆有因缘”。九个字的改动，理虽同是，而意思、意境、意气却全然不同，即灭嗔怒、我慢，直指究竟。
韩楚风看后说：“精妙！九字之境，无证而证。”
丁元英说：“谢大师开示。”
智玄大师说道：“贫僧与施主的一阕之缘今日圆了上阕，贫僧九字不实之处还望施主修正。下阕贫僧不改了，留半阕缘待续，倘若施主在某年的某一日想改下阕了，如蒙不弃，可带着改过的下阕再来圆续半阕之缘。”
丁元英说：“承蒙大师不弃，一定。”
智玄大师说：“施主身上乃三气居中啊。”
韩楚风问：“哪三气？”
智玄大师答道：“三分静气，三分贵气，三分杀气。”
韩楚风问道：“十分之气，还有一分呢？”
智玄大师说：“还有一气住于身中，游离心外——痞气。”
韩楚风脱口而出一个字：“绝！”
…………
丁元英和韩楚风两人出了茗香阁，穿过一道拱形门来到一禅寺的后院。
韩楚风问：“佛门净地能抽烟吗？”
丁元英笑笑说：“栏内是净，栏外是土，靠着栏杆就能抽。”
韩楚风说：“刚才有话没敢说，怕有吹捧之嫌，可又不吐不快，现在可以说了。扶贫的事若以次第而分，也有三个层面。一、天上掉馅饼的神话，实惠、破格，是为市井文化。二、最不道德的道德，明辨是非，是为哲人文化。三、不打碎点东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。”
丁元英说：“不敢当，不敢当。”话音刚落，突然意识到了什么，自嘲道：“咱们怎么转起文来了？可别恍恍惚惚以为自己也是大师了。”
韩楚风说：“惯性，惯性，一下子收不回来了。”
韩楚风说：“这趟如果不来，真是人生一大憾事。只是你我都有谤佛之嫌，也不怕下了地狱？”
丁元英说：“没有地狱，天堂焉在？总得有人在地狱呆着，咱们就算上一个，不然天堂就没着落了。”
韩楚风说：“一招杀富济贫引出得救之道的讨论，骂的是你，疼的却是传统观念。一年多不见你怎么有了这么高的境界？”
丁元英说：“哪里是境界，我还没冲动到为了让舆论溅几滴水花就去招惹那种骂名。当‘得救之道’的讨论浮出水面，那就是我要送给小丹的礼物。”
韩楚风脱口一声：“啊？我的天！你知道这件事得折腾多少人？得惹多大动静？原来就是……就是给一个女人的礼物？”
丁元英说：“天下之道论到极致，百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极致，男人女人的一个‘情’字。这两个极致我都没敢冒犯，不可以吗？”
韩楚风说：“可以，当然可以。只是你一向对女人敬而远之，这个弯子转得太大了。”
丁元英说：“佛说看山是山、看水是水，我只是依佛法如实观照，看摩登女郎是摩登女郎，看红颜知己是红颜知己。”
韩楚风感叹道：“古有千金一笑之说，如今一看，那千金一笑又算得了什么？” https://t.cn/R2LjByJ
中国股市：如何通过成交量和走势来判断股票是否已经被主力盯上
我们选股其实就是在找有主力庄家进驻的股票，大家都知道，没有主力的股票想有行情是比较难的，而只要有主力进驻的股票，大都会有较好的表现，但每个主力庄家的操作手法和控盘力度以及资金进入的程度都不同，而主力为了不被散户提前发现而造成吸筹困难，会通过各种手段极力掩盖自己的动作，因此很难有一个很清晰的标准来衡量主力是否已经进场，但我们还是能够通过研究历史走势来发现一些主力庄家特有的特征来判断一只股票是否已经被主力盯上。
首先是成交量的变化，无论主力如何掩盖，只要主力开始进驻，成交量一定会由小变大，并且会有一个持续放大的过程，而一旦主力出货离场，成交量就一定会由大缩小，因为主力出货完成后不会短期内再次进场，而缺少了主力的大量交易，出现缩量就是必然的事情。因此，对成交量的变化情况做出分析来判断主力的动作就有了理论依据。
一，通过分析成交量来判断股票是否筑底完成
在股票交易中，判断股票开始筑底过程到筑底成功是很重要的一个环节，那么，我们可以通过成交量的变动来分析一只股票是否正在筑底，或已经筑底成功来寻找比较合适的买入机会。
1， 底部形态的确定
当股票出现较大幅度和较长时间的下跌走势后，逐步形成了W底，头肩底，圆弧底以及其他比较典型的底部形态后，成交量出现逐步阶梯放量。
2， 放量跌破支撑
股价经过明显的下跌后，再次出现放量下跌，跌破盘整平台的下轨支撑，随着股价下跌，成交量开始大幅放量，大概率是恐慌盘和止损盘叠加涌出，最后一跌的可能很大，预示着股价即将开始反弹。
3， 突破下降通道
在股价形成明显的下降通道后，某日突然出现爆量拉升，形成一个V型反转底，而大多数这样的V型反转底都会再次回落调整，而突破下降通道反转走势的明显标志是成交量的爆发放量，必须足够大，同时要求K线能够形成明确的上涨形态，并且成交量要能够持续稳定的放大。
特别提示，突破下降通道的反转比较特殊。真突破大都不会出现反抽确认的走势，而一旦出现回踩通道线支撑，基本都会再次下跌，也就是说突破下降通道的走势，要么直接V型反转大涨，要么就是诱多出货，因此操作这种走势有一定的风险性，需要特别注意。
另外，下降通道线一般是没有支撑的，但却有着明显压力，股价经常会受到下降通道上轨压力，而下轨却会经常跌破。因此下降通道中的股票往往不是一个好的抄底目标。
二，通过成交量判断股票构造顶部
股价运行到高位，就一定要开始留意走势情况，判断是否在构造顶部，也就是要判断主力是否完成出货，当主力刚刚开始出货是无需担心的，因为，主力的筹码较多，是无法短时间完成出货的，因此会有反复的拉升震荡逐步出货，股价也会在高位继续新高，而成交量的逐步缩量就是主力出货的明显标志，主要是因为主力卖多买少而形成的。下面通过成交量的情况来分析主力的动作。
1， 缩量顶部
一只股票在高位没有出现大幅放量就构造出顶部，这种情况一般都是股票出现了非常巨大的上涨，甚至连续翻倍的走势，比如主力庄家把一只股票从10元一直拉到50甚至100元，那么主力只需要卖出5分之一甚至10分之一的仓位，就收回了投入本金，剩下的筹码成本就为0了，任何价位出货都是获利盘，那么，主力在高位稍作震荡，出掉少量筹码收回成本是非常简单的。
2， 放天量的顶部
一只股票在高位虽然换手率并没有出现巨幅增加，但由于价格的大幅上涨，成交额却达到了本轮上涨行情的极致，达到天量的标准，我们就要引起足够的重视，所谓“天量天价”，要防备天量之后出现的天价。
特别提示，当超小盘股的换手率达到50%以上，大盘股换手率超过20%，并且价格已经有了明显的上涨，一旦爆出巨量或天量，则是短线离场的明显信号。
3， 量比的异常增大顶部
有些股票在上涨后，由于资金很看好或散户不跟随，而造成换手率很低，突然出现量比异常的放大，也是明显的顶部信号，和前面的放量情况不一样，虽然换手率没有很高，甚至连5%都达不到，但量比却能异常放大到几十甚至更大，但由于换手并不大，容易被忽略，而错过卖出机会。
三，同成交量来分析资金的进出
我们都很清楚，成交量才是股价运动的主要力量，成交量就代表了资金的态度，因此通过成交量和价格的状态，来判断是主力的大资金进出方向就非常重要了，特别是在回调过程对于判断主力是在出货还是洗盘有着重要意义。
1，同过K线组合看
通常来说，洗盘的走势中多会出现大阴线，并且大阴线都是放量的，有一种主力正在砸盘出货的样子，但我们通过K线组合可以看到其中的区别，如果当放量大阴线基本不会跌破明显支撑位的时候，表明是大资金在低位接回了高位的砸盘，也就是通俗大家说的主力在做T洗盘，而出货的时候，股价却会经常出现连续的小阳线拉升，让人觉得随时都会出现大阳线突破。
2，通过观察成交量分析
通过OBV指标的变化来判断是否是洗盘，同时观察成交量均线，如果出现放量大阴线的时候，成交量均线持续保持向上，OBV也保持同步向上，则表明是大资金在持续进场，如果股价在高位横盘震荡的时候，OBV持续向上，并且还能连续新高，则从成交量方面分析，股票高位洗盘后将再次大涨。
4， 通过走势形态分析
当主力控盘拉升，股价由平淡转为活跃，并且出现稳步放量上涨的走势，主力资金为了后期的计划，会通过洗盘来抬高散户持仓成本，在走势图上就会呈现横盘震荡的情况，因为主力需要将浮动筹码震出来，会做出一定程度的头部形态。
5， 通过筹码峰来分析
一般来说，筹码峰的密集程度反应出了主力的动作，如果股价在低位启动，没有远离低位的筹码密集区域，大都是洗盘，如果股价在拉升后到达高位的筹码密集区域，受到压力回落，则是顶部的概率较大。
6， 通过运行时间来分析
一般来说，上涨过程的洗盘很少持续太长时间，大都不超过两周，而出货变盘的表现，多会超过三周仍然是毫无起色的震荡或持续阴跌的情况。
7， 通过股价的运行来分析
一般洗盘不是为了把散户吓走，而只是为了清洗不坚定的短线浮筹而已，那么股价大都会出现快速，连续的下跌，通过跌破均线支撑等来震慑散户，而出货的时候主要是为了兑现利润，为了稳定散户并吸引跟风接盘，股价一般表现比较稳定，很少出现大跌，用缓慢的走势来逐步出货。
8， 从盘口异常的表现来分析
股票洗盘阶段，多会在尾盘出现跳水，盘中走势很正常，但到尾盘突然出现大幅跳水，而出货的表现则会经常尾盘出现明显拉升或很平稳。
四，通过观察盘口的挂单来分析
1，在股票交易中，盘口的变动标志着资金的进出方向，为了更好地寻找主力，交易软件也会有一些分析方法，并且找寻主力动作的方法也有不少，但在个股的分析最基本的方法还是需要重视，就是观察委托挂单的情况来分析。
2，如果一只股票一直没有表现，突然一天股价异动拉升，并且看到盘口挂出巨幅卖单，而下方买单稀稀拉拉的很少，这时候出现连续的买单把上面的巨大卖单吃掉，可以判断是主力进场动作，因为这个巨量卖单可能就是主力自己挂的，不一定是真的有人在卖出，而持续的买单吃掉巨量卖单，主要是为了制造成交量并警告其他小资金，显示主力实力的方式。
而这个时候，并不是散户最佳的进场机会，一定要等待把上面的大卖单打掉后，股价会再次自然回落的时候再跟进，免得追高后尾盘被套，当主力挂出巨量卖单，主要是为了恐吓场内散户，特别是在低位出现这种情况，虽然进入后短期有被套的可能，但一般来说，被套的时间和幅度不会很大。
3，如果在股价大幅上涨之后，盘口出现巨量卖单，而没有持续买单去主动吃掉卖单的话，则大都是主力为了压盘出货，是明显的卖出信号。
4，如果股价本来运行很正常，突然被大卖单猛烈砸盘，甚至直线跌停，然后又快速回拉到原来的位置，或者被大单直线大幅拉升，而散户还没反应过来就又直线回落到原位，则是主力试盘动作，是为了做K线图和测试承接压力情况，要结合K线组合和趋势来判断，如果近期经常收出下影线，则很有可能是为拉升做试盘动作，如果近期经常出现上影线，很可能是主力在为出货做试探。
5，如果一只股票在连续大跌后，盘口出现大单托底护盘动作，即在下方买一买二买三经常挂出大单，则是主力护盘动作，但这个护盘不表示股票不会下跌，常言道，托单必破，只有进攻才是最好的防守，单纯的护盘只是为了稳定场内散户而已，这个时候不可着急进场，大部分个股还会继续下跌一段，但我们如果发现了这样的股票，是可以多留意观察的，因为这个股有主力被套了，等到适当时机，主力一定会采取自救措施，一旦市场走好，此种股票大都会出现明显上涨走势。
我们选股其实就是在找有主力庄家进驻的股票，大家都知道，没有主力的股票想有行情是比较难的，而只要有主力进驻的股票，大都会有较好的表现，但每个主力庄家的操作手法和控盘力度以及资金进入的程度都不同，而主力为了不被散户提前发现而造成吸筹困难，会通过各种手段极力掩盖自己的动作，因此很难有一个很清晰的标准来衡量主力是否已经进场，但我们还是能够通过研究历史走势来发现一些主力庄家特有的特征来判断一只股票是否已经被主力盯上。
首先是成交量的变化，无论主力如何掩盖，只要主力开始进驻，成交量一定会由小变大，并且会有一个持续放大的过程，而一旦主力出货离场，成交量就一定会由大缩小，因为主力出货完成后不会短期内再次进场，而缺少了主力的大量交易，出现缩量就是必然的事情。因此，对成交量的变化情况做出分析来判断主力的动作就有了理论依据。
一，通过分析成交量来判断股票是否筑底完成
在股票交易中，判断股票开始筑底过程到筑底成功是很重要的一个环节，那么，我们可以通过成交量的变动来分析一只股票是否正在筑底，或已经筑底成功来寻找比较合适的买入机会。
1， 底部形态的确定
当股票出现较大幅度和较长时间的下跌走势后，逐步形成了W底，头肩底，圆弧底以及其他比较典型的底部形态后，成交量出现逐步阶梯放量。
2， 放量跌破支撑
股价经过明显的下跌后，再次出现放量下跌，跌破盘整平台的下轨支撑，随着股价下跌，成交量开始大幅放量，大概率是恐慌盘和止损盘叠加涌出，最后一跌的可能很大，预示着股价即将开始反弹。
3， 突破下降通道
在股价形成明显的下降通道后，某日突然出现爆量拉升，形成一个V型反转底，而大多数这样的V型反转底都会再次回落调整，而突破下降通道反转走势的明显标志是成交量的爆发放量，必须足够大，同时要求K线能够形成明确的上涨形态，并且成交量要能够持续稳定的放大。
特别提示，突破下降通道的反转比较特殊。真突破大都不会出现反抽确认的走势，而一旦出现回踩通道线支撑，基本都会再次下跌，也就是说突破下降通道的走势，要么直接V型反转大涨，要么就是诱多出货，因此操作这种走势有一定的风险性，需要特别注意。
另外，下降通道线一般是没有支撑的，但却有着明显压力，股价经常会受到下降通道上轨压力，而下轨却会经常跌破。因此下降通道中的股票往往不是一个好的抄底目标。
二，通过成交量判断股票构造顶部
股价运行到高位，就一定要开始留意走势情况，判断是否在构造顶部，也就是要判断主力是否完成出货，当主力刚刚开始出货是无需担心的，因为，主力的筹码较多，是无法短时间完成出货的，因此会有反复的拉升震荡逐步出货，股价也会在高位继续新高，而成交量的逐步缩量就是主力出货的明显标志，主要是因为主力卖多买少而形成的。下面通过成交量的情况来分析主力的动作。
1， 缩量顶部
一只股票在高位没有出现大幅放量就构造出顶部，这种情况一般都是股票出现了非常巨大的上涨，甚至连续翻倍的走势，比如主力庄家把一只股票从10元一直拉到50甚至100元，那么主力只需要卖出5分之一甚至10分之一的仓位，就收回了投入本金，剩下的筹码成本就为0了，任何价位出货都是获利盘，那么，主力在高位稍作震荡，出掉少量筹码收回成本是非常简单的。
2， 放天量的顶部
一只股票在高位虽然换手率并没有出现巨幅增加，但由于价格的大幅上涨，成交额却达到了本轮上涨行情的极致，达到天量的标准，我们就要引起足够的重视，所谓“天量天价”，要防备天量之后出现的天价。
特别提示，当超小盘股的换手率达到50%以上，大盘股换手率超过20%，并且价格已经有了明显的上涨，一旦爆出巨量或天量，则是短线离场的明显信号。
3， 量比的异常增大顶部
有些股票在上涨后，由于资金很看好或散户不跟随，而造成换手率很低，突然出现量比异常的放大，也是明显的顶部信号，和前面的放量情况不一样，虽然换手率没有很高，甚至连5%都达不到，但量比却能异常放大到几十甚至更大，但由于换手并不大，容易被忽略，而错过卖出机会。
三，同成交量来分析资金的进出
我们都很清楚，成交量才是股价运动的主要力量，成交量就代表了资金的态度，因此通过成交量和价格的状态，来判断是主力的大资金进出方向就非常重要了，特别是在回调过程对于判断主力是在出货还是洗盘有着重要意义。
1，同过K线组合看
通常来说，洗盘的走势中多会出现大阴线，并且大阴线都是放量的，有一种主力正在砸盘出货的样子，但我们通过K线组合可以看到其中的区别，如果当放量大阴线基本不会跌破明显支撑位的时候，表明是大资金在低位接回了高位的砸盘，也就是通俗大家说的主力在做T洗盘，而出货的时候，股价却会经常出现连续的小阳线拉升，让人觉得随时都会出现大阳线突破。
2，通过观察成交量分析
通过OBV指标的变化来判断是否是洗盘，同时观察成交量均线，如果出现放量大阴线的时候，成交量均线持续保持向上，OBV也保持同步向上，则表明是大资金在持续进场，如果股价在高位横盘震荡的时候，OBV持续向上，并且还能连续新高，则从成交量方面分析，股票高位洗盘后将再次大涨。
4， 通过走势形态分析
当主力控盘拉升，股价由平淡转为活跃，并且出现稳步放量上涨的走势，主力资金为了后期的计划，会通过洗盘来抬高散户持仓成本，在走势图上就会呈现横盘震荡的情况，因为主力需要将浮动筹码震出来，会做出一定程度的头部形态。
5， 通过筹码峰来分析
一般来说，筹码峰的密集程度反应出了主力的动作，如果股价在低位启动，没有远离低位的筹码密集区域，大都是洗盘，如果股价在拉升后到达高位的筹码密集区域，受到压力回落，则是顶部的概率较大。
6， 通过运行时间来分析
一般来说，上涨过程的洗盘很少持续太长时间，大都不超过两周，而出货变盘的表现，多会超过三周仍然是毫无起色的震荡或持续阴跌的情况。
7， 通过股价的运行来分析
一般洗盘不是为了把散户吓走，而只是为了清洗不坚定的短线浮筹而已，那么股价大都会出现快速，连续的下跌，通过跌破均线支撑等来震慑散户，而出货的时候主要是为了兑现利润，为了稳定散户并吸引跟风接盘，股价一般表现比较稳定，很少出现大跌，用缓慢的走势来逐步出货。
8， 从盘口异常的表现来分析
股票洗盘阶段，多会在尾盘出现跳水，盘中走势很正常，但到尾盘突然出现大幅跳水，而出货的表现则会经常尾盘出现明显拉升或很平稳。
四，通过观察盘口的挂单来分析
1，在股票交易中，盘口的变动标志着资金的进出方向，为了更好地寻找主力，交易软件也会有一些分析方法，并且找寻主力动作的方法也有不少，但在个股的分析最基本的方法还是需要重视，就是观察委托挂单的情况来分析。
2，如果一只股票一直没有表现，突然一天股价异动拉升，并且看到盘口挂出巨幅卖单，而下方买单稀稀拉拉的很少，这时候出现连续的买单把上面的巨大卖单吃掉，可以判断是主力进场动作，因为这个巨量卖单可能就是主力自己挂的，不一定是真的有人在卖出，而持续的买单吃掉巨量卖单，主要是为了制造成交量并警告其他小资金，显示主力实力的方式。
而这个时候，并不是散户最佳的进场机会，一定要等待把上面的大卖单打掉后，股价会再次自然回落的时候再跟进，免得追高后尾盘被套，当主力挂出巨量卖单，主要是为了恐吓场内散户，特别是在低位出现这种情况，虽然进入后短期有被套的可能，但一般来说，被套的时间和幅度不会很大。
3，如果在股价大幅上涨之后，盘口出现巨量卖单，而没有持续买单去主动吃掉卖单的话，则大都是主力为了压盘出货，是明显的卖出信号。
4，如果股价本来运行很正常，突然被大卖单猛烈砸盘，甚至直线跌停，然后又快速回拉到原来的位置，或者被大单直线大幅拉升，而散户还没反应过来就又直线回落到原位，则是主力试盘动作，是为了做K线图和测试承接压力情况，要结合K线组合和趋势来判断，如果近期经常收出下影线，则很有可能是为拉升做试盘动作，如果近期经常出现上影线，很可能是主力在为出货做试探。
5，如果一只股票在连续大跌后，盘口出现大单托底护盘动作，即在下方买一买二买三经常挂出大单，则是主力护盘动作，但这个护盘不表示股票不会下跌，常言道，托单必破，只有进攻才是最好的防守，单纯的护盘只是为了稳定场内散户而已，这个时候不可着急进场，大部分个股还会继续下跌一段，但我们如果发现了这样的股票，是可以多留意观察的，因为这个股有主力被套了，等到适当时机，主力一定会采取自救措施，一旦市场走好，此种股票大都会出现明显上涨走势。
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