【楞严经讲记】
  卷三. 157

风性无体：
我们只看到树在动，
旗子在动，云在动，
但你能不能看到风啊？
不能。
动静不常：
就是从「动静不常」
的这种特性中，
我们感受到有风。
我们是不是越学
越觉得佛的慈悲啊？
都是盯着我们眼前当下、
日常生活中司空见惯的
事情叫我们开智慧。
我们天天在这种生活中，
却不知道这些东西
他是谁，我是谁。
所以众生可怜不可怜？
这是我们最要迫切
解决的第一个问题；
而且解决这样的问题
并不需要花你多长时间；
而一旦解决，
我们生生世世、
无量的生生世世
都高枕无忧。
下面就看看这个风
是怎么来的。
僧伽梨：
出家人披的九衣
就是僧伽梨。
动及傍人，则有微风，
拂彼人面：
衣服一动是不是有风啊？
所以文章就从这里做起，
风从何来。
此风为复出袈裟角？
发于虚空？生彼人面：
这三个角度，
不是从你那个袈裟而来，
那就是从虚空而来。
两者都不是，
那就是那个人脸上
自己生出来的风。
无非是这三者里做文章。 https://t.cn/RxBBmh3

【楞严经讲记】
  卷三. 157

风性无体：
我们只看到树在动，
旗子在动，云在动，
但你能不能看到风啊？
不能。
动静不常：
就是从「动静不常」
的这种特性中，
我们感受到有风。
我们是不是越学
越觉得佛的慈悲啊？
都是盯着我们眼前当下、
日常生活中司空见惯的
事情叫我们开智慧。
我们天天在这种生活中，
却不知道这些东西
他是谁，我是谁。
所以众生可怜不可怜？
这是我们最要迫切
解决的第一个问题；
而且解决这样的问题
并不需要花你多长时间；
而一旦解决，
我们生生世世、
无量的生生世世
都高枕无忧。
下面就看看这个风
是怎么来的。
僧伽梨：
出家人披的九衣
就是僧伽梨。
动及傍人，则有微风，
拂彼人面：
衣服一动是不是有风啊？
所以文章就从这里做起，
风从何来。
此风为复出袈裟角？
发于虚空？生彼人面：
这三个角度，
不是从你那个袈裟而来，
那就是从虚空而来。
两者都不是，
那就是那个人脸上
自己生出来的风。
无非是这三者里做文章。

【楞严经讲记】
 卷三. 156

阿难！
风性无体，动静不常。
汝常整衣，入于大众，
僧伽梨角动及傍人，
则有微风，拂彼人面，
此风为复出袈裟角？
发于虚空？生彼人面？
阿难！
此风若复出袈裟角，
汝乃披风，其衣飞摇，
应离汝体。
我今说法，会中垂衣，
汝看我衣，风何所在？
不应衣中，有藏风地。
若生虚空，汝衣不动，
何因无拂？
空性常住，风应常生；
若无风时，虚空当灭。
灭风可见，灭空何状？
若有生灭，不名虚空；
名为虚空，云何风出？
若风自生被拂之面，
从彼面生，当应拂汝；
自汝整衣，云何倒拂？
汝审谛观：整衣在汝，
面属彼人，虚空寂然，
不参流动；
风自谁方鼓动来此？
风空性隔，非和非合，
不应风性，无从自有。

汝宛不知，如来藏中，
性风真空，性空真风，
清净本然，周遍法界；
随众生心，应所知量。
阿难！如汝一人，
微动服衣，有微风出；
遍法界拂，满国土生。
周遍世间，宁有方所？
循业发现。
世间无知，
惑为因缘及自然性，
皆是识心分别计度，
但有言说，都无实义。

这段是把风大
归入如来藏妙真如性。 https://t.cn/RxBBmh3