【#历史冷知识# #为何明朝不让百姓吃猪肉# 】
明朝是朱元璋创立的，因为他姓朱，大明又叫朱明王朝。朱姓是一个大姓，英雄能人辈出，但是它有一个很不好的谐音——“猪”。猪这种动物用在人身上一般都是贬义词，听着很不舒服。
杀猪的谐音就是“杀朱”，这对古代王朝来讲是个非常大的忌讳。有的人就要问了，朱明王朝让不让杀猪？有明一代，几乎没有统治者发布过禁止杀猪的命令，但一般也不提倡，只能说是冷处理这个尴尬的问题。为什么说几乎呢？因为还真有这么一位皇帝，荒唐到发布禁止杀猪、养猪的命令，他就是明武宗朱厚照。
一、大明最荒唐的皇帝
明武宗朱厚照可以说是明朝最最最荒唐、离谱的皇帝了，他排第二，没人敢位居其上。有多荒唐呢，我们今天就来说道说道。
朱厚照是明朝鼎鼎有名的中兴之主明孝宗朱佑樘的儿子，由于朱厚照是正宫所生，又是长子，所以当他出生没多久后就被立为太子了。也是这种对皇位的有恃无恐，造就了他顽劣的性格。明孝宗在临死前特意交代大臣要好好辅助他，结果明孝宗尸骨未寒，朱厚照便像脱缰的野马一样我行我素了。
孝宗临终嘱托
好色是朱厚照最值得诟病的一件事。确实，很多君主都有好色的毛病，但是这位皇帝的行为可以用淫乱这个词表达。有名的豹房就是一个大淫房（对豹房的性质历来有争议，豹房有议政的职能，但荒唐事儿也确实不少），里面填充了无数他掳来的女性。另外，明武宗的女性取向特别有意思，他比较喜欢寡妇、妓女、歌姬甚至是孕妇，而且他不喜欢用正规渠道来取得女性，特别中意于顺道俘虏，形同强盗一般。他是个皇帝，平民也对他无可奈何。但是过度的淫乱导致他不孕和早逝。
明武宗也是一个相当不务正业的人，上文提到的豹房不仅是他淫乱的场所，同时也是他的决策中心，皇宫他是一刻都待不下去。他向上追封自己的三代，号称威武大将军，时不时地想比肩祖上武功，屡次巡边，但又未取得实质性的成绩。放着李东阳、谢迁等名臣不用，反而对刘瑾、江彬等奸佞小臣深信不疑。
除了好色和不务正业外，他还敛财无度、嗜酒成性，在他的统治下，社会矛盾异常尖锐，甚至还爆发了宗室篡权的事件。正德十四年（1519年），宗室朱宸濠叛乱，明武宗焦躁的心再次被触动，他果断南巡，“禁猪令”就是在这种情况下发布的，明武宗也是在南巡后驾崩的。
二、明武宗的禁猪令
1519年12月，明武宗在从扬州到南京的路上发布了一道圣旨，圣旨的内容无关国家大政方针，但影响很大。内容很简单：养猪卖猪本是一件很寻常的事情，但是却与我（指明武宗）犯冲，不仅如此，吃猪肉还容易生疮。从今以后，禁止再养猪杀猪。家里有猪的通通宰杀。如果以后再发现有养猪行为，一家老小全部流放至边疆，永远充军。
明武宗禁止杀猪养猪的原因都在圣旨里了。一是跟他犯冲，所谓的犯冲就是指他姓朱，“杀猪”就等于“杀朱”，无形中对他形成了大不敬。另外朱厚照生于辛亥年，他是属猪的。二是明武宗认为吃猪肉容易生疮。
明武宗对待民众养猪杀猪的行为处罚是很严重的，他规定一旦违法就要被流放边疆，并且永世不得遣回。众所周知，明朝的刑罚分为五种，从轻到重分别是笞刑、杖刑、徒刑、流刑和死刑。其中杀猪罪对应的是流刑。流刑就是流放，是明朝一项非常严重的刑罚，它分为三等，分别是流二千里、二千五百里和三千里。这里的里数是虚指，流三千里一般就是流放到边疆充军了。明朝军户地位非常低下，流三千里的囚犯，很多都死在了目的地。杀猪罪判处流刑，并且是流刑的最高级别——流三千里，可见武宗的这道旨意多么严酷！
明武宗的这项命令给民间造成了非常大的困扰。民众为了逃避处罚，不得不把辛苦饲养的猪给宰杀了，里面也包括了很多不能出笼的乳猪。杀了猪还不行，皇帝规定以后都不能养猪了，民众失去了最主要的肉食来源。对于明武宗的圣旨，无人不怨声载道，纷纷表达了自己的不满。
对于这种糊涂至极的圣旨，但凡有点心智的人都会觉得不妥。圣旨颁发一个多月后，阁臣杨廷和等一众朝臣才知道，杨廷和立马就上了一个疏子，疏名叫《请免禁杀猪疏》。在这篇疏文中，他极为委婉地一一驳斥了明武宗禁止杀猪的原因。我估计杨廷和也挺无语，但没办法啊，明武宗毕竟是皇帝。
有果必有因，朱厚照之所以发出如此令人无语的圣旨，也确实是因为在他的身边发生了一系列事情。
明武宗继位后并没有重用他父亲留下来的李东阳、谢迁等治世能臣，反而信任刘瑾、谷大用、张勇等“八虎”。大明江山被这几位搅和得一塌糊涂，况且明武宗又是一个非常昏庸的皇帝，大明内外矛盾重重，农民起义一波接着一波。皇帝日复一日的无能引起了他身边大臣们的不满，甚至有人开始觊觎他的皇位。
众所周知，明武宗虽然好色，但是却不能生育，没有皇子可以继承他的位置。明武宗晚年的时候，发现自己身边居然出现了另立皇帝的政治投机活动，并且这场活动是由他的母亲策划的。明武宗对于自己的继位者居然都不清楚，顿时巨大的恐惧感侵袭而来，让他不知所措。
与这种暗流涌动的皇位之争不同，宁王朱宸濠甚至直接起兵叛乱，他的口号就是顶替皇位。虽然这场叛乱很快被平定了，但一直让他心有余悸。此外在明武宗南巡的路上，也发生了一些怪事。
正德十五年七月，朱厚照的南京卧室中掉下了一个形似猪头的绿色物体。并且他经常在墙上发现类似的挂件。明武宗是属猪的，这种暗示不言而喻，加之之前发生的一系列事情，都重重地打击了他的信心。迷信、恐惧涌上了他的心头，终于在当年12月发布了这则可笑至极的圣旨。
明武宗发布的圣旨由于过于苛刻，在现实中也确实难以实行，这则命令最终无形中被取消了。
禁止杀猪吃猪肉，这听起来多少有点不可思议，但确实也发生了，而且还是由一位皇帝发起的。这则看似可笑的命令实则昭示了明武宗众叛亲离、内心恐惧的另一面。明武宗一生放荡不羁，最后他所造成的恶果也反噬了他自己，在恐惧、失道寡助中走完了一生，驾崩时仅仅31岁。
明朝是朱元璋创立的，因为他姓朱，大明又叫朱明王朝。朱姓是一个大姓，英雄能人辈出，但是它有一个很不好的谐音——“猪”。猪这种动物用在人身上一般都是贬义词，听着很不舒服。
杀猪的谐音就是“杀朱”，这对古代王朝来讲是个非常大的忌讳。有的人就要问了，朱明王朝让不让杀猪？有明一代，几乎没有统治者发布过禁止杀猪的命令，但一般也不提倡，只能说是冷处理这个尴尬的问题。为什么说几乎呢？因为还真有这么一位皇帝，荒唐到发布禁止杀猪、养猪的命令，他就是明武宗朱厚照。
一、大明最荒唐的皇帝
明武宗朱厚照可以说是明朝最最最荒唐、离谱的皇帝了，他排第二，没人敢位居其上。有多荒唐呢，我们今天就来说道说道。
朱厚照是明朝鼎鼎有名的中兴之主明孝宗朱佑樘的儿子，由于朱厚照是正宫所生，又是长子，所以当他出生没多久后就被立为太子了。也是这种对皇位的有恃无恐，造就了他顽劣的性格。明孝宗在临死前特意交代大臣要好好辅助他，结果明孝宗尸骨未寒，朱厚照便像脱缰的野马一样我行我素了。
孝宗临终嘱托
好色是朱厚照最值得诟病的一件事。确实，很多君主都有好色的毛病，但是这位皇帝的行为可以用淫乱这个词表达。有名的豹房就是一个大淫房（对豹房的性质历来有争议，豹房有议政的职能，但荒唐事儿也确实不少），里面填充了无数他掳来的女性。另外，明武宗的女性取向特别有意思，他比较喜欢寡妇、妓女、歌姬甚至是孕妇，而且他不喜欢用正规渠道来取得女性，特别中意于顺道俘虏，形同强盗一般。他是个皇帝，平民也对他无可奈何。但是过度的淫乱导致他不孕和早逝。
明武宗也是一个相当不务正业的人，上文提到的豹房不仅是他淫乱的场所，同时也是他的决策中心，皇宫他是一刻都待不下去。他向上追封自己的三代，号称威武大将军，时不时地想比肩祖上武功，屡次巡边，但又未取得实质性的成绩。放着李东阳、谢迁等名臣不用，反而对刘瑾、江彬等奸佞小臣深信不疑。
除了好色和不务正业外，他还敛财无度、嗜酒成性，在他的统治下，社会矛盾异常尖锐，甚至还爆发了宗室篡权的事件。正德十四年（1519年），宗室朱宸濠叛乱，明武宗焦躁的心再次被触动，他果断南巡，“禁猪令”就是在这种情况下发布的，明武宗也是在南巡后驾崩的。
二、明武宗的禁猪令
1519年12月，明武宗在从扬州到南京的路上发布了一道圣旨，圣旨的内容无关国家大政方针，但影响很大。内容很简单：养猪卖猪本是一件很寻常的事情，但是却与我（指明武宗）犯冲，不仅如此，吃猪肉还容易生疮。从今以后，禁止再养猪杀猪。家里有猪的通通宰杀。如果以后再发现有养猪行为，一家老小全部流放至边疆，永远充军。
明武宗禁止杀猪养猪的原因都在圣旨里了。一是跟他犯冲，所谓的犯冲就是指他姓朱，“杀猪”就等于“杀朱”，无形中对他形成了大不敬。另外朱厚照生于辛亥年，他是属猪的。二是明武宗认为吃猪肉容易生疮。
明武宗对待民众养猪杀猪的行为处罚是很严重的，他规定一旦违法就要被流放边疆，并且永世不得遣回。众所周知，明朝的刑罚分为五种，从轻到重分别是笞刑、杖刑、徒刑、流刑和死刑。其中杀猪罪对应的是流刑。流刑就是流放，是明朝一项非常严重的刑罚，它分为三等，分别是流二千里、二千五百里和三千里。这里的里数是虚指，流三千里一般就是流放到边疆充军了。明朝军户地位非常低下，流三千里的囚犯，很多都死在了目的地。杀猪罪判处流刑，并且是流刑的最高级别——流三千里，可见武宗的这道旨意多么严酷！
明武宗的这项命令给民间造成了非常大的困扰。民众为了逃避处罚，不得不把辛苦饲养的猪给宰杀了，里面也包括了很多不能出笼的乳猪。杀了猪还不行，皇帝规定以后都不能养猪了，民众失去了最主要的肉食来源。对于明武宗的圣旨，无人不怨声载道，纷纷表达了自己的不满。
对于这种糊涂至极的圣旨，但凡有点心智的人都会觉得不妥。圣旨颁发一个多月后，阁臣杨廷和等一众朝臣才知道，杨廷和立马就上了一个疏子，疏名叫《请免禁杀猪疏》。在这篇疏文中，他极为委婉地一一驳斥了明武宗禁止杀猪的原因。我估计杨廷和也挺无语，但没办法啊，明武宗毕竟是皇帝。
有果必有因，朱厚照之所以发出如此令人无语的圣旨，也确实是因为在他的身边发生了一系列事情。
明武宗继位后并没有重用他父亲留下来的李东阳、谢迁等治世能臣，反而信任刘瑾、谷大用、张勇等“八虎”。大明江山被这几位搅和得一塌糊涂，况且明武宗又是一个非常昏庸的皇帝，大明内外矛盾重重，农民起义一波接着一波。皇帝日复一日的无能引起了他身边大臣们的不满，甚至有人开始觊觎他的皇位。
众所周知，明武宗虽然好色，但是却不能生育，没有皇子可以继承他的位置。明武宗晚年的时候，发现自己身边居然出现了另立皇帝的政治投机活动，并且这场活动是由他的母亲策划的。明武宗对于自己的继位者居然都不清楚，顿时巨大的恐惧感侵袭而来，让他不知所措。
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明武宗发布的圣旨由于过于苛刻，在现实中也确实难以实行，这则命令最终无形中被取消了。
禁止杀猪吃猪肉，这听起来多少有点不可思议，但确实也发生了，而且还是由一位皇帝发起的。这则看似可笑的命令实则昭示了明武宗众叛亲离、内心恐惧的另一面。明武宗一生放荡不羁，最后他所造成的恶果也反噬了他自己，在恐惧、失道寡助中走完了一生，驾崩时仅仅31岁。
#酒馆# 鹏，你知道我在想什么吗？"
“昨天一起喝酒的女孩。”
“你怎么知道？”
“美女谁不想多看两眼！”
“那你怎么没要联系方式？”
“有缘千里来相会，无缘... 诶先生几位。”
“鹏，你好色吗?”
“你见过不好色的男人吗？”
“第一眼见你，就知道你身边女人特别多。”
“你感觉错了!”
“难道你性无能？”
“无能你大爷，滚犊子。”
“鹏，你为什么开酒吧？”
“因为我家没有吧台！”
“鹏，你什么时候给我介绍女朋友？”
“你这么说不觉得不配跟我坐一起喝酒嘛！
要不是你有钱的话！”
“鹏，我明白了，女孩都喜欢有钱人。”
“错，无论男女都喜欢钱”
“鹏，我喜欢的女孩不理我，怎么办啊？”
“问我你不如去问她。”
“为什么来酒吧的人都喜欢问你感情问题？
你是情圣吗？”
“那不是问我，那是他们想从我口中听到想听的话而已！”
“那我也想从你口中听想听的话。”
“那今天我的酒钱，你来买单！”

今天天气阴雨，可能还会下雨，我现在在想你，可能过一阵子会更想，很多人都说 世上没有比天气更难测的东西，我觉得说的没错，但不管下不下雨，过一会我依然会想你。 https://t.cn/RqpcZqd
“昨天一起喝酒的女孩。”
“你怎么知道？”
“美女谁不想多看两眼！”
“那你怎么没要联系方式？”
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“你见过不好色的男人吗？”
“第一眼见你，就知道你身边女人特别多。”
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“那我也想从你口中听想听的话。”
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今天天气阴雨，可能还会下雨，我现在在想你，可能过一阵子会更想，很多人都说 世上没有比天气更难测的东西，我觉得说的没错，但不管下不下雨，过一会我依然会想你。 https://t.cn/RqpcZqd
中医能够独立防疫，为什么没人敢说？
中医能独立防疫吗？当然能！原因很简单，中医学是建立在对大自然最普遍规律的认识之上的，运用这个规律，我们不仅能够找到瘟疫的外因，也能够找到瘟疫的内因，病因知道了，当然正确的预防、治疗的方法就来了。
这个大自然最普遍的规律到底是什么呢？气一元论是这样告诉我们的，气聚则生，气散则亡，气一元论用一种物质的聚散解释了自然界的一切，当然气聚散的规律就是大自然最普遍的规律，当然，这个规则也可以用两个字来描述，那就是生死的规则。用现代科学的话来说，就是物质系统的生死规则，因为物质从散到聚就是物质系统的产生，从聚到散就是物质系统的灭亡。
在中医学中，这个规律是用阴阳学说来描述的，在这里，阴就是气之聚，或者说统一物质的有序状态，物质系统，阳就是气之散，或者说统一物质的无序状态，混沌空间。显然，物质由阳至阴就是物质系统的产生，由阴至阳就是物质系统的灭亡，阴阳学说在这里就描述了物质系统产生、发展、壮大、衰退、灭亡的规律性。
阴阳学说还可以用另外一种描述方式，即每一个物质系统都是在反抗外在世界变化中存在的，可外在世界的力量是宏大的，不可抗拒的，每一个物质系统要想存在与发展，就必须在与外在世界变化的对立中不断寻求与它在变化上的统一。物质系统的变化和外在世界的变化是一一对应的，可以看成是外在世界变化的一个缩影。用哲学的话来说，就是整体决定局部的系统学规律。
站在这个规律之上来认识瘟疫，我们就能够很清楚地认识到，一切瘟疫的产生都和气候的异常变化有关，这是因为病毒的力量相对于它所依赖生存的空间来说是微不足道的，只有空气适合病毒传播，才会形成瘟疫，如果病毒无法在空气中传播，即使少数人感染病毒，也不会在人与人之间传染，形成瘟疫。所以，中国先人就根据气候的异常变化来精确地预言瘟疫，如2003年非典，《内经》预言出来了，在二气，中国南部；2019年的新冠，《内经》也预言出来了，在终气，中国中部。更重要的是，根据病毒与空间的对应性，我们很容易认识到病因，比如，2003年非典，是君火太旺，刑克肺金，形成肺炎；2019年的新冠，是相火太旺，刑克肺金，形成肺炎。虽然在西医上同为肺炎，但在中医上却是完全相反的两种病，君火是实火，形成的肺炎为实证，清热为治疗的关键；相火是虚火，形成的肺炎为虚证，补火为治疗的关键。
疾病在中医学上有内因和外因之分，整体的自然决定局部的人，由此得出了疾病的外因是人与自然的矛盾激化；整体的环境决定局部的细胞，由此得出了疾病的内因是不平衡引起的整体管理失控。病因知道了，治疗方法就来了，那就是调节整体的平衡，恢复整体的管理，因为按照整体决定局部的系统学规律，我们只要恢复了整体的管理，局部病变就会在整体力量的控制下改邪归正。用《内经》的一句话来说就是：正气存内，邪不可干。
中医治疗瘟疫是即时性的，这是由中医全科的性质所决定的，它不管什么病，也不管轻重程度，只管找到身体的不平衡之处，然后用中药之偏来平衡身体之偏，身体平衡了，整体的管理就恢复了，此时百病皆消，当然瘟疫也能够获得治愈。
中医不仅有正确的治疗方法，而且还有正确的预防方法。病毒是依赖空气而传播的，如果空气不适合病毒传播，瘟疫就控制住了。因此，中医学可以用中药的气味或烟来阻断病毒在空气中的传播，比如用艾叶烟、苍术烟，香囊等。在个人的预防上，那就是根据每一个人的体质偏性先调身体的平衡，身体平衡了，整体的管理就恢复了，病毒在人体便没有了生存的空间。
西医控制不住瘟疫，根本原因就在于方法论上的错误，西医一不承认人与自然的关系，二不承认整体与局部的关系。最终把瘟疫的病因归结在局部的病毒身上，在预防上，就是想要杀死病毒，隔断病毒，比如，空间消毒杀菌，戴口罩，可病毒却深藏在空间的各个角落，人们只是被动的预防，可谓防不胜防。在治疗上，西医也是想要杀死病毒，却不知道这种杀伤不仅能够杀死病毒，而且还能够杀死人体正常的细胞，使人体的抗病能力大减，不少人就因为它的副作用而导致严重的后遗证，甚至死亡。至于用疫苗来防治病毒，就更不靠谱了，因为疫苗生产的速度远远比不上病毒变异的速度。
中国有了中医，疫情得到了很好的控制，西方国家没有中医，疫情屡禁不止，这本身就说明了西医在控制瘟疫上的无能，同时又反过来说明中医能够独立防疫。可问题是，中国主流的科学界全面偏向西方科学，西医也在中国占据了绝对的主导地位，在这种情况下，即使中医能够独立防疫，也不能说，西医即使控制不住疫情，也要夺取疫情控制的功劳，最典型的就是最新的电影《中国医生》，整部电影只谈西医防疫，却避口不谈中医，让无数国人认为中国的疫情是由西医控制的，而中医只是起了微不足道的辅助作用。
我们过去一直反对由西医控制的卫生部来领导中医，可这么年过去了，中医至今仍然是卫生部的一个部门，试想，中医的领导都是由卫生部决定的，还有哪一个人敢于反对西医呢？即使抗疫的功劳是中医的，也只能提中西医结合，中医当下的要求只剩下一个小小的要求，那就是以后抗疫的时候不要忘记了中医，不过，从现实来看，未来新的疫情到来，还是会忘记中医！谁让中医没有主导权呢？
中医能独立防疫吗？当然能！原因很简单，中医学是建立在对大自然最普遍规律的认识之上的，运用这个规律，我们不仅能够找到瘟疫的外因，也能够找到瘟疫的内因，病因知道了，当然正确的预防、治疗的方法就来了。
这个大自然最普遍的规律到底是什么呢？气一元论是这样告诉我们的，气聚则生，气散则亡，气一元论用一种物质的聚散解释了自然界的一切，当然气聚散的规律就是大自然最普遍的规律，当然，这个规则也可以用两个字来描述，那就是生死的规则。用现代科学的话来说，就是物质系统的生死规则，因为物质从散到聚就是物质系统的产生，从聚到散就是物质系统的灭亡。
在中医学中，这个规律是用阴阳学说来描述的，在这里，阴就是气之聚，或者说统一物质的有序状态，物质系统，阳就是气之散，或者说统一物质的无序状态，混沌空间。显然，物质由阳至阴就是物质系统的产生，由阴至阳就是物质系统的灭亡，阴阳学说在这里就描述了物质系统产生、发展、壮大、衰退、灭亡的规律性。
阴阳学说还可以用另外一种描述方式，即每一个物质系统都是在反抗外在世界变化中存在的，可外在世界的力量是宏大的，不可抗拒的，每一个物质系统要想存在与发展，就必须在与外在世界变化的对立中不断寻求与它在变化上的统一。物质系统的变化和外在世界的变化是一一对应的，可以看成是外在世界变化的一个缩影。用哲学的话来说，就是整体决定局部的系统学规律。
站在这个规律之上来认识瘟疫，我们就能够很清楚地认识到，一切瘟疫的产生都和气候的异常变化有关，这是因为病毒的力量相对于它所依赖生存的空间来说是微不足道的，只有空气适合病毒传播，才会形成瘟疫，如果病毒无法在空气中传播，即使少数人感染病毒，也不会在人与人之间传染，形成瘟疫。所以，中国先人就根据气候的异常变化来精确地预言瘟疫，如2003年非典，《内经》预言出来了，在二气，中国南部；2019年的新冠，《内经》也预言出来了，在终气，中国中部。更重要的是，根据病毒与空间的对应性，我们很容易认识到病因，比如，2003年非典，是君火太旺，刑克肺金，形成肺炎；2019年的新冠，是相火太旺，刑克肺金，形成肺炎。虽然在西医上同为肺炎，但在中医上却是完全相反的两种病，君火是实火，形成的肺炎为实证，清热为治疗的关键；相火是虚火，形成的肺炎为虚证，补火为治疗的关键。
疾病在中医学上有内因和外因之分，整体的自然决定局部的人，由此得出了疾病的外因是人与自然的矛盾激化；整体的环境决定局部的细胞，由此得出了疾病的内因是不平衡引起的整体管理失控。病因知道了，治疗方法就来了，那就是调节整体的平衡，恢复整体的管理，因为按照整体决定局部的系统学规律，我们只要恢复了整体的管理，局部病变就会在整体力量的控制下改邪归正。用《内经》的一句话来说就是：正气存内，邪不可干。
中医治疗瘟疫是即时性的，这是由中医全科的性质所决定的，它不管什么病，也不管轻重程度，只管找到身体的不平衡之处，然后用中药之偏来平衡身体之偏，身体平衡了，整体的管理就恢复了，此时百病皆消，当然瘟疫也能够获得治愈。
中医不仅有正确的治疗方法，而且还有正确的预防方法。病毒是依赖空气而传播的，如果空气不适合病毒传播，瘟疫就控制住了。因此，中医学可以用中药的气味或烟来阻断病毒在空气中的传播，比如用艾叶烟、苍术烟，香囊等。在个人的预防上，那就是根据每一个人的体质偏性先调身体的平衡，身体平衡了，整体的管理就恢复了，病毒在人体便没有了生存的空间。
西医控制不住瘟疫，根本原因就在于方法论上的错误，西医一不承认人与自然的关系，二不承认整体与局部的关系。最终把瘟疫的病因归结在局部的病毒身上，在预防上，就是想要杀死病毒，隔断病毒，比如，空间消毒杀菌，戴口罩，可病毒却深藏在空间的各个角落，人们只是被动的预防，可谓防不胜防。在治疗上，西医也是想要杀死病毒，却不知道这种杀伤不仅能够杀死病毒，而且还能够杀死人体正常的细胞，使人体的抗病能力大减，不少人就因为它的副作用而导致严重的后遗证，甚至死亡。至于用疫苗来防治病毒，就更不靠谱了，因为疫苗生产的速度远远比不上病毒变异的速度。
中国有了中医，疫情得到了很好的控制，西方国家没有中医，疫情屡禁不止，这本身就说明了西医在控制瘟疫上的无能，同时又反过来说明中医能够独立防疫。可问题是，中国主流的科学界全面偏向西方科学，西医也在中国占据了绝对的主导地位，在这种情况下，即使中医能够独立防疫，也不能说，西医即使控制不住疫情，也要夺取疫情控制的功劳，最典型的就是最新的电影《中国医生》，整部电影只谈西医防疫，却避口不谈中医，让无数国人认为中国的疫情是由西医控制的，而中医只是起了微不足道的辅助作用。
我们过去一直反对由西医控制的卫生部来领导中医，可这么年过去了，中医至今仍然是卫生部的一个部门，试想，中医的领导都是由卫生部决定的，还有哪一个人敢于反对西医呢？即使抗疫的功劳是中医的，也只能提中西医结合，中医当下的要求只剩下一个小小的要求，那就是以后抗疫的时候不要忘记了中医，不过，从现实来看，未来新的疫情到来，还是会忘记中医！谁让中医没有主导权呢？
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