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爱莲说
宋 · 周敦颐
水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣!
爱莲说
宋 · 周敦颐
水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣!
我读《爱莲说》
北京小学五年级五班郭嘉彤
爱莲说
说什么
我见过梅兰竹菊
它们拥有同一片地
唯独这莲花
孤守着一池水的清澈
爱莲说
说什么
说什么出淤泥而不染
没有淤泥这样的母亲
它可怎么活
中通外直
不蔓不枝
只是君子的影子
看看爱莲说
听听莲在怎么说
藕断丝连截不断
是莲对母亲无法争脱的诉说
北京小学五年级五班郭嘉彤
爱莲说
说什么
我见过梅兰竹菊
它们拥有同一片地
唯独这莲花
孤守着一池水的清澈
爱莲说
说什么
说什么出淤泥而不染
没有淤泥这样的母亲
它可怎么活
中通外直
不蔓不枝
只是君子的影子
看看爱莲说
听听莲在怎么说
藕断丝连截不断
是莲对母亲无法争脱的诉说
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莲因其品性而深受士大夫的喜爱。
北宋的周敦颐曾写过一首《爱莲说》:水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣!
菊花因为陶渊明的喜好而有了隐逸者的寓意,牡丹花作为富贵的象征为世人所知,而经过周敦颐这篇文章的推崇与赞美,从此莲出淤泥而不染、不蔓不枝、可远观而不可亵玩等品格与君子德行紧密地联系在了一起。
“出淤泥”的“出”,与儒家的积极“入世”相仿,因而士大夫往往用莲表现自己的高尚品格和追求。尤其是身处逆境的时候,人们想到的是莲对淤泥的突破;当政治黑暗的时候,莲又成了有志之士不同流合污的象征;面对义与利、生与死等问题,莲又是可爱而不可亵渎,士则是可杀而不可辱。
贺铸在《踏莎行》中说:“当年不肯嫁春风,无端却被秋风误。”这就是借赞美莲花高洁不肯嫁春风,表达自己不愿阿谀权贵的例证。
——赵运涛《符号里的中国》
莲因其品性而深受士大夫的喜爱。
北宋的周敦颐曾写过一首《爱莲说》:水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣!
菊花因为陶渊明的喜好而有了隐逸者的寓意,牡丹花作为富贵的象征为世人所知,而经过周敦颐这篇文章的推崇与赞美,从此莲出淤泥而不染、不蔓不枝、可远观而不可亵玩等品格与君子德行紧密地联系在了一起。
“出淤泥”的“出”,与儒家的积极“入世”相仿,因而士大夫往往用莲表现自己的高尚品格和追求。尤其是身处逆境的时候,人们想到的是莲对淤泥的突破;当政治黑暗的时候,莲又成了有志之士不同流合污的象征;面对义与利、生与死等问题,莲又是可爱而不可亵渎,士则是可杀而不可辱。
贺铸在《踏莎行》中说:“当年不肯嫁春风,无端却被秋风误。”这就是借赞美莲花高洁不肯嫁春风,表达自己不愿阿谀权贵的例证。
——赵运涛《符号里的中国》
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