在礼记的第一篇，开头就是关于修道：“毋不敬，俨若思。”这是中国文化，定慧都在内，宗教也在内，人生随时严谨、恭敬以行，做到不昏沉、不散乱的修养。这个“思”并非思想的思，而等于佛法说的：既不散乱，又不昏沉，清清明明在那里，这正是礼之本也。

《如何修证佛法》（东方出版社）

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“俨兮其若容”，表示一个修道的人，待人处事都很恭敬，随时随地绝不马虎。子思所著的《中庸》，所谓的“慎独”，恰有类同之处。一个人独自在夜深人静的时候，虽然没有其他的外人在，却也好像面对祖宗，面对菩萨，面对上帝那么恭恭敬敬，不该因独处而使行为荒唐离谱，不合情理。

大家晓得中国文化有一部最根本的书籍——《礼记》。这部《礼记》，等于中华民族上古时期不成文的大宪书，也就是中华文化的根源，百科宝典的依据。一般 人都以为，《礼记》只是谈论礼节的书而已，其实礼节只是其中的一项代表。什么叫做“礼”？并不一定是要你只管叩头礼拜的那种表面行为。

《礼记》第一句话：“毋不敬，俨若思”，真正礼的精神，在于自己无论何时何地，皆抱着虔诚恭敬的态度。处理事情，待人接物，不管做生意也好，读书也好，随时对自己都很严谨，不荒腔走板。“俨若思”，俨是形容词，非常自尊自重，非常严正、恭敬地管理自己。胸襟气度包罗万物，人格宽容博大，能够原谅一切，包容万汇，便是“俨兮其若容”雍容庄重的神态。这是讲有道者所当具有的生活态度，等于是修道人的戒律， 一个可贵的生活准则。

《老子他说》（东方出版社）

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“礼”是什么呢？《礼记》第一句话，“毋不敬，俨若思。”就是说我们要随时随地很庄严，很诚敬。这个“敬”并不是敬礼的敬，而是内心上对自己的慎重，保持克己的自我诚敬的状态，表面上看起来，好像是老僧入定的样子，专心注意内心的修养。所谓礼，就是指这个境界而言。从这里发展下来，所讲对人对事处处有礼，那是礼仪了。《礼记》的这一句话，是讲天人合一的人生最高境界。

《论语别裁》（东方出版社）

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礼是讲什么呢？是中国各代的政治哲学最高原则，是讲礼治，不用法治，礼治是注重文化的教育，全民的教育。礼不够的话，教育道德就不够，那时只好用法了，用就是“以刑为体”。

“以礼为翼”，礼的真精神是自然的道德。光把自己管理得很严，以刑为体修养这个心性，也是不够的，必须要以礼为翼，了解礼的真精神。我们引用《礼记》开头第一篇的一句话：“毋不敬，俨若思”，来说明礼的精神。这六个字，就没有办法处理，这是中国文化的根本。

讲一个人的修养程度，到了随时随地没有杂念，没有妄念，没有乱想，也没有恶念，随时随地对自己身心都是严肃的，这种态度就是“俨若思”。看起来，这个人好像在那里想一件事情，但是他没有想，因为他在静止状态；这六个字就是后世所讲的，随时在入定的状态。人到了心境永远在定境上，在清静无为的境界中，那也根本不需管理自己了，不需像个刑法一样，去管理念头了。所以说，光是“以刑为体”，还不够，必须要“以礼为翼”，以真正的定慧精神辅助自己，然后去处事。

《庄子諵譁》（东方出版社）

《曲礼》曰：毋不敬，俨若思，安定辞，安民哉。

《曲礼》说：待人处事必须恭敬严谨，神态应当端庄肃重，好像在沉思似得，说话要态度安详、言辞谨慎，这样才能安定民心。

曲礼指的是礼的各种仪式礼节。包括吉、凶、军、宾、嘉这五礼，还有日常言谈举止、进退应对等生活礼仪。#礼记.曲礼##中华国学经典精粹##慧心生莲# https://t.cn/RyhJUYd

给大家解释一下新ID的释义：
容止若思/
出处：南北朝周兴嗣《千字文》
原文节选：川流不息，渊澄取映。容止若思，言辞安定。
译文：像水流一样连续不断；影响世人，像碧潭清澄照人。仪容举止要沉静安详，言语措辞要稳重，显得从容沉静。
引用到ID里，取内敛沉静之意。

毋不敬/
出处：
春秋·戴圣《礼记》曲礼曰：毋不敬，俨若思，安定辞，安民哉！敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。
白话释义：
《曲礼》说：不要不自我警惕约束，态度要端庄像有所思考的样子，讲话要安详明确。这样才能使人信服啊！傲慢的心思不可以滋长，欲望不可以放纵，心志不可以自满，享乐不可以至极。
引用到ID里，取自我警惕约束之意。

若思容止毋不敬：谨言慎行。
@X玖少年团肖战DAYTOY