# 龙抬头 #
二月二,龙抬头。宝宝小禅师上堂——
且不说龙抬头后如何兴云布雨,且问:什么是龙?
《坛经 机缘品》中,六祖慧能大师为僧智通解说《楞伽经》中提出的“三身四智”时,有这样两句偈:
若于转处不留情,繁兴永处那伽定。
什么是“那伽定”?就是“如龙般的定力”,那伽(Naga)是梵语音译,意译就是龙。
转,即转识成智也,《坛经》引教中云:“转前五识为成所作智,转第六识为妙观察智,转第七识为平等性智,转第八识为大圆镜智。”虽六七因中转,五八果上转;但转其名,而不转其体也。(关于转八识成四智,是唯识专业的理论,也是修行实证的指导,以后有机会专题分享。)
宝宝认为这个“转”亦可以理解为:在日常随时随处调整心态行为的过程中,在“调整”和“转变”的心理关棙点上,毫不犹疑,当下一念的心理能量波不被杂念扰动,一转而就,就中体验,妙不可言。
那么为何“转”就之后,穿透频繁兴起的纷然意念而不被干扰,便可永处“那伽定”?
几乎每部佛经里都会提到“天龙八部”,就是天神、龙等八种部族的众生,常常成为佛的护法。那伽(Naga)——龙,便是其中一种。
龙的特点是变化多端:大小自如、粗细随意、上天能飞。入水能游,神通广大...
这万千变幻,和“定”又有什么关系?看上去明明是变幻不定嘛!
我国本土的道家早就提出“静为躁君”,佛教也认为,神通变化都是从定中而来,在甚深禅定中、在身心寂定中,才能开发生命本具的潜能,发生种种神通变化。
一动不动,那是死定,不是真定。真定是活泼泼的,无拘无碍的,与行住坐卧中“繁兴”的动作、意念互即互融,又了无交涉。
慈云大师《天竺别集》(卷上)云:“得一滴水,散六虚以为洪流”,是龙行云布雨之说明,真正的龙并不是吸海水以降雨,而是以其神力加持一滴水而成滂雨。
以上是略说“龙”。那么“龙抬头”,又作么生?
在佛道两家的修行实践中,“龙”常常被用来比喻身中的气机或能量,Ta在道家常常被称为“气”,藏密修持中的“气、脉、明点”也是Ta不同表现形式的别名,在印度瑜伽学派中Ta被比喻为“灵蛇”,现代西方瑜伽行者音译自印度瑜伽术语的所谓“Kundalini(空达里尼)”也是指这东西。
佛家理上的初步开悟,在主张“性命双修”的道家被认为是“性功”的初步完成;而道家的“命功”,或佛家“理事双融”的“事”这一方面,通常指通过修持对身中能量的安放。
注重修持“气、脉、明点”的藏密大师们认为,不能彻底妥善的安放身体的能量(气归中脉),而言已经“开悟”,绝无此事。道家也注重“降龙伏虎”,龙、虎,都是生命能量的喻体。
性功和命功相辅相成的关系,说起来会成长篇大论了,亲们不一定有时间、有兴趣,请允许宝宝就此简略说明。
总之,当身中能量发动,也就是所谓“龙抬头”的时节,对一个修行中的Practitioner 而言,是重大的机会,也是严重的挑战。——你要么驯服能量,要么被能量驯服。
很多人停滞在这一关,硬是闯不过去;很多人输在这一关,退回到凡夫境界。
武当张三丰祖师曰:大凡打坐,去欲存理,务令一枪下马,免得再来打战。(与慧能所谓“转处不留情”,虽非一事,实同一理。)
当代禅林领袖赵州柏林寺净慧禅师拜谒南怀瑾先生问道,之后作了组诗,呈献参访心得,末后一句是:
天下禅林重抖擞,清修何惧毒龙吟。
对于清修的出家人而言,这个龙确实是有毒。此语非修证有一定程度的过来人说不出。而经过南怀瑾老维摩的指点之后,这个实修之中“降龙伏虎”的问题,可能是解决了。
最后,面对这个人人都无法回避的问题:对于人人身中天然养着的这条龙,是纵是擒?
这末后一句,宝宝替你道不得。
良久,云:所谓“戒定真香”从何而来?
不经一番寒彻骨,哪得梅花扑鼻香。
参。
二月二,龙抬头。宝宝小禅师上堂——
且不说龙抬头后如何兴云布雨,且问:什么是龙?
《坛经 机缘品》中,六祖慧能大师为僧智通解说《楞伽经》中提出的“三身四智”时,有这样两句偈:
若于转处不留情,繁兴永处那伽定。
什么是“那伽定”?就是“如龙般的定力”,那伽(Naga)是梵语音译,意译就是龙。
转,即转识成智也,《坛经》引教中云:“转前五识为成所作智,转第六识为妙观察智,转第七识为平等性智,转第八识为大圆镜智。”虽六七因中转,五八果上转;但转其名,而不转其体也。(关于转八识成四智,是唯识专业的理论,也是修行实证的指导,以后有机会专题分享。)
宝宝认为这个“转”亦可以理解为:在日常随时随处调整心态行为的过程中,在“调整”和“转变”的心理关棙点上,毫不犹疑,当下一念的心理能量波不被杂念扰动,一转而就,就中体验,妙不可言。
那么为何“转”就之后,穿透频繁兴起的纷然意念而不被干扰,便可永处“那伽定”?
几乎每部佛经里都会提到“天龙八部”,就是天神、龙等八种部族的众生,常常成为佛的护法。那伽(Naga)——龙,便是其中一种。
龙的特点是变化多端:大小自如、粗细随意、上天能飞。入水能游,神通广大...
这万千变幻,和“定”又有什么关系?看上去明明是变幻不定嘛!
我国本土的道家早就提出“静为躁君”,佛教也认为,神通变化都是从定中而来,在甚深禅定中、在身心寂定中,才能开发生命本具的潜能,发生种种神通变化。
一动不动,那是死定,不是真定。真定是活泼泼的,无拘无碍的,与行住坐卧中“繁兴”的动作、意念互即互融,又了无交涉。
慈云大师《天竺别集》(卷上)云:“得一滴水,散六虚以为洪流”,是龙行云布雨之说明,真正的龙并不是吸海水以降雨,而是以其神力加持一滴水而成滂雨。
以上是略说“龙”。那么“龙抬头”,又作么生?
在佛道两家的修行实践中,“龙”常常被用来比喻身中的气机或能量,Ta在道家常常被称为“气”,藏密修持中的“气、脉、明点”也是Ta不同表现形式的别名,在印度瑜伽学派中Ta被比喻为“灵蛇”,现代西方瑜伽行者音译自印度瑜伽术语的所谓“Kundalini(空达里尼)”也是指这东西。
佛家理上的初步开悟,在主张“性命双修”的道家被认为是“性功”的初步完成;而道家的“命功”,或佛家“理事双融”的“事”这一方面,通常指通过修持对身中能量的安放。
注重修持“气、脉、明点”的藏密大师们认为,不能彻底妥善的安放身体的能量(气归中脉),而言已经“开悟”,绝无此事。道家也注重“降龙伏虎”,龙、虎,都是生命能量的喻体。
性功和命功相辅相成的关系,说起来会成长篇大论了,亲们不一定有时间、有兴趣,请允许宝宝就此简略说明。
总之,当身中能量发动,也就是所谓“龙抬头”的时节,对一个修行中的Practitioner 而言,是重大的机会,也是严重的挑战。——你要么驯服能量,要么被能量驯服。
很多人停滞在这一关,硬是闯不过去;很多人输在这一关,退回到凡夫境界。
武当张三丰祖师曰:大凡打坐,去欲存理,务令一枪下马,免得再来打战。(与慧能所谓“转处不留情”,虽非一事,实同一理。)
当代禅林领袖赵州柏林寺净慧禅师拜谒南怀瑾先生问道,之后作了组诗,呈献参访心得,末后一句是:
天下禅林重抖擞,清修何惧毒龙吟。
对于清修的出家人而言,这个龙确实是有毒。此语非修证有一定程度的过来人说不出。而经过南怀瑾老维摩的指点之后,这个实修之中“降龙伏虎”的问题,可能是解决了。
最后,面对这个人人都无法回避的问题:对于人人身中天然养着的这条龙,是纵是擒?
这末后一句,宝宝替你道不得。
良久,云:所谓“戒定真香”从何而来?
不经一番寒彻骨,哪得梅花扑鼻香。
参。
十分福用三分
弘一大师是著名的律藏大师,大师小时候,父亲请人写了一副录清朝刘文定公句子的大对联,,高高地挂在大厅的抱柱上。上联是,“惜食,惜衣,非为惜财缘惜福”。他哥哥时常教他念这句子,念熟了,以后凡穿衣或饮食,都十分注意,就是一粒米饭,也不敢随意糟蹋掉。弘一大师的母亲也常常教导他,身上所穿的衣服要时时小心,不可损坏或污染。他母亲和哥哥怕他不爱惜衣食,损失福报以致短命而死,所以常常这样叮嘱着他。
他的惜福思想用他自己的话说,就是:我们即使有十分福气,也只好享受三分,所余的可以留到以后去享受。
弘一大师有一年在厦门南普陀寺给出家人作开示时,劝他们“发大心”,以各人自己的福气,“布施一切众生,共同享受,那更好了。”
弘一大师认为,我们纵有福气,也要加以爱惜,切不可把它浪费。为什么呢?“末法时代,人的福气是很微薄的,若不爱惜,将这很薄的福享尽了,就要受莫大的痛苦,古人所说‘乐极生悲’,就是这意思啊!”
弘一大师是著名的律藏大师,大师小时候,父亲请人写了一副录清朝刘文定公句子的大对联,,高高地挂在大厅的抱柱上。上联是,“惜食,惜衣,非为惜财缘惜福”。他哥哥时常教他念这句子,念熟了,以后凡穿衣或饮食,都十分注意,就是一粒米饭,也不敢随意糟蹋掉。弘一大师的母亲也常常教导他,身上所穿的衣服要时时小心,不可损坏或污染。他母亲和哥哥怕他不爱惜衣食,损失福报以致短命而死,所以常常这样叮嘱着他。
他的惜福思想用他自己的话说,就是:我们即使有十分福气,也只好享受三分,所余的可以留到以后去享受。
弘一大师有一年在厦门南普陀寺给出家人作开示时,劝他们“发大心”,以各人自己的福气,“布施一切众生,共同享受,那更好了。”
弘一大师认为,我们纵有福气,也要加以爱惜,切不可把它浪费。为什么呢?“末法时代,人的福气是很微薄的,若不爱惜,将这很薄的福享尽了,就要受莫大的痛苦,古人所说‘乐极生悲’,就是这意思啊!”
神尼,佛历2499,南帕亚
冠咩布伦是泰国传奇的女性出家人,我们尊称为女神尼,她的禅定修为很高,泰国信众相信她有天眼通、他心通、隐身、医护病人的能力。
冠咩伦布的佛牌,是现今泰国很热门的佛牌,尤其对于祈求生意顺利、祈求财富。
曾有善信问神尼:圣物有用吗?
师父说:对着我的佛牌许愿,愿望就能实现。助姻婚、助事业 、招人缘 、招财 、挡灾避险 、增加个人魅力。
#佛牌# #泰国佛牌# #犯太岁#
冠咩布伦是泰国传奇的女性出家人,我们尊称为女神尼,她的禅定修为很高,泰国信众相信她有天眼通、他心通、隐身、医护病人的能力。
冠咩伦布的佛牌,是现今泰国很热门的佛牌,尤其对于祈求生意顺利、祈求财富。
曾有善信问神尼:圣物有用吗?
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#佛牌# #泰国佛牌# #犯太岁#
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