【每日闻法】
《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》经云：“…文殊师利言。如来界及我界即不二相。如是修般若波罗蜜者则不求菩提。何以故。菩提相离。即是般若波罗蜜故。世尊。若知我相而不可著。无知无著是佛所知。不可思议无知无著即佛所知。何以故。知体本性无所有相。云何能转法界。若知本性无体无著者。即名无物。若无有物是无处所无依无住。无依无住即无生无灭。无生无灭即是有为无为功德。若如是知则无心想。无心想者云何当知。有为无为功德无知即不思议。不思议者是佛所知。亦无取无不取。不见三世去来等相。不取生灭及诸起作。亦不断不常。如是知者是名正智。不思议智如虚空。无此无彼不可比类。无好恶无等等无相无貌……阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛伏祈诸佛菩萨保佑万物生灵离苦得乐回向世间法界众生吉祥安康南无阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
赞曰：
文殊辅法王
智慧非佛莫量
圆顿教中振玄纲
妙义彻底彰
闻者直下亡情见
达本菩萨道场
愿如善才沐恩光
究竟证真常
偈曰：
具大慈心妙吉祥，
三世觉母智难量。
左持利剑烦恼断，
右执青莲德相彰。
孔雀神狮供乘驭，
毒龙猛兽伏清凉。
童形五髻知权现，
本是如来欢喜藏。
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨！
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨！
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨！
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#中南民族大学[超话]# #一首小诗#
齐山石壁间见林择之题字缅怀其人赋此

宋·张栻
平生子林子，一别今几春。
宁知林壑中，忽见题墨新。
巉巉屹苍石，恍若对其人。
徘徊不忍去，我怀谁为陈。
自子来江东，相去亦已巡。
谓当复相逢，跂首日望子。
云何竟差池，又此隔千里。
凭高久伫立，飞鸿渺烟水。

#中观缘起[超话]#摘自《中观根本慧论》
摄义

去去者是二，若于一异法，

二门俱不成，云何当有成？

【如果去法与去者在成立为一体的自性，与成立为异体的性质两种情况下，都不能成立的话，则其二者又怎能在自性或实体上成立呢？】

无论怎样观察，去法和去者一体、异体两种情况都不能成立。由此可知，去法和去者并不存在。

虽然名言当中可以说去法和去者存在，但名言的假立经不起任何观察，此处不承认。在真实义当中，没有一个可靠的理由，证明去法和去者的存在。不用其它推理，今天讲的一体、异体的观察方法完全可以遮破。因为存在的方式只有一体或异体，如果两种都不成立，那么去法和去者在世界上还能以何种方式有在呢？这个问题大家应该好好思考。
【所以，去法与去者并不存在。】