【第十章】

载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能如疵乎？爱国治民，能无为乎？ 天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？ 生之蓄之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。 　　

【翻译】： 谁能使灵魂与真道合一，毫无离隙呢?谁能使血气变得柔顺，像婴儿一样呢?谁能洗净内心的杂念，透亮如明镜呢? 爱民掌权，谁能舍己顺道、无为而治呢? 运用心智，谁能因应天意、如雌随雄呢?明白通达，谁能超越人智、摆脱知识呢?那创造并养育这个世界的，他创造养育并不强行占有，他无所不为却不自恃其能，他是万 物之主而不任意宰制。这真是深不可测的恩德啊!

中国的传统文化源远流长，儒、释、道三家各自发展，各有传承，统贯着学术与文化的命脉。后世的仁人君子也都在这种文化氛围中修身立人，做着出世入世的事业。

如果你一心只读圣贤书，两耳不闻窗外事，那么你只不过徒有满腹经纶而无所用。

如果你一味老实耿直，不懂应变之道，那么你也只能处处碰壁，逃脱不了平庸的魔掌。

如果你素来争强好胜，百折不弯，不懂屈伸进退，那么你也只能吃亏在后，赔了夫人又折兵。

如果你总是心直口快，不加掩饰，不知用晦于明、藏巧于拙，那么你也只能聪明反被聪明误，搬石头砸自己的脚。

所以，我们应该学儒家做人，学道家做事，学佛家修心。

儒

儒家基本上坚持“亲亲”、“尊尊”的立法原则，维护“礼治”，提倡“德治”，重视“人治”。儒家思想对封建社会的影响很大被封建统治者长期奉为正统思想。

主张以道德去感化教育人。儒家认为无论人性善恶都可以用道德去感化教育人。同时讲究持重、勤谨、正气、担当以及自省、中庸的为人处世之道。

释

诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教中心思想。人从自然，呈本性，体现了超脱修心的学问。有了这种心境，人就会变得豁达而坚强。

佛家强调自身修养，讲的是超世，佛教是教育，是教人要深信因果，要得正知正见，超脱轮回，度己度人，成就佛果。

道

道家思想主旨是自然和谐，道法自然，以无为治国，讲的是出世，道家思想的核心是“道”，认为“道”，是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。

追求自然无为、返璞归真，涤除玄鉴，潇洒旷达，体现了机敏做人的学问。不是追求阴谋诡计，也不是一味圆滑世故，而是一种智慧和谋略。
做人

人生有尺，做人有度。

把握做人的尺度，守住善良的呵护。

人生有度，过则为灾，做人不必刻意，做事不求完美，功不求盈，业不求满，花看半开时，酒饮微醉处。

可以清高，但要有宽容之心，否则就是孤傲；

可以仁慈，但要有果断之举，否则就是软弱；

可以强势，但要有所敬畏，否则就是暴戾；

可以有财，但要懂得节俭，否则就会奢侈；

可以有识，但要懂得谦虚，否则就是骄傲；

凡事有度，话不可以说尽，要把握分寸，事不可以做绝，人生留有余地。
做事

能者把小事做大，庸者把大事做小。

做事靠本领。靠什么本领？靠解决问题、完成任务的技能。本领者，技能也。

要做成一件事，空有大志不行，只有规划也不行，必须还要有完成规划大志的本领，即技能才行。

我们凡事要顺从规律，时代潮流，学会顺势、借势和造势。该退让则退让，但是也要坚持自己的原则，有谋略和智慧。于事，要三思而行，勿乱，于情，要痛后而放，顺其自然，莫恨，于欲，要持中有弃，勿执，于求，要尘中不染，勿贪，凡事当不强求。
修心

人活着就是一种修行。

看开处处充满生机，看透天天都是春季，让人三分又何难，留有余地心地宽。生活就是美好的，用平常的心态看得失。

人生就是轻松的，岁月蹉跎，苦倦无果，不言心累，不诉烦恼，不为风光，不为炫耀，只为心底那份执着，只为找回自己，其实，人活着就是一种心情，心中有份惦念，是一种充实，心中有份坚持，是一种富足。

做人要效仿儒家一板一眼，马虎不得；

做事要效仿道家灵活机动，随缘方便； https://t.cn/Ryhlktt

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勿以恶小为之，勿以善小而不为。
【第十章】
载营魄抱一，能无离乎 专气致柔，能如婴儿乎 涤除玄鉴，能如疵乎 爱国治民，能无为乎 天门开阖，能为雌乎 明白四达，能无知乎 生之蓄之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德