每天摸此穴100次，可打通人体一半经络
这个穴位就是百会穴，每天摸摸它，不仅能够变长寿还可以将我们人体的一半经络以及大部分的穴位都带动起来。
《史记．扁鹊仓公列传》载：
“扁鹊过虢。虢太子死......闻太子不幸而死，臣能生之……扁鹊乃使弟子子阳厉针砥石，以取外三阳五会。有间，太子苏。
乃使子豹为五分之熨，以八减之齐和煮之，以更熨两胁下。太子起坐。更适阴阳，但服汤二旬而复故。
故天下尽以扁鹊为能生死人。扁鹊曰：“越人非能生死人也，此自当生者，越人能使之起耳。”名师讲解：脾胃类疾病，看中医如何治疗！
扁鹊起死回生之法，是针刺三阳五会穴，也就是百会穴。
百会穴是大脑的总司令
当人头痛、失眠、烦躁、眩晕的时候，都会下意识地去揉脑袋，有人会揉太阳穴、有的人揉眉心、有的人揉印堂、有的人用冷水洗把脸、有的人甚至用冰块敷……但是，这些方法的效果都不如直接按揉百会穴。
百会：百，数量词，多之意。会，交会也。百会名意指手足三阳经及督脉的阳气在此交会。
督脉，被称之为“阳脉之海”，而百会呢，正位于人头顶的部位，是人体当中最高的位置。
人头上顶天，所以根据中医的阴阳理论，百会穴是可以通天气的地方。天属阳，所以通天气的百会穴可以说是人体阳气最充盛的部位。
因为阳气具有能够充养人体髓海，而且督脉、交会于百会的膀胱经都直通于脑，脑为髓海，是人体神志功能的根本所在。
打个比方说，如果头部是人体的总司令，那么，百会穴就是总司令的大脑，可以说是核心中的核心。
因此，经常按摩这个穴位，可以将我们人体的一半经络以及大部分的穴位都带动起来。对于身体渐亏、身体虚弱的中老年朋友来说，更可以起到补阳填阴的作用。
百会穴位置
百会穴在人体的头部，头顶正中，是督脉的穴位。位于后发际正中上7寸，当两耳尖直上，头顶正中。
可以通过两耳角直上连线中点，来简易取此穴，但不够准确，更为准确的方法是在这个连线中点上下仔细循按，在头顶找到一个明显的凹陷。
古人形容“百会可纳豆”，也就是人体直立位时，在头顶百会穴放一粒豆子，随意走动可以不掉下来，说明这个凹陷可是个不小的凹陷呢，应该很容易可以找到。
百会穴的功效与主治
清头散风、开窍醒神、回阳固脱之功，主治头痛、眩晕、耳鸣、鼻塞、中风失语、癫狂，脱肛，子宫脱垂等。
按摩百会可调血压
用手掌按摩头顶中央的百会穴，每次按顺时针方向和逆时针方向各按摩50圈，每日2－3次，可以疏通经络，提升督脉的阳气。
高血压的朋友用此方法，每天坚持，可以使血压稳定并降下来。对于低血压患者，刺激百会穴可以起到升提血压的作用。
叩击百会可以舒缓头痛、安神助眠
用右空心掌轻轻叩击百会穴，每次10下，可以保持心情舒畅，解除烦恼，消除思想顾虑。
点揉百会可以治疗脱肛，内脏下垂
以一手的中指或食指附于百会穴上，先由轻渐重地按3-5下，然后再向左、向右各旋转揉动30-50次，如果是体质虚弱或患有内脏下垂、脱肛等症的朋友，开始按揉时动作要轻一些，以后逐渐加重，按摩的次数也可随之增多。
百会别重按
在推拿手法中，轻刺激为补为通，重刺激为泻为滞。
按压百会穴需要注意切勿用重力按压，如果用力过猛，则会导致经脉受损，气血流动不畅：
轻者出现头痛、头晕等不适症状。
重者则是“一窍乱而百窍乱”的效果了。
要知道，百会穴有升阳举陷的使用，重刺激易使虚阳上越、肝阳上亢，如果本来就血压偏高，大力按之则可使气血逆流回经脉，致头晕目眩，甚至引发高血压。#陈易玄##中医养生#
这个穴位就是百会穴，每天摸摸它，不仅能够变长寿还可以将我们人体的一半经络以及大部分的穴位都带动起来。
《史记．扁鹊仓公列传》载：
“扁鹊过虢。虢太子死......闻太子不幸而死，臣能生之……扁鹊乃使弟子子阳厉针砥石，以取外三阳五会。有间，太子苏。
乃使子豹为五分之熨，以八减之齐和煮之，以更熨两胁下。太子起坐。更适阴阳，但服汤二旬而复故。
故天下尽以扁鹊为能生死人。扁鹊曰：“越人非能生死人也，此自当生者，越人能使之起耳。”名师讲解：脾胃类疾病，看中医如何治疗！
扁鹊起死回生之法，是针刺三阳五会穴，也就是百会穴。
百会穴是大脑的总司令
当人头痛、失眠、烦躁、眩晕的时候，都会下意识地去揉脑袋，有人会揉太阳穴、有的人揉眉心、有的人揉印堂、有的人用冷水洗把脸、有的人甚至用冰块敷……但是，这些方法的效果都不如直接按揉百会穴。
百会：百，数量词，多之意。会，交会也。百会名意指手足三阳经及督脉的阳气在此交会。
督脉，被称之为“阳脉之海”，而百会呢，正位于人头顶的部位，是人体当中最高的位置。
人头上顶天，所以根据中医的阴阳理论，百会穴是可以通天气的地方。天属阳，所以通天气的百会穴可以说是人体阳气最充盛的部位。
因为阳气具有能够充养人体髓海，而且督脉、交会于百会的膀胱经都直通于脑，脑为髓海，是人体神志功能的根本所在。
打个比方说，如果头部是人体的总司令，那么，百会穴就是总司令的大脑，可以说是核心中的核心。
因此，经常按摩这个穴位，可以将我们人体的一半经络以及大部分的穴位都带动起来。对于身体渐亏、身体虚弱的中老年朋友来说，更可以起到补阳填阴的作用。
百会穴位置
百会穴在人体的头部，头顶正中，是督脉的穴位。位于后发际正中上7寸，当两耳尖直上，头顶正中。
可以通过两耳角直上连线中点，来简易取此穴，但不够准确，更为准确的方法是在这个连线中点上下仔细循按，在头顶找到一个明显的凹陷。
古人形容“百会可纳豆”，也就是人体直立位时，在头顶百会穴放一粒豆子，随意走动可以不掉下来，说明这个凹陷可是个不小的凹陷呢，应该很容易可以找到。
百会穴的功效与主治
清头散风、开窍醒神、回阳固脱之功，主治头痛、眩晕、耳鸣、鼻塞、中风失语、癫狂，脱肛，子宫脱垂等。
按摩百会可调血压
用手掌按摩头顶中央的百会穴，每次按顺时针方向和逆时针方向各按摩50圈，每日2－3次，可以疏通经络，提升督脉的阳气。
高血压的朋友用此方法，每天坚持，可以使血压稳定并降下来。对于低血压患者，刺激百会穴可以起到升提血压的作用。
叩击百会可以舒缓头痛、安神助眠
用右空心掌轻轻叩击百会穴，每次10下，可以保持心情舒畅，解除烦恼，消除思想顾虑。
点揉百会可以治疗脱肛，内脏下垂
以一手的中指或食指附于百会穴上，先由轻渐重地按3-5下，然后再向左、向右各旋转揉动30-50次，如果是体质虚弱或患有内脏下垂、脱肛等症的朋友，开始按揉时动作要轻一些，以后逐渐加重，按摩的次数也可随之增多。
百会别重按
在推拿手法中，轻刺激为补为通，重刺激为泻为滞。
按压百会穴需要注意切勿用重力按压，如果用力过猛，则会导致经脉受损，气血流动不畅：
轻者出现头痛、头晕等不适症状。
重者则是“一窍乱而百窍乱”的效果了。
要知道，百会穴有升阳举陷的使用，重刺激易使虚阳上越、肝阳上亢，如果本来就血压偏高，大力按之则可使气血逆流回经脉，致头晕目眩，甚至引发高血压。#陈易玄##中医养生#
#仙道贵生# 【道家养生之养生之道先养神】
古医籍《寿世保 元》有诗云：“惜气存精更养神，少思寡欲勿劳心。”大意是：人欲延年百岁， 首先要敛气保精以养其内在精神。的确，“养神”是养生的重要内容，只有精神 健康，才能真正长寿。
祖国医学认为，精、气、神乃人身之三宝，是祛病延年的 内在因素，精与气又是神的物质基础。精气足则神旺，精气虚则神衰。神是整个人体生命活 动的外在表现，也就是人的精神状态、思维活动。神，在人体居于首要地位，惟有神的存在 ，才能有人的一切生命活动现象。古代养生家强调指出：“神强必多寿。”这里 所说的“神强”实为脑神健全之意。只有脑神健全，才能主宰生命活动、脏腑协 调、肢体运动、五官通利，全身处于阴阳平衡的正常生理状态。所以说，精盈、气充、神全 ，为养生长寿之本，而调摄精、气、神的关键又在于养神。
古往 今来，医家、道家、养生家们都十分重视精神调养，重视精神治疗和心理养生的作用。认为 养生的关键在于排除杂念。保持心地纯朴专一，顺乎天理，就能达到养生的目的。他们认为 “善摄生者，不劳神，不苦形，神形既安，祸患何由而致也”。著名医家石天基 作一首《祛病歌》：“人或生来气血弱，不会快活疾病作。病一作，心要乐，病都却。 心病还将心药医，心不快活空服药。且来唱我快活歌，便是长生不老药。”
神只可得，不可失，只宜安，不宜乱。伤神则神衰，神衰则健忘失眠，多梦烦乱；神不守 舍则发为癫狂，甚则昏厥。安神者在于七情适度，喜、怒、忧、思、悲、恐、惊各有法度， 适可而止。“喜伤心，怒伤肝，思伤脾，悲伤肺，恐伤肾”，五脏所伤则精神涣 散，精神涣散则神志衰减，神志衰减则诸病丛生。以上三者又相互联系。互为因果。现代医 学也证实，人类疾病有50％～80％是由于精神过度紧张引起的，如高血压、心动过速、神经 衰弱等。
对于养生，中医有“药养不如食养，食养不如精养，精养不如神 养”的说法。所谓养神，主要是指注意精神卫生。要做到安静和调，神清气和，胸怀开 阔，从容温和，切不可怨天尤人，急躁易怒。“起居有常，养其神也”。如果人 们只注意养身，加强饮食营养，不懂得养神，不善于养神，是难以获得健康长寿的。自古以 来无数事例表明，心胸狭窄、斤斤计较个人得失的人，能过古稀之年者不多见，而胸怀开阔 情绪乐观者，往往可享高寿。若“以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗 散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆生于乐，起居无节，故半百而衰也”。人 生的道路坎坷不平，不如意事常八九，尤其人进入老年之后，由于社会角色、人际关系、健 康状况、性格情绪等都会发生改变，若不能很好地把握住自己的“神”，往往可 产生孤独、忧郁、失落、自卑等消极心理。从养生角度讲，老人晚年能否保持良好性格、乐 观情绪、高尚涵养和欢畅心境，对延年益寿意义重大。因此，老年人在注重“养身 ”的同时，更应重视“养神”与“调神”。
总之， 祖国的中医养生，着重精神。神的充耗安乱，关系到人的健康长寿，养生应当养神。人们若 能遵循古训，修德养性，培养情操，健脑全神，方能享人生“天年”之寿。
（来源：道教之音——道家养生）
古医籍《寿世保 元》有诗云：“惜气存精更养神，少思寡欲勿劳心。”大意是：人欲延年百岁， 首先要敛气保精以养其内在精神。的确，“养神”是养生的重要内容，只有精神 健康，才能真正长寿。
祖国医学认为，精、气、神乃人身之三宝，是祛病延年的 内在因素，精与气又是神的物质基础。精气足则神旺，精气虚则神衰。神是整个人体生命活 动的外在表现，也就是人的精神状态、思维活动。神，在人体居于首要地位，惟有神的存在 ，才能有人的一切生命活动现象。古代养生家强调指出：“神强必多寿。”这里 所说的“神强”实为脑神健全之意。只有脑神健全，才能主宰生命活动、脏腑协 调、肢体运动、五官通利，全身处于阴阳平衡的正常生理状态。所以说，精盈、气充、神全 ，为养生长寿之本，而调摄精、气、神的关键又在于养神。
古往 今来，医家、道家、养生家们都十分重视精神调养，重视精神治疗和心理养生的作用。认为 养生的关键在于排除杂念。保持心地纯朴专一，顺乎天理，就能达到养生的目的。他们认为 “善摄生者，不劳神，不苦形，神形既安，祸患何由而致也”。著名医家石天基 作一首《祛病歌》：“人或生来气血弱，不会快活疾病作。病一作，心要乐，病都却。 心病还将心药医，心不快活空服药。且来唱我快活歌，便是长生不老药。”
神只可得，不可失，只宜安，不宜乱。伤神则神衰，神衰则健忘失眠，多梦烦乱；神不守 舍则发为癫狂，甚则昏厥。安神者在于七情适度，喜、怒、忧、思、悲、恐、惊各有法度， 适可而止。“喜伤心，怒伤肝，思伤脾，悲伤肺，恐伤肾”，五脏所伤则精神涣 散，精神涣散则神志衰减，神志衰减则诸病丛生。以上三者又相互联系。互为因果。现代医 学也证实，人类疾病有50％～80％是由于精神过度紧张引起的，如高血压、心动过速、神经 衰弱等。
对于养生，中医有“药养不如食养，食养不如精养，精养不如神 养”的说法。所谓养神，主要是指注意精神卫生。要做到安静和调，神清气和，胸怀开 阔，从容温和，切不可怨天尤人，急躁易怒。“起居有常，养其神也”。如果人 们只注意养身，加强饮食营养，不懂得养神，不善于养神，是难以获得健康长寿的。自古以 来无数事例表明，心胸狭窄、斤斤计较个人得失的人，能过古稀之年者不多见，而胸怀开阔 情绪乐观者，往往可享高寿。若“以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗 散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆生于乐，起居无节，故半百而衰也”。人 生的道路坎坷不平，不如意事常八九，尤其人进入老年之后，由于社会角色、人际关系、健 康状况、性格情绪等都会发生改变，若不能很好地把握住自己的“神”，往往可 产生孤独、忧郁、失落、自卑等消极心理。从养生角度讲，老人晚年能否保持良好性格、乐 观情绪、高尚涵养和欢畅心境，对延年益寿意义重大。因此，老年人在注重“养身 ”的同时，更应重视“养神”与“调神”。
总之， 祖国的中医养生，着重精神。神的充耗安乱，关系到人的健康长寿，养生应当养神。人们若 能遵循古训，修德养性，培养情操，健脑全神，方能享人生“天年”之寿。
（来源：道教之音——道家养生）
[小红花] 每日养生（1月18日第十八天）[小红花]
“治未病”不可盲从
“治未病”是中医学的预防学，它包括“未病先防，已病早治，既病防变，病后防复”等内容。综合中医“治未病”的内容，分析其具体方法的内涵，可以触摸到它的基本理念是：“天人相应”观、“形神合一”观和“动态平衡”观。
一、“天人相应”观“天人相应”（即“天人合一”）的观点早在春秋时期已经形成。《黄帝内经》中叙述得更为详尽与完整，并提出了顺应四时、顺应昼夜、顺应日月变化的观点。《素问·四气调神大论》云：“夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物浮沉于生长之门；逆其根则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也，死生之根本也。逆之则灾害生，从之则灾害不起，是谓得道。”这是告诉人们，四时阴阳的变化乃是自然界万物发生、成长、壮大、衰老、死亡的根本原因。违背四时阴阳变化的规律，就会出现异常灾害，人类就会发生疾病。只有顺应四时阴阳的变化，使自身的精神活动、起居作息、饮食五味、工作时序与四时阴阳的规律相适应，人体才能达到健康长寿，即“得道”。
中医学还认为，人与天、地是息息相通的。天有日月，人有阴阳。天有春、夏、长夏、秋、冬更替，地有木、火、土、金、水五行制化，人有肝、心、脾、肺、肾五脏生克。人体的内环境必须与自然界的外环境相一致，即春养肝以应春之生，夏养心以应夏之长，长夏养脾以应长夏之化，秋养肺以应秋之收，冬养肾以应冬之藏。一年四季，春夏养阳，秋冬养阴，以适应天地之气的更替。《素问》还指出，一天之内阴阳的变化也有一定规律，即早晨阳气初生，日中阳气至盛，日西阳气渐衰，夜半阴尽阳生。疾病也会随着这种变化呈现出“旦慧、昼安、夕加、夜甚”的特点。依据自然界的变化，制定相应的预防措施，懂得“防患于未然”的可行性及科学性，就能使机体处于良好的健康状态，即使患病也能使疾病向好的方面转化。
二、“形神合一”观“治未病”还应遵循形与神的和合，形者神所依，神者形所根，调神与养形是统一的。《黄帝内经》指出，只有“形与神俱”，才能“尽终其天年，度百岁乃去”。所谓养形主要是指脏腑、精血、肢体、五官九窍等有形机体的摄养。形体是产生神的根本，只有健康的形体，才会焕发出充沛的精神，《黄帝内经》强调，只有“形体不敝”，才能“精神不散”。所谓养神乃指调摄精神，理顺心理。神伤则形伤，神亡则形亡，此即“失神者亡，得神者生”。在养神方面，中医学更强调心神的作用，要求做到少思寡欲，恬淡虚无，故有“心神乃形之大主”之说。若单纯强调养形（即形体的活动），而忽略养神（即心理的调节），心怀邪念，志向不明，即使是健康的形体也会步入早衰状态；片面强调养神而不重视养形，劳心过度，思虑不已，则精神也会因无强健的体魄显得疲惫不堪。
中医学形神共养的观点，与现代医学的健康概念是一致的。健康不仅是指强壮的体魄，还包括饱满的精神状态。怎样才能使“形神合一”呢？这就要求把养精与调神有机地结合起来。精是构成形体的物质基础，人体脏腑经络的功能均赖精所化生的“气”而发挥能动作用，故常精气并称；精气充足则能养“神”，“神”则能统率精气的生成和敷布，使形体能发挥正常的生理功能。所以，“治未病”必须把形体锻炼与心理修养结合起来，懂得健康的真正含义。
三、动态平衡观“治未病”的直接效应是机体达到动态平衡，即阴阳平衡、气血平衡和脏腑功能的相对平衡，以适应自然环境、社会环境与生活和工作的需要，正如《黄帝内经》所言：“谨察阴阳所在而调之，以平为期。”阴阳平衡是机体健康长寿的前提，滋阴以和阳、扶阳以和阴是维持阴阳平衡的两大原则。但在疾病因素干扰情况下，祛邪也是维持阴阳平衡的积极措施，医生的职责则是“救其萌芽”。正如张仲景在《金匮要略》中所说：“若人能养慎，不令邪风干忤经络；适中经络，未流传脏腑，即医治之。”这是“上工治未病”的具体步骤。
气血是人体生命活动的物质基础，气与血相互依存，气可生血、行血，血可化气、裹气，二者如影随形，同行同止。若气血失去平衡，就会出现气血不生、不化、不行的病理变化，从而引起脏腑、经络功能失调而发病。正如《素问·调经论》所言：“血气不和，百病乃变化而生。”因此，调理气血，使之达到不偏不倚的平衡状态，亦是养生保健的重要课题。《素问·至真要大论》云：“谨道如法，万举万全，气血平正，长有天命。”中医学认为，人是以五脏为中心的有机整体，脏腑之间互相依存，互相协调，互相影响，保持着动态的平衡状态。若某脏有病就会影响到其他脏器及其相关联的五官、九窍。《金匮要略》开篇即云：“上工治未病，何也？师曰：夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾。”这里包含“已病早治”和“既病防变”的早期治疗思想。而“中工不晓相传，见肝之病，不解实脾，惟治肝也。”由此可以看出，“治未病”必须明确脏腑之间的生克关系。有了这样的理念，才能提出必要的预防措施，截断疾病的传播途径，使疾病早日步入坦途。
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“治未病”不可盲从
“治未病”是中医学的预防学，它包括“未病先防，已病早治，既病防变，病后防复”等内容。综合中医“治未病”的内容，分析其具体方法的内涵，可以触摸到它的基本理念是：“天人相应”观、“形神合一”观和“动态平衡”观。
一、“天人相应”观“天人相应”（即“天人合一”）的观点早在春秋时期已经形成。《黄帝内经》中叙述得更为详尽与完整，并提出了顺应四时、顺应昼夜、顺应日月变化的观点。《素问·四气调神大论》云：“夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物浮沉于生长之门；逆其根则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也，死生之根本也。逆之则灾害生，从之则灾害不起，是谓得道。”这是告诉人们，四时阴阳的变化乃是自然界万物发生、成长、壮大、衰老、死亡的根本原因。违背四时阴阳变化的规律，就会出现异常灾害，人类就会发生疾病。只有顺应四时阴阳的变化，使自身的精神活动、起居作息、饮食五味、工作时序与四时阴阳的规律相适应，人体才能达到健康长寿，即“得道”。
中医学还认为，人与天、地是息息相通的。天有日月，人有阴阳。天有春、夏、长夏、秋、冬更替，地有木、火、土、金、水五行制化，人有肝、心、脾、肺、肾五脏生克。人体的内环境必须与自然界的外环境相一致，即春养肝以应春之生，夏养心以应夏之长，长夏养脾以应长夏之化，秋养肺以应秋之收，冬养肾以应冬之藏。一年四季，春夏养阳，秋冬养阴，以适应天地之气的更替。《素问》还指出，一天之内阴阳的变化也有一定规律，即早晨阳气初生，日中阳气至盛，日西阳气渐衰，夜半阴尽阳生。疾病也会随着这种变化呈现出“旦慧、昼安、夕加、夜甚”的特点。依据自然界的变化，制定相应的预防措施，懂得“防患于未然”的可行性及科学性，就能使机体处于良好的健康状态，即使患病也能使疾病向好的方面转化。
二、“形神合一”观“治未病”还应遵循形与神的和合，形者神所依，神者形所根，调神与养形是统一的。《黄帝内经》指出，只有“形与神俱”，才能“尽终其天年，度百岁乃去”。所谓养形主要是指脏腑、精血、肢体、五官九窍等有形机体的摄养。形体是产生神的根本，只有健康的形体，才会焕发出充沛的精神，《黄帝内经》强调，只有“形体不敝”，才能“精神不散”。所谓养神乃指调摄精神，理顺心理。神伤则形伤，神亡则形亡，此即“失神者亡，得神者生”。在养神方面，中医学更强调心神的作用，要求做到少思寡欲，恬淡虚无，故有“心神乃形之大主”之说。若单纯强调养形（即形体的活动），而忽略养神（即心理的调节），心怀邪念，志向不明，即使是健康的形体也会步入早衰状态；片面强调养神而不重视养形，劳心过度，思虑不已，则精神也会因无强健的体魄显得疲惫不堪。
中医学形神共养的观点，与现代医学的健康概念是一致的。健康不仅是指强壮的体魄，还包括饱满的精神状态。怎样才能使“形神合一”呢？这就要求把养精与调神有机地结合起来。精是构成形体的物质基础，人体脏腑经络的功能均赖精所化生的“气”而发挥能动作用，故常精气并称；精气充足则能养“神”，“神”则能统率精气的生成和敷布，使形体能发挥正常的生理功能。所以，“治未病”必须把形体锻炼与心理修养结合起来，懂得健康的真正含义。
三、动态平衡观“治未病”的直接效应是机体达到动态平衡，即阴阳平衡、气血平衡和脏腑功能的相对平衡，以适应自然环境、社会环境与生活和工作的需要，正如《黄帝内经》所言：“谨察阴阳所在而调之，以平为期。”阴阳平衡是机体健康长寿的前提，滋阴以和阳、扶阳以和阴是维持阴阳平衡的两大原则。但在疾病因素干扰情况下，祛邪也是维持阴阳平衡的积极措施，医生的职责则是“救其萌芽”。正如张仲景在《金匮要略》中所说：“若人能养慎，不令邪风干忤经络；适中经络，未流传脏腑，即医治之。”这是“上工治未病”的具体步骤。
气血是人体生命活动的物质基础，气与血相互依存，气可生血、行血，血可化气、裹气，二者如影随形，同行同止。若气血失去平衡，就会出现气血不生、不化、不行的病理变化，从而引起脏腑、经络功能失调而发病。正如《素问·调经论》所言：“血气不和，百病乃变化而生。”因此，调理气血，使之达到不偏不倚的平衡状态，亦是养生保健的重要课题。《素问·至真要大论》云：“谨道如法，万举万全，气血平正，长有天命。”中医学认为，人是以五脏为中心的有机整体，脏腑之间互相依存，互相协调，互相影响，保持着动态的平衡状态。若某脏有病就会影响到其他脏器及其相关联的五官、九窍。《金匮要略》开篇即云：“上工治未病，何也？师曰：夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾。”这里包含“已病早治”和“既病防变”的早期治疗思想。而“中工不晓相传，见肝之病，不解实脾，惟治肝也。”由此可以看出，“治未病”必须明确脏腑之间的生克关系。有了这样的理念，才能提出必要的预防措施，截断疾病的传播途径，使疾病早日步入坦途。
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