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叶圣陶笔下

印光法师

弘一法师

文 / 叶圣陶《两法师》

在到功德林去会见弘一法师的路上,我怀着似乎从来不曾有过的洁净的心情;

也可以说带着渴望。

弘一法师就是李叔同先生,我对于他的书画篆刻都中意。

以后数年,听人说李先生已经出了家,在西湖某寺,现在称弘一了。

于是不免向丰子恺先生询问关于弘一法师的种种。

十分感兴趣之余,自然来了见一见的愿望。

以后遇见子恺先生,他常常告诉我弘一法师的近况。

记得有一次给我看弘一法师的来信,中间有 “ 叶居士 ” 云云,

我看了很觉惭愧,虽然 “ 居士 ” 不是什么特别的尊称。

一天,我去上班,劈面来三辆人力车。

最先是个和尚,我并不介意。

第二是子恺先生,他惊喜似地向我点头。

我也点头,心里就闪电般想起 “ 后面一定是他 ”。

人力车夫跑得很快,第三辆一霎经过时,

我见坐着的果然是个和尚,清癯的脸,颔下有稀疏的长髯。

我的感情有点激动,“ 他来了!”

这样想着,屡屡回头望那越去越远的车篷的后影。

第二天,就接到子恺先生的信,约我星期日到功德林去会见。

弘一法师是深深尝了世间味,探了艺术之宫的,

却回过来过那种通常以为枯寂的持律念佛的生活,

他的态度该是怎样,
他的言论该是怎样,
实在难以悬揣。

走上功德林的扶梯,被侍者导引进那房间时,近十位先到的人恬静地起立相迎。

靠窗的左角,正是光线最明亮的地方,站着那位弘一法师,带笑的容颜,细小的眼眸子放出晶莹的光。

丏尊先生给我介绍之后,叫我坐在弘一法师的侧边。

弘一法师坐下来之后,就悠然数着手里的念珠。

我想一颗念珠一声 “ 阿弥陀佛 ” 吧,

本来没有什么话要向他谈,见这样更沉入近乎催眠状态的凝思,言语是全不需要了。

可怪的是在座一些人,
或是他的旧友,
或是他的学生,

在这难得的会晤时,似乎该有好些抒情的话与他谈,然而大家也只默然。

未必因僧俗殊途,尘净异致,而有所矜持吧。

或许他们以为这样默对一二小时,已胜于十年的晤谈了。

晴秋的午前,时光在恬然的静默中经过,觉得有难言的美。

随后又来了几位客,向弘一法师问几时来的,到什么地方去那些话。

他的回答总是一句短语,可是殷勤极了,有如倾诉整个心愿。

因为弘一法师是过午不食的,十一点钟就开始聚餐。

我看他那曾经挥洒书画、弹奏钢琴的手郑重地夹起一荚豇豆来,欢喜满足地送入口中去咀嚼的那种神情,真惭愧自己平时的乱吞胡咽。

“ 这碟子是酱油吧?”

以为他要酱油,某君想把酱油碟子移到他前面。

“ 不,是这个日本的居士要。”

果然,这位日本人道谢了,法师于无形中体会到他的愿欲。

石岑先生爱谈人生问题,著有《人生哲学》,席间他请弘一法师谈些关于人生的意见。

“ 惭愧 ”,

弘一法师虔敬地回答,
“ 没有研究,不能说什么。”

我想,问他像他这样的生活,达到了怎样一种境界,或者比较落实一点儿。

然而健康的人不自觉健康,哀乐的当时也不能描状哀乐;

境界又岂是说得出的。

我就把这意思遣开,从侧面看弘一法师的长髯以及眼边细密的皱纹,出神久之。

饭后,他说约定了去见印光法师,谁愿意去可同去。

印光法师这个名字知道得很久了, 并且见过他的文钞,是现代净土宗的大师,自然也想见一见。

同去者计七八人。

决定不坐人力车,弘一法师拔脚就走,我开始惊异他步履的轻捷。

他的脚是赤着的,穿一双布缕缠成的行脚鞋。

这是独特健康的象征啊,同行的一群人哪里有第二双这样的脚。

惭愧,我这年轻人常常落在他背后。

我在他背后这样想:
他的行止笑语,真所谓纯任自然,使人永不能忘,然而在这背后却是极严谨的戒律。

丏尊先生告诉我,他曾经叹息中国的律宗有待振起,可见他是持律极严的。

他念佛,他过午不食,都为的持律。

但持律而到达非由 “ 外铄 ” 的程度,人就只觉得他一切纯任自然了。

似乎他的心非常之安,躁忿全消,到处自得;

似乎他以为这世间十分平和,十分宁静,自己处身其间,甚而至于会把它淡忘。

他与我们差不多处在不同的两个世界。

到新闸太平寺,有人家借这里办丧事,乐工以为吊客来了,预备吹打起来,

及见我们中间有一个和尚,而且问起的也是和尚,才知道误会,

说道:
“ 他们都是佛教里的。”

寺役去通报时,弘一法师从包袱里取出一件大袖僧衣来

( 他平时穿的,袖子与我们的长衫袖子一样 ),

恭而敬之地穿上身,眉宇间异样地静穆。

我是欢喜四处看望的,见寺役走进去的沿街的那个房间里,有个躯体硕大的和尚刚洗了脸,背部略微佝着,我想这一定就是了。

果然,弘一法师头一个跨进去时,就对这位和尚屈膝拜伏,动作严谨且安详,

我心里肃然,有些人以为弘一法师该是和尚里的浪漫派,看见这样可知完全不对。

印光法师的皮肤呈褐色,肌理颇粗,一望而知是北方人;

头顶几乎全秃,发光亮;

脑额很阔;

浓眉底下一双眼睛这时虽不戴眼镜,却用戴了眼镜从眼镜上方射出眼光来的样子看人,嘴唇略微皱瘪,大概六十左右了,

弘一法师与印光法师并肩而坐,正是绝好的对比,一个是水样的秀美,飘逸,一个是山样的浑朴,凝重。

弘一法师合掌恳请了:
“ 几位居士都欢喜佛法,有曾经看了禅宗的语录的,

今来见法师,请有所开示,慈悲,慈悲。”

对于这 “ 慈悲,慈悲 ” 感到深长的趣味。

“ 嗯,看了语录,看了什么语录?”

印光法师的声音带有神秘味,我想这话里或者就藏着机锋吧。

没有人答应。

弘一法师就指石岑先生,说这位先生看了语录的。

石岑先生说也不专看哪几种语录,只研究过法相宗的义理。

这就开了印光法师的话源。

“ 他说学佛须要得实益,徒然嘴里说说,作几篇文字,没有道理。

他说人眼前最紧要的事情是了生死,生死不了,非常危险。

他说某先生只说自己才对,别人念佛就是迷信,真不应该。”

他说来声色有点儿严厉,间以呵喝。

弘一法师再作第二次恳请,希望于儒说佛法会通之点给我们开示。

“ 印光法师说二者本一致,无非教人父慈子孝兄友弟恭等等。

不过儒家说这是人的天职,人若不守天职就没有办法。

佛家用因果来说,那就深奥得多。

行善就有福,行恶就吃苦。

人谁愿意吃苦呢?”

他的话语很多,有零星的插话,有应验的故事,从其间可以窥见他的信仰与欢喜。

他显然以传道者自任,故遇有机缘不惮尽力宣传。

弘一法师似乎春原上一株小树,毫不愧怍地欣欣向荣,却没有凌驾旁的卉木而上之的气概。

在佛徒中,这位老人的地位崇高极了,从他的文钞里,有许多的信徒恳求他的指示,仿佛他就是往生净土的导引者。

弘一法师第三次 “ 慈悲,慈悲 ” 地恳求时,是说这里有讲经义的书,可让居士们 “ 请 ” 几部回去。

这个 “ 请 ” 字又有特别的味道。

房间的右角里,线袋、平袋的书堆着不少,不禁想起外间纷纷飞散的那些宣传品。

我分到黄智海演述的《阿弥陀经白话解释》,

大圆居士说的《般若波罗蜜多心经讲义》,

李荣祥编的《印光法师嘉言录》三种。

于是弘一法师又屈膝拜伏,辞别。

印光法师点着头,从不大敏捷的动作上显露他的老态。

待我们都辞别了走出房间,弘一法师伸两手,郑重而轻捷地把两扇门拉上了。

随即脱下那件大袖的僧衣,就人家停放在寺门内的包车上,方正平帖地把它摺好包起来。

弘一法师就要回到江湾子恺先生的家里,石岑先生予同先生和我就向他告别。

这位带有通常所谓仙气的和尚,将使我永远怀念了。

这是一件真实的事情,也是一个警惕世人的故事,但为了顾及现存于世上的当事人再度勾起当年悲惨、伤心、悔恨的往事,所以本文人物均为化名。

事情发生于民国六十八年间(1979),地点是台湾台东县山区的一个小乡镇,在小乡镇村落里,有位老先生叫阿火伯。

阿火伯养了一条母狗,叫哈莉,狗儿对主人忠心耿耿,所以颇得全家人的欢心。

有天,阿火伯要到相思林除草,哈莉也跟了出去。

山上的住家与林地,虽说看起来离得不远,实际却隔了一段好远好远的路,所以平时阿火伯骑自行车或步行到林地工作,至少也要半个多小时。

这天,已有身孕的哈莉紧跟在阿火伯的后面,因为即将分娩,体力不支,所以跑着跑着,渐渐就跟不上前方骑着自行车的阿火伯的步伐了。

到了半山腰时,哈莉感到自己分娩时间到了,就跑到山涧边隐藏在草堆旁,之后顺利产下了七只可爱的小狗。

等阿火伯到了相思林时,却不见哈莉,以为它未跟上,折回家去了,也就没有在意。可等他傍晚下工回家,发现狗儿未返。

于是,全家人出动上山去找,但没有找到。他们根本没有想到哈莉已经生下了小狗,更想不到从此人狗殊途。

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(图片来自网络,与正文无关)

自哈莉生下了小狗后,为了哺育小狗吃奶,时常要拖着疲惫的身子四处找寻食物,而离此涧最近的住户是武雄叔夫妇。

这天刚好是农历二月二日,即土地公的生日,武雄叔夫妇准备了三牲礼品,准备敬拜土地公。

饿极的哈莉趁两人不备偷偷叼走了那用来拜祭的五花肉,等武雄叔夫妇发现猪肉不翼而飞时,非常生气,他们决定设计擒贼,以解心中的怨恨。

隔天,他们准备了一只鸡腿放在厨房椅子上,将窗户、门均带上,只留灶上小窗。

没多久,哈莉又来找食物,沿小窗跃下,看到鸡腿,一口咬住,准备溜走。这时武雄叔夫妻举起了棒棍砸了下去,最后,哈莉被打得昏了过去。

他们将哈莉往灶炉里塞,当时炉内正燃烧着熊熊烈火,可怜的哈莉被烧醒后不住地哀号、挣扎,惨不忍睹。而武雄叔夫妻俩却丝毫不为所动。

可怜的哈莉就这么被火活活烧死了,那七只刚出生二天的小狗因为没有了母狗的喂养,也渐渐地饿死了。

从此,武雄叔夫妻的报应也开始来了。

武雄叔育有五名子女:大儿子驾驶挖土机,二儿子在工厂上班,三女儿在加工厂做女工,四儿子上大学一年级,五儿子上高中。

一家人的生活本来也算是恬淡无忧。

可母狗被烧死的第七天(二月九日),武雄的大儿子在开辟山路时,遇土质松动,挖土机不小心翻坠山谷,当场摔死。

当武雄叔一家大小还没有从悲戚中缓过来,二月十六日,老二骑机车下班回家途中,不小心撞到路树,严重脑震荡送医不治。

武雄叔家接连发生事故,全家笼罩在悲伤之中,但还是无法阻止厄事的来临。

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(图片来自网络,与正文无关)

又隔了数日后,三女儿在工厂为了感情纠纷无法圆满解决,竟以服毒了却了一生;五儿子傍晚放学回家,在归途树丛里被一毒蛇咬到,送医不及,毒发身亡。

短短一个月里,四个孩子接连丧命,任谁都难以接受这样的沉重的打击。

将小儿子的丧事处理妥当后,武雄叔的妻子因难以承受这接二连三的家庭变故,投环自尽了。

家破人亡的武雄叔,来到镇上,适逢此日是玄天上帝的寿诞,街道上正迎迓着神轿绕境游行。

武雄叔见此景,不由悲从心生,往年此时自己家里也正为庆祝帝爷圣诞举行祭拜仪式,宴请宾客而忙碌着,而今妻死子亡人事全非。

这时武雄叔不由自主趋前跪在神轿前,祈求帝爷公能慈悲保佑四儿子平安无事。他向帝爷公哭诉道:“弟子武雄,生平不做亏心事,为何今日遭此家破人亡凄惨之厄事?请帝爷公显灵指点迷津。”

此时帝爷公的乩童竟临时起乩并回答说:“你做了一件伤天害理之事,难道你还不知道吗?约一个月前你夫妻俩谋计害死了八条生命,你们两人将一条母狗活活烧死,有此事吧?”

武雄叔听了心中甚是惊奇且困惑,而答道:“确有此事,当时因此恶狗偷吃了我家正准备敬神祭拜的牲礼,当时弟子大怒,方将它丢往炉里将其活活烧死。但这也只有一条母狗之生命,何来八条生命呢?”

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(图片来自网络,与正文无关)

玄天上帝乩童说道:“此母狗因刚生下七只小狗,为了哺育小狗,饥不择处而偷吃你家食物,而你夫妻二人也太残忍将其烧死,连带那七只小狗因母狗死了,无法补充营养,也跟着死了。只因母狗心中悲切,怨恨之气非常深,哭诉灶神,即司命真君,再由灶神转呈玉皇大帝,由上帝降旨意,准许母狗偕子寻仇雪恨。你妻儿遭逢厄事,生命皆由母狗偕子索报而去。八条生灵的怨尤非轻,只有你亲自祈求母狗偕子之怨魂能释冤解仇,即解铃还须系铃人,非仙佛不慈悲,不援手。”

此时的武雄叔恍然大悟,只因自己心胸狭窄,害死了八条生命,自己的妻儿也因自己不明事理而遭惨死,这种循环果报真吓人。

武雄叔回家之后即备祭品、香烛、纸钱,找到小狗们的尸体处,烧香膜祷,并恳切求其原谅他的错误,流下了悲切悔恨的眼泪,并将尸体掩埋。

之后,他助印善书,做公益事业,回向给它们以求原谅,再延请高僧诵经为母狗及小狗们超度,望祈解冤释过。

是夜,武雄叔于梦中,见到母狗带领小狗们前来向他行礼致意而远去,从此林家父子俩,戒杀生,立愿持斋,行善助贫,以弥补过错。

如今他们父子俩仍健在,于家乡力持善道,邀天之福,过着平顺的日子。(素材来自:古今因果启示录)

感言:

所谓的飞来横祸,指的是突然发生的灾祸,人们往往会觉得这祸事来得无缘无故、难以接受,但事出必有因,有因才有果,会觉得无缘无故,恰是因为不明因果。

就如故事里的武雄叔,他和妻子烧死了母狗,并没有把这件事放心上,说明心中没有觉得烧死狗是件残忍的事情,也没有愧疚感。当家人连续暴毙,他们还想不通怎么会出现这样的状况。

武雄夫妇对动物是麻木不仁的,没有把物命当平等的生命、不明白一切众生皆不愿意遭受痛苦的道理,也不明白因果轮回、冤冤相报的道理。

灾难、横祸不会无缘无故地发生,一切皆有因果,一切皆是自己的造作使然,要想避免这些灾难、横祸的发生,唯有诸恶莫作,众善奉行。

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21、从今以后,风筝有风,海豚有海,你有我。
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24、万人宠,不如一人懂
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26、是平凡生活中的英雄梦想,是一种不老不死的欲望柴米油盐,生儿育女,一眼百年
27、爱情也许会迟到,但不会缺席。
28、我人生所学,所遇见的和所遭遇的,所有一切都是为了遇见你做准备。
29、我本一心行走江湖你的出现让我停下了脚步。
30、现在,全世界的人都知道你就是我的全世界啦。
31、Dont Merry Christmas,Marry Me
32、笑脸给你情书给你x月的清晨给你雪糕的第-口给你手给你怀抱给你等待给你家给你一腔孤勇和余生都给你
33、想和你一不小心甜到白头
34、hi, nice to marry you
35、you complete me (你完整 了我的人生)
36、从今以后只能称呼你为“您”,因为你在我的心.....
37、主要是我急着把最奢侈的温柔全部都交给你挥霍
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41、今天生动而具体,有且仅有一个你。
42、前半生没参与,后半生奉陪到底。
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45、“嫁了”“娶了”
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