#养狗之后的生活变化#害，跟姐妹一块儿去逛街，宠物店门口柜子里面有只小狗狗超级可爱，我俩看了好久，姐妹拉着我走我说再看一会儿，然后狗狗在旁边垫子上尿尿，我姐妹说你看它还知道在哪里尿尿好讲卫生噢，然后下一秒这只狗狗开始拉粑粑，好吧ヽ( ￣д￣;)ノ，然后扭头把粑粑吃掉了！？？？啊啊啊啊就是说应该怎么忘掉这个场景呢。
（我姐妹扭头就说以后咱养猫吧，好歹猫咪不吃粑粑就是说） https://t.cn/R2WxdDX
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#人生如意[超话]#这个【如是等火】非常滑稽，
地狱饿鬼畜生是不是我啊？
都是一个念呐；都是〖如是我闻〗呐。
所以【如是】呐，
是分别不妨无分别--地狱、饿鬼、
畜生、泥巴瓦块、佛菩萨都是【如是】；
都是一个念。【等火】【火】呐
是无分别不妨分别，
我们的真心本来面目
可以现人现鬼现畜生现火现水。
所以我们修行的目的
不在于什么断烦恼断恶，
而在于懂得烦恼菩提善恶都是我；
而在于明白这个道理以后，
我们可以自在调理；自在把握；
自在选择才能得自在明白吗？
2
比如说一把刀
既可以 削苹果吃是不是；
也可以去杀鸡杀鸭是不是？
这把刀你讲它是坏也是坏，
讲它是恶也是恶是不是？
你要把恶断掉的话，那除非把刀扔掉，
把刀扔掉是不是把善也扔掉了？
是不是就没有你了？所以
我们在于明白这个道理，
按照我们需要就行。
而在《法华》《楞严》圆顿大法
前七种方便，也就是前无量的法门，
都是在讲怎么样行善；怎么样断恶。
只要讲到断恶，是不是就是有漏啊？
因为恶也是我啊。
3
到了圆顿大法善恶都是我，
是讲真实，不是讲善恶--
要明白这个道理。
讲行善断恶是世间 善法，不是佛法。
佛是方便借用世间的善法，
把它说为佛法，不要当真。
如果真正讲到火，包括明心见性的菩萨，
无明微细烦恼是不是火啊？都是火啊。
连等觉菩萨生相无明都是火。
所以任何一个法它都贯通十法界。
所以不讲"如来藏"心地法门
你怎么能行呐？所以记好--
除了《法华经》和《楞严经》，
其它一切的经典，
那都是方便说-- 要搞明白。
4
自古以来只有
"成佛的法华，开悟的楞严"，
没有讲第三部经。
所以佛从前到现在一直还往后，
反反复复就是讲--
只有《法华经》是真经。
【如来已离 三界火宅 寂然闲居
安处林野】【如来已离】
离了没有啊-- 没有哪一法不是【如来】。
这个【离】是在即在离；非即非离；
离而不离；不离而离--
要作这样的观照。佛证极果如来--
地水火风、是非好歹、
无一不是佛的法身真常。
所以佛喝甘露水跟佛喝老鼠药
有没有区别啊？佛吃香蕉苹果，
跟吃钢筋水泥混凝土有没有区别啊？
没有。所以这里的【已离】是在即在离。
5
这个茶杯是不是如来啊？但如来
有没有离开茶杯的这种愚痴啊？
嗳离开了， 他就是愚痴他
也离开了愚痴，懂不懂啊？
他非痴现痴；非愚现愚；
非生示生，非灭示灭。
我们每一个人都本来具足这种功德，
一旦成佛我们就回到大光明藏中去，
我们刻骨铭心地知道一切的万法都是我，
在乐他也不快乐是不是啊？
在苦他也不苦，没有乐没有苦的感受
是最大的乐，这就是法乐。
人如果有凡夫的心有这种快乐的感受，
这就是情执，你还没有解脱。
6
【已离三界火宅】【三界火宅】，
本来佛就是【三界火宅】，
但他对三界火宅的感受没有苦没有乐。
众生在迷中，他明明就是感到苦
或者感到乐。所以到了一定的程度，
包括外道啊在火里吃饭；在火里睡觉；
把火吞到肚子里，他是在
专门那一个方面突破了，是不是啊。
也足以帮助我们开示我们的心，
全在于我们心的执着。
我以上跟大家讲的那个
阳曲县老居士是不是啊，
念佛念到晚上九点钟，
清清楚楚明明白白，老婆一回来--
叫了一声吓了一跳，什么也看不到了。
7
所以白天和黑夜对我们来讲
是不是一种假相呢？
连白天黑夜都没有，
可是我们非要执着这是白天呐。
再过几个小时以后是黑夜了，
全是我们的一念心在执着，
我们一定要明白，
千万不要相信我们这个心。
我们这个肉团是肉团吗？
在《楞严经》上讲，
有的菩萨修火观，
眼睛一闭变成一团火了。
眼睛一闭是讲入定噢。
修水观的菩萨在定中变成一滩水了，
可是我们现在把它看成是皮肉筋骨啊。
8#中国传统精典##妙茹云莲华##观世音菩萨闻思修##传统文化国学之精髓##传统文化之论坛##早晨的心语#
地狱饿鬼畜生是不是我啊？
都是一个念呐；都是〖如是我闻〗呐。
所以【如是】呐，
是分别不妨无分别--地狱、饿鬼、
畜生、泥巴瓦块、佛菩萨都是【如是】；
都是一个念。【等火】【火】呐
是无分别不妨分别，
我们的真心本来面目
可以现人现鬼现畜生现火现水。
所以我们修行的目的
不在于什么断烦恼断恶，
而在于懂得烦恼菩提善恶都是我；
而在于明白这个道理以后，
我们可以自在调理；自在把握；
自在选择才能得自在明白吗？
2
比如说一把刀
既可以 削苹果吃是不是；
也可以去杀鸡杀鸭是不是？
这把刀你讲它是坏也是坏，
讲它是恶也是恶是不是？
你要把恶断掉的话，那除非把刀扔掉，
把刀扔掉是不是把善也扔掉了？
是不是就没有你了？所以
我们在于明白这个道理，
按照我们需要就行。
而在《法华》《楞严》圆顿大法
前七种方便，也就是前无量的法门，
都是在讲怎么样行善；怎么样断恶。
只要讲到断恶，是不是就是有漏啊？
因为恶也是我啊。
3
到了圆顿大法善恶都是我，
是讲真实，不是讲善恶--
要明白这个道理。
讲行善断恶是世间 善法，不是佛法。
佛是方便借用世间的善法，
把它说为佛法，不要当真。
如果真正讲到火，包括明心见性的菩萨，
无明微细烦恼是不是火啊？都是火啊。
连等觉菩萨生相无明都是火。
所以任何一个法它都贯通十法界。
所以不讲"如来藏"心地法门
你怎么能行呐？所以记好--
除了《法华经》和《楞严经》，
其它一切的经典，
那都是方便说-- 要搞明白。
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自古以来只有
"成佛的法华，开悟的楞严"，
没有讲第三部经。
所以佛从前到现在一直还往后，
反反复复就是讲--
只有《法华经》是真经。
【如来已离 三界火宅 寂然闲居
安处林野】【如来已离】
离了没有啊-- 没有哪一法不是【如来】。
这个【离】是在即在离；非即非离；
离而不离；不离而离--
要作这样的观照。佛证极果如来--
地水火风、是非好歹、
无一不是佛的法身真常。
所以佛喝甘露水跟佛喝老鼠药
有没有区别啊？佛吃香蕉苹果，
跟吃钢筋水泥混凝土有没有区别啊？
没有。所以这里的【已离】是在即在离。
5
这个茶杯是不是如来啊？但如来
有没有离开茶杯的这种愚痴啊？
嗳离开了， 他就是愚痴他
也离开了愚痴，懂不懂啊？
他非痴现痴；非愚现愚；
非生示生，非灭示灭。
我们每一个人都本来具足这种功德，
一旦成佛我们就回到大光明藏中去，
我们刻骨铭心地知道一切的万法都是我，
在乐他也不快乐是不是啊？
在苦他也不苦，没有乐没有苦的感受
是最大的乐，这就是法乐。
人如果有凡夫的心有这种快乐的感受，
这就是情执，你还没有解脱。
6
【已离三界火宅】【三界火宅】，
本来佛就是【三界火宅】，
但他对三界火宅的感受没有苦没有乐。
众生在迷中，他明明就是感到苦
或者感到乐。所以到了一定的程度，
包括外道啊在火里吃饭；在火里睡觉；
把火吞到肚子里，他是在
专门那一个方面突破了，是不是啊。
也足以帮助我们开示我们的心，
全在于我们心的执着。
我以上跟大家讲的那个
阳曲县老居士是不是啊，
念佛念到晚上九点钟，
清清楚楚明明白白，老婆一回来--
叫了一声吓了一跳，什么也看不到了。
7
所以白天和黑夜对我们来讲
是不是一种假相呢？
连白天黑夜都没有，
可是我们非要执着这是白天呐。
再过几个小时以后是黑夜了，
全是我们的一念心在执着，
我们一定要明白，
千万不要相信我们这个心。
我们这个肉团是肉团吗？
在《楞严经》上讲，
有的菩萨修火观，
眼睛一闭变成一团火了。
眼睛一闭是讲入定噢。
修水观的菩萨在定中变成一滩水了，
可是我们现在把它看成是皮肉筋骨啊。
8#中国传统精典##妙茹云莲华##观世音菩萨闻思修##传统文化国学之精髓##传统文化之论坛##早晨的心语#
在家里躺了一整天晚上终于出门
健身完看到面包店脚就不受控制
其实都卖空了非要挑几个吃吃
- 咖啡奶酥包
海盐太妃糖味，外面脆脆的甜得掉渣
里面咋是空的，不解
- 咸蛋芋泥包
我到底有多久没吃过这么甜的面包了
差点牙没了，咸蛋在哪里
噢你怎么躲起来在芋泥里根本找不到
实体面包店再一次伤了我的心，这还是我们这边卖的比较好的面包店，无法再爱了
顺手po下午的小点心
- 下午见的生椰拿铁椰蓉奶酪司康
这是买的这一批里吃到的最喜欢的司康体，咖啡味的，醇香
椰蓉奶酪我倒是觉得一般般
- 自制青团子
咸菜肉末笋尖陷的，我依旧爱糯米制品，是超有嚼劲的糯米皮
- 可可海盐麦片配草莓酸奶
点睛之笔绝对是里面的黑巧粒粒
健身完看到面包店脚就不受控制
其实都卖空了非要挑几个吃吃
- 咖啡奶酥包
海盐太妃糖味，外面脆脆的甜得掉渣
里面咋是空的，不解
- 咸蛋芋泥包
我到底有多久没吃过这么甜的面包了
差点牙没了，咸蛋在哪里
噢你怎么躲起来在芋泥里根本找不到
实体面包店再一次伤了我的心，这还是我们这边卖的比较好的面包店，无法再爱了
顺手po下午的小点心
- 下午见的生椰拿铁椰蓉奶酪司康
这是买的这一批里吃到的最喜欢的司康体，咖啡味的，醇香
椰蓉奶酪我倒是觉得一般般
- 自制青团子
咸菜肉末笋尖陷的，我依旧爱糯米制品，是超有嚼劲的糯米皮
- 可可海盐麦片配草莓酸奶
点睛之笔绝对是里面的黑巧粒粒
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