《佛心古镜今照》
父母子孙皆以同业相召

 揭谛 

◎［进问。因果三世义僃矣。儒不信也。易曰。积善之家。必有余庆。积不善之家。必有余殃。论其身及其子孙而止耳。故德之厚者。必曰宗庙飨子孙保。以斩然无后为德之至薄。佛亦有以此论因果者否。
答：因果道理。穷深极远。彻妄该真。尼山大圣。姑就见闻开晓。乃因果一义耳。卽此而通之。可信佛法。执此而自是。兼碍儒门。夫积善余庆。何尧舜无肖子。夷齐无后昆。积恶余殃。何盗跖永寿。曹马高爵。此非通于三世。终墨墨矣。由一切无非因果。故穷通寿夭。荣辱得失。襍然互感。事非一辙。乃至父母子孙。皆以同业相召。佛经亦雅言之。然世闲因果。虚幻不实。且如大舜。宗庙飨。子孙保。已不能畱至今日。三千年来。弹指已过。何如度脱亲因。永超生死。为出世大孝邪。是以儒明因果。非不合佛法。但知一不知二。知近不知远。此拘虚者之所不信。明达者之所必求也。
——蕅益大师《灵峰宗论》

◎问：请师父开示，卖农药化肥的亲戚，孙子没有汗腺，到现在好几岁了，牙才长了几颗。这是不是卖农药的现世果报呢？
 师答：这是我们国家儒家对因果的解释，其实这种解释是不对的！传统儒家解释因果的时候，一般认为祖先积德修善儿孙就能享福。这个因果是不成立的！佛法的因果是：谁修因谁受果报，父母的因果是父母的，儿孙的因果是儿孙的。所以说父母亲卖农药造业，果报是他父母亲的，不可能报应到儿孙身上。
对这种情况，我们佛教的正确解释应该是这样的：业力、福报相近的众生能聚到一起，这叫缘。比如说父母亲是很善良的人，行善积德，很有功德很有福报，那么到他们家去投胎的人，其功德、福报、德行肯定是跟他们 相配、相应的，但人家的德行福报是靠自己前世修来的。
没有德行没有福报的众生不会到他家里去投胎。同样，父母亲没有福报、没有德行，杀猪宰羊，尽干缺德、伤天害理的事情，到他们家去投胎的孩子也是没有福报、没有德行、很糟糕的众生。因为他们的业力相近，缘分就差不多。
儿孙自有儿孙福，不要以为父母亲行善积德就能给儿子积点福，儿孙的福报是儿孙自己修来的。别人给不了，父母亲修的还是他们自己的。
——五台山果戒法师《“因、缘、果”两则》

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