虽然掌动0-8里面有着非常精彩的暗黑牙和E总，但是不得不说我最喜欢的确是这只异魔神，理由无他，题材太好了，这种怪人基本属于除了软胶就没啥选择了， 这次掌动能出这玩意属实有意思，尽管这玩意可动不高，毕竟这穿着大衣的设计基本锁死了半数以上的可动，左手臂更是平举平抬都被限制，但是左手3种武器的替换加上这造型就完全爽到，应该算是这套里我能给到近乎满分的一只了（如果可动不限制基本就是满分了）。
佛说：“何以故。如来说具足色身。即非具足色身。是名具足色身。”这是真正告诉你佛法的奥秘。他说一个真正得道的人，佛经上讲，一得了道，他就现出来大丈夫相，就有特别的相，这个叫做具足色身。色就是肉体的四大，地水火风，平常我是这样告诉你的，但是真正的道理，“即非具足色身”，不可以着相，有形有象都不是啊，因此叫做“具足色身”。
什么道理呢？得道的人，自然有一股道相，那个道相不是在这个形象上见的。譬如我经常告诉年轻的朋友们，当年在大陆的时候，看见过几位有成就的老师，有成就的和尚。有个师父，人家都晓得他是肉身菩萨，有人叫他肉身罗汉；那个样子难看到极点，两个眼睛比铜铃还要大，露光的，他还戴起近视眼镜，怪里怪气；鼻子有大蒜那么大，两个大眼睛，配了个大蒜鼻，嘴巴快弯到耳朵边了，牙齿细得像玉米，小小的。反正啊，五官分析起来一无是处，可是长在他脸上，愈看愈可爱，愈看愈庄严。走路摇摇摆摆的，但是觉得很庄严。他的衣服几十年也不换洗，一身都是虱子，痒起来就那么抓，有徒弟看到虱子爬出来了，他还说不可以杀生，就是这么一个怪人。
还有一个和尚，几十年不洗澡不洗脸，不洗脚的，他睡觉的地方有一个帐子，大概也几十年没有洗了，连眼洞都没有了，只有灰尘。他睡觉也在里头，打坐也在里头。有一天我要离开了，向他告辞，他正在帐子里打坐。他说：我也懒得出来送你，你过来我有话给你说。这下要我的命！非要把头伸进他帐子里去不可，我也是个有洁癖爱乾净的人，可是师父之命，只好硬着头皮把头伸进去。结果发现这个帐子里清香，是什么花香，也讲不出来，一股清香，头伸进去就不想出来了，心里有个感受，有道的人确实不同。
另外我当年在西藏看到一个活佛喇嘛，他喜欢喝我们中国茶，汉人卖到边疆的茶，都是最粗的茶，加上牛油、酥油叫做酥油茶，一半油一半茶，喝惯了的很好喝，你们没有喝惯的，一定第一口就吐掉了。他只有一个钵盂，吃饭喝茶都是这一个，招待客人也是这一个，几十年也不洗，奇脏无比。有时候我们去看他，因为他有神通，他觉得与你有缘，看得起你，他就把自己喝的那个茶盂，给你喝一口。有些人是怕脏，有些人是恭敬，不敢喝。你怕脏也好，恭敬也好，他都知道。你恭敬的，叫你勉强喝一口，据说喝了这一口，消了好多的罪业。有些人怕脏，他就骂了，你的嘴也是肉做的，我的嘴也是肉做的，你为什么不用我这个碗啊？这一类的人，仔细一看他，非常庄严，那个庄严不在鼻子上，不在眼睛上，五官上看不出来，他有一股道气，也就是这个道理。
所以说，真正成佛的人，不应该以具足色身见；在他的身体上找他的道，那是找不到的。当然，一个得了道的人，气质一定起了变化，肉身一定也起了变化，自有道气，色相庄严。但是“即非具足色身”，你不要着相，这个肉体的身还是有生灭的，“是名具足色身”，所以叫做具足色身。这个具足色身，要注意，就是肉体之身。
“须菩提，于意云何，如来可以具足诸相见不。不也。世尊。如来不应以具足诸相见。”第一个具足色身是实质的，肉体的这个身体叫做具足色身，所谓的报身。但是第二个问题来了，可不可以着相来看？譬如说，眼睛里忽然看见佛站在你前面，这是相，现象。他问须菩提，可不可以着相呢？须菩提当然说不可以，这个问题，《金刚经》前面已经说过了，不应该落在宗教偶像的观念，不应该以三十二相见如来。什么理由？
“何以故。如来说诸相具足。即非具足。是名诸相具足。”真正的佛，是见到法身，才是见到真正的佛。什么是法身？了不可得，一切无相，法身无相，也没有境界。如果你在一个境界上，就已经有所住，有所著，就不能明心见性。一切相皆空，才能明心见性，才能见到佛。
《金刚经说什么》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－－
四川遂宁当年有一个有名的法师叫疯师爷，同济癫和尚一样疯疯癫癫，是有神通得道的。我们当年要去访疯师爷，不要说拜他为师困难，你连找都找不到他。不过他经常坐在厕所，他的禅堂在厕所，不是现在的厕所，是当年那个茅坑，臭得不得了！疯师爷就在这茅坑边上打坐，你要拜他当徒弟要准备在厕所跪上三天三夜，不怕臭不怕脏。可是当时我就做到了，我晓得他有道，我把他蹲的厕所当成极乐世界，跪不了两个钟头，他跑过来找我了：“起来，起来!”他那时又不疯了。可他没有收我做徒弟，我也没拜他为师，不过很敬仰他。
《我说参同契》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－－
贡噶活佛是我的师父，他是密教的大师，很多人都来灌顶，后面灌顶灌不到的怎么办呢？贡噶活佛拿个竹杆子吊过去头上一洒，表示都灌了顶了，好像顶上都好清凉哦。我站在旁边看了无限的感慨，世界上最好的教育、最好的宗教，也是科学、哲学，最后搞宗教形式搞成这样。贡噶活佛你们没有见过，他是西藏红教、白教、花教、黄教的大师，那真是啊！他是大个子，比我还高三分之二，身体非常魁梧，一天到晚盘腿坐在上面，难得下来走一下；他下来走，我在他旁边，他的手正好放在我的头上，我说：“师父啊！我好像变成你的手棍了。”他就笑。
有一位跟随他的师兄，我们都叫他“包包喇嘛”，脑门这里有个肉包包，不是天生的哦，因为他天天拜佛，拿这个地方“咚啊咚啊”碰地下，这样磕头磕出来了一个包包，他有天眼通的呦。后来我问他：“你跟师父多久了。”“四十年。”我说：“我们师父有个什么长处啊？”他说，你这个问题我答不出来。我说，你想想看嘛，你跟在他旁边四十年了。他说，我告诉你，我跟他四十年，没有看他发过一次脾气。哎呦！我说这还得了啊！这就不得了，因为贡噶师父不发脾气，对人的态度，永远是笑脸。有时候我问他特别刁难、古怪的问题，他都还是笑着，不像我动不动就骂人的，这两个方式不同。我说，好了，这一句话就够了，不用再问了。
《南禅七日》
－－－－－－－－－－－－
我碰到一个大喇嘛活佛，西藏人，他只会讲一句汉语，他也不当人家上师，其实这大喇嘛，我们看到他就跪下来拜，他也立刻跪下来，然后他把供桌摇起来，只说一句汉语：嗨！菩萨被你拜动！菩萨被你拜动了！他自己在摇着那个菩萨，我们都晓得他是真成就的，真有见地，就凭他这一句话，对我们笑，喂！菩萨被你拜动了！菩萨被你拜动了！他就点你，菩萨就在你那里，高明得很。
****
有一个喇嘛有神通的，只有一个钵喝茶，那个茶是我们汉人卖给他的，还有冻顶乌龙、青茶的茶梗，他把所有茶混合熬起喝；我们送一包好茶叶供养他，高兴死了。他会弹琵琶，叮叮咚咚疯来疯去的，有些家里的小姐太太神经了的，都送到他庙子里。所以他一天到晚被这些疯女人围着，有些骑在他的脖子上，或者坐在他头顶上、肩膀上，他不管，只弹他的琵琶，结果一个一个被他的琵琶弹好回家了。
可是他只有一个钵，吃饭喝茶都是这个钵，而且是千年万年都没有洗的。我们去了，因为晓得他喜欢汉人的这些东西，就供养他，晓得他有神通，非常恭敬他哦。他看到茶叶，高兴，自己熬好茶，倒在钵里自己先喝两口，有时候拿给我们喝。我们虽恭敬他，但实在不敢喝。他老人家清楚得很，他说，喂！你的嘴是肉做的，我的嘴也是肉做的，都是一样的，我可以喝，你也可以喝。我们只好呼噜呼噜喝下去，实际上，这是得到灌顶。
《大圆满禅定休息简说》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－－
有本书叫做《金山活佛录》，写的是真人真事。当年在杭州有位师父，他不修边幅，从不洗脸，有次要传法给我，他坐在床上脏兮兮的帐子里，叫我进去，我硬着头皮掀开帐子把头凑进去，哪晓得帐子里却是一股清香味，兰花都没这么香。这事说给你们年轻人听都不相信。我当年找师父，凡是大名鼎鼎的就不碰，专找一些苦行有道的师父。
*****
“示行诸烦恼，而心常清净。”外表看起来比一般人还烦恼痛苦，而内心常清净。我想起当年陪同我的老师去四川遂宁，当地有所好大的寺庙名叫东山 寺。那香火之盛，每年香会时，四川一省有一百多个县，恐怕有一半的县都有人来朝圣。那里有位得道的和尚叫疯师爷，名气很大，很不容易见到。他一年到头住在厕所里，那可不是现代的厕所，过去山间的厕所就两条板，秽臭得不得了，苍蝇一大堆。他就在那里打坐，我们要爬到厕所给他磕头。我跟着我的老师去见疯师爷， 想看看他是怎么有道法的。
那个庙子在山上，坐轿子也要一个钟头才上得去，路两边都跪满叫花子要钱。我老师先告诉我要多带些钱，上山时就一路分。老师告诉我，你看这一路上有多少大菩萨在里面。我问他，是哪一个啊？他就骂我，蠢东西，这还要问我？统统都是！我还以为菩萨大概是会放光的，身上挂有宝饰的，这下挨骂了。照我老师讲，这些菩萨都在烦恼痛苦中，他就是给你作警惕的榜样，把不好的下场给你看。我老师还叫我钱不可以丢给人家，要一个个好好地放。我只好要轿夫放低一些， 好够得到放钱。老师要我干脆不坐轿子了，可是我装迷糊，懒得下轿，这就是憍慢。我心里可是怕走不上去，看不到疯师爷了！可是，就这么一个动作，自己都要反省，才是修行。
大菩萨的心地法门清净，本是没有烦恼的，可是为了表示与世间众生一样，故意做出来的，这就是“示法”，表示佛的法相法行。这个与众生一样的做 法，也就是菩萨道“四摄法”（布施、爱语、利行、同事）中的同事。可是大菩萨虽然外示一切烦恼相，而内心深处是没有烦恼的，永远是清净的。
*****
每一个佛的色身不同，阿弥陀佛、药师佛、释迦牟尼佛，他们的色身都不同，但是成了佛都有三十二相八十种好，用四个字归纳就是相好庄严。对修行人来讲，就是考验，不要说成佛，就是到了小乘罗汉的果位，相貌都会转变的。罗汉的相貌也用四个字归纳，就是清奇古怪。清就是不俗气；奇是奇怪，不是说脸像马，眼睛像猴子那种奇怪，而是奇怪又可爱；古是古老；怪是怪相。所以有阿罗汉的成就也是脱胎换骨的，这都是实际工夫，不是空谈理论就可以的。
像我们学佛的人，修持多年下来，生理和心理没有一点改变，那个脸还是拉得很长，让人都不敢望他，更不敢亲近。这就是不对了，修持的人即使有一点点成就，也会无形地影响旁人，让人觉得他可爱可亲，自然会起亲切感，或是庄严感。这个就是功德，是工夫成就而累积起来的。儒家弟子形容孔子“望之俨然，即之也温”，看他的样子很庄严，有点令人害怕，可是一和他接近，就觉得他很温暖慈祥。所以说有道的人，色身一定转变了的。
《维摩诘的花雨满天》（东方出版社）
什么道理呢？得道的人，自然有一股道相，那个道相不是在这个形象上见的。譬如我经常告诉年轻的朋友们，当年在大陆的时候，看见过几位有成就的老师，有成就的和尚。有个师父，人家都晓得他是肉身菩萨，有人叫他肉身罗汉；那个样子难看到极点，两个眼睛比铜铃还要大，露光的，他还戴起近视眼镜，怪里怪气；鼻子有大蒜那么大，两个大眼睛，配了个大蒜鼻，嘴巴快弯到耳朵边了，牙齿细得像玉米，小小的。反正啊，五官分析起来一无是处，可是长在他脸上，愈看愈可爱，愈看愈庄严。走路摇摇摆摆的，但是觉得很庄严。他的衣服几十年也不换洗，一身都是虱子，痒起来就那么抓，有徒弟看到虱子爬出来了，他还说不可以杀生，就是这么一个怪人。
还有一个和尚，几十年不洗澡不洗脸，不洗脚的，他睡觉的地方有一个帐子，大概也几十年没有洗了，连眼洞都没有了，只有灰尘。他睡觉也在里头，打坐也在里头。有一天我要离开了，向他告辞，他正在帐子里打坐。他说：我也懒得出来送你，你过来我有话给你说。这下要我的命！非要把头伸进他帐子里去不可，我也是个有洁癖爱乾净的人，可是师父之命，只好硬着头皮把头伸进去。结果发现这个帐子里清香，是什么花香，也讲不出来，一股清香，头伸进去就不想出来了，心里有个感受，有道的人确实不同。
另外我当年在西藏看到一个活佛喇嘛，他喜欢喝我们中国茶，汉人卖到边疆的茶，都是最粗的茶，加上牛油、酥油叫做酥油茶，一半油一半茶，喝惯了的很好喝，你们没有喝惯的，一定第一口就吐掉了。他只有一个钵盂，吃饭喝茶都是这一个，招待客人也是这一个，几十年也不洗，奇脏无比。有时候我们去看他，因为他有神通，他觉得与你有缘，看得起你，他就把自己喝的那个茶盂，给你喝一口。有些人是怕脏，有些人是恭敬，不敢喝。你怕脏也好，恭敬也好，他都知道。你恭敬的，叫你勉强喝一口，据说喝了这一口，消了好多的罪业。有些人怕脏，他就骂了，你的嘴也是肉做的，我的嘴也是肉做的，你为什么不用我这个碗啊？这一类的人，仔细一看他，非常庄严，那个庄严不在鼻子上，不在眼睛上，五官上看不出来，他有一股道气，也就是这个道理。
所以说，真正成佛的人，不应该以具足色身见；在他的身体上找他的道，那是找不到的。当然，一个得了道的人，气质一定起了变化，肉身一定也起了变化，自有道气，色相庄严。但是“即非具足色身”，你不要着相，这个肉体的身还是有生灭的，“是名具足色身”，所以叫做具足色身。这个具足色身，要注意，就是肉体之身。
“须菩提，于意云何，如来可以具足诸相见不。不也。世尊。如来不应以具足诸相见。”第一个具足色身是实质的，肉体的这个身体叫做具足色身，所谓的报身。但是第二个问题来了，可不可以着相来看？譬如说，眼睛里忽然看见佛站在你前面，这是相，现象。他问须菩提，可不可以着相呢？须菩提当然说不可以，这个问题，《金刚经》前面已经说过了，不应该落在宗教偶像的观念，不应该以三十二相见如来。什么理由？
“何以故。如来说诸相具足。即非具足。是名诸相具足。”真正的佛，是见到法身，才是见到真正的佛。什么是法身？了不可得，一切无相，法身无相，也没有境界。如果你在一个境界上，就已经有所住，有所著，就不能明心见性。一切相皆空，才能明心见性，才能见到佛。
《金刚经说什么》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－－
四川遂宁当年有一个有名的法师叫疯师爷，同济癫和尚一样疯疯癫癫，是有神通得道的。我们当年要去访疯师爷，不要说拜他为师困难，你连找都找不到他。不过他经常坐在厕所，他的禅堂在厕所，不是现在的厕所，是当年那个茅坑，臭得不得了！疯师爷就在这茅坑边上打坐，你要拜他当徒弟要准备在厕所跪上三天三夜，不怕臭不怕脏。可是当时我就做到了，我晓得他有道，我把他蹲的厕所当成极乐世界，跪不了两个钟头，他跑过来找我了：“起来，起来!”他那时又不疯了。可他没有收我做徒弟，我也没拜他为师，不过很敬仰他。
《我说参同契》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－－
贡噶活佛是我的师父，他是密教的大师，很多人都来灌顶，后面灌顶灌不到的怎么办呢？贡噶活佛拿个竹杆子吊过去头上一洒，表示都灌了顶了，好像顶上都好清凉哦。我站在旁边看了无限的感慨，世界上最好的教育、最好的宗教，也是科学、哲学，最后搞宗教形式搞成这样。贡噶活佛你们没有见过，他是西藏红教、白教、花教、黄教的大师，那真是啊！他是大个子，比我还高三分之二，身体非常魁梧，一天到晚盘腿坐在上面，难得下来走一下；他下来走，我在他旁边，他的手正好放在我的头上，我说：“师父啊！我好像变成你的手棍了。”他就笑。
有一位跟随他的师兄，我们都叫他“包包喇嘛”，脑门这里有个肉包包，不是天生的哦，因为他天天拜佛，拿这个地方“咚啊咚啊”碰地下，这样磕头磕出来了一个包包，他有天眼通的呦。后来我问他：“你跟师父多久了。”“四十年。”我说：“我们师父有个什么长处啊？”他说，你这个问题我答不出来。我说，你想想看嘛，你跟在他旁边四十年了。他说，我告诉你，我跟他四十年，没有看他发过一次脾气。哎呦！我说这还得了啊！这就不得了，因为贡噶师父不发脾气，对人的态度，永远是笑脸。有时候我问他特别刁难、古怪的问题，他都还是笑着，不像我动不动就骂人的，这两个方式不同。我说，好了，这一句话就够了，不用再问了。
《南禅七日》
－－－－－－－－－－－－
我碰到一个大喇嘛活佛，西藏人，他只会讲一句汉语，他也不当人家上师，其实这大喇嘛，我们看到他就跪下来拜，他也立刻跪下来，然后他把供桌摇起来，只说一句汉语：嗨！菩萨被你拜动！菩萨被你拜动了！他自己在摇着那个菩萨，我们都晓得他是真成就的，真有见地，就凭他这一句话，对我们笑，喂！菩萨被你拜动了！菩萨被你拜动了！他就点你，菩萨就在你那里，高明得很。
****
有一个喇嘛有神通的，只有一个钵喝茶，那个茶是我们汉人卖给他的，还有冻顶乌龙、青茶的茶梗，他把所有茶混合熬起喝；我们送一包好茶叶供养他，高兴死了。他会弹琵琶，叮叮咚咚疯来疯去的，有些家里的小姐太太神经了的，都送到他庙子里。所以他一天到晚被这些疯女人围着，有些骑在他的脖子上，或者坐在他头顶上、肩膀上，他不管，只弹他的琵琶，结果一个一个被他的琵琶弹好回家了。
可是他只有一个钵，吃饭喝茶都是这个钵，而且是千年万年都没有洗的。我们去了，因为晓得他喜欢汉人的这些东西，就供养他，晓得他有神通，非常恭敬他哦。他看到茶叶，高兴，自己熬好茶，倒在钵里自己先喝两口，有时候拿给我们喝。我们虽恭敬他，但实在不敢喝。他老人家清楚得很，他说，喂！你的嘴是肉做的，我的嘴也是肉做的，都是一样的，我可以喝，你也可以喝。我们只好呼噜呼噜喝下去，实际上，这是得到灌顶。
《大圆满禅定休息简说》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－－
有本书叫做《金山活佛录》，写的是真人真事。当年在杭州有位师父，他不修边幅，从不洗脸，有次要传法给我，他坐在床上脏兮兮的帐子里，叫我进去，我硬着头皮掀开帐子把头凑进去，哪晓得帐子里却是一股清香味，兰花都没这么香。这事说给你们年轻人听都不相信。我当年找师父，凡是大名鼎鼎的就不碰，专找一些苦行有道的师父。
*****
“示行诸烦恼，而心常清净。”外表看起来比一般人还烦恼痛苦，而内心常清净。我想起当年陪同我的老师去四川遂宁，当地有所好大的寺庙名叫东山 寺。那香火之盛，每年香会时，四川一省有一百多个县，恐怕有一半的县都有人来朝圣。那里有位得道的和尚叫疯师爷，名气很大，很不容易见到。他一年到头住在厕所里，那可不是现代的厕所，过去山间的厕所就两条板，秽臭得不得了，苍蝇一大堆。他就在那里打坐，我们要爬到厕所给他磕头。我跟着我的老师去见疯师爷， 想看看他是怎么有道法的。
那个庙子在山上，坐轿子也要一个钟头才上得去，路两边都跪满叫花子要钱。我老师先告诉我要多带些钱，上山时就一路分。老师告诉我，你看这一路上有多少大菩萨在里面。我问他，是哪一个啊？他就骂我，蠢东西，这还要问我？统统都是！我还以为菩萨大概是会放光的，身上挂有宝饰的，这下挨骂了。照我老师讲，这些菩萨都在烦恼痛苦中，他就是给你作警惕的榜样，把不好的下场给你看。我老师还叫我钱不可以丢给人家，要一个个好好地放。我只好要轿夫放低一些， 好够得到放钱。老师要我干脆不坐轿子了，可是我装迷糊，懒得下轿，这就是憍慢。我心里可是怕走不上去，看不到疯师爷了！可是，就这么一个动作，自己都要反省，才是修行。
大菩萨的心地法门清净，本是没有烦恼的，可是为了表示与世间众生一样，故意做出来的，这就是“示法”，表示佛的法相法行。这个与众生一样的做 法，也就是菩萨道“四摄法”（布施、爱语、利行、同事）中的同事。可是大菩萨虽然外示一切烦恼相，而内心深处是没有烦恼的，永远是清净的。
*****
每一个佛的色身不同，阿弥陀佛、药师佛、释迦牟尼佛，他们的色身都不同，但是成了佛都有三十二相八十种好，用四个字归纳就是相好庄严。对修行人来讲，就是考验，不要说成佛，就是到了小乘罗汉的果位，相貌都会转变的。罗汉的相貌也用四个字归纳，就是清奇古怪。清就是不俗气；奇是奇怪，不是说脸像马，眼睛像猴子那种奇怪，而是奇怪又可爱；古是古老；怪是怪相。所以有阿罗汉的成就也是脱胎换骨的，这都是实际工夫，不是空谈理论就可以的。
像我们学佛的人，修持多年下来，生理和心理没有一点改变，那个脸还是拉得很长，让人都不敢望他，更不敢亲近。这就是不对了，修持的人即使有一点点成就，也会无形地影响旁人，让人觉得他可爱可亲，自然会起亲切感，或是庄严感。这个就是功德，是工夫成就而累积起来的。儒家弟子形容孔子“望之俨然，即之也温”，看他的样子很庄严，有点令人害怕，可是一和他接近，就觉得他很温暖慈祥。所以说有道的人，色身一定转变了的。
《维摩诘的花雨满天》（东方出版社）
#那些知名度不高却值得鉴赏的园林#
苏州园林
艺圃
感受时空穿越的园林
苏州所有园林里我的最爱就是艺圃，从去年秋天到现在我已去过五次，经历了秋、冬、春三个季节，从色彩缤纷到高级灰再到鲜嫩，每季都有不同的美，不管颜色怎么变化，都掩盖不住它的古朴，每次去游园都有种穿越回古代的感觉。
如果说很多知名的园林都是以假山、回廊、水池等元素组成了“一步一景”，那叔认为艺圃布局的妙处在于“一景一世界”，在不大的院落内每个空间都有独特的艺术符号，随便拿起相机感觉都是无比完美的构图。
艺圃相比其他园林有个超值得炫耀的地方，就是水畔红色木窗里的茶室，倚窗而坐可纵览整个山、水、建筑和植被，犹如一幅国画一般，其中的妙处需要自己去细细体会。在你欣赏池畔山水时，偶尔会看见几只穿梭于房檐上的大猫，这样的画面都会诱惑你端起相机去捕捉。
如今，艺圃已经被越来越多的人所熟知，也成为一些“艺圃粉”周末打发时间的据点，因此周末光顾时有可能遭遇少许人流，不过人数再多也还是在可控范围之内，如果周一到周五期间来，我想你更能感受到穿越的意境。这里也是部分影楼拍婚纱照的固定地点，上周前往时恰巧遇到一组老外在游园，他们看到廊桥上的一对身着古装的新人时，为他们用掌声送上了祝福，新人作揖感谢的场面也颇为生动。
地址：阊门文衙弄5号
茶室：有
开放时间：07:30-17:00
门票：10元
耦园
和艺圃一样古朴的园林
耦园是个蛮值得参观的园林，和艺圃有着同样的古朴，可惜就是旅行团太多，如果想游玩这个园林建议一早就来，或者周一到周五来游玩。切记在门口请讲解，这是个难得有讲解的园林，分为20分钟和40分钟两种，牙叔推荐40分钟讲解，你会听到这个园子中很多有趣的故事。
地址：平江区小新桥巷7号
门票：20元
沧浪亭
一个外景比内景更雅致的园林
沧浪亭人少主要是因为周边正在修建地铁造成交通不便，如果自驾前往的话你会在景点旁塞着却不能靠近，我们就在这里浪费了不少时间，所以就近找个停车场步行前往沧浪亭绝对是明智的选择。
还未进沧浪亭的园子就会被门外的水景所吸引，在这么多园林里，沧浪亭的水景最像一个湖泊，站在亭中向外望去几丝垂柳在水面划过，竟有些浩瀚飘渺的感觉。进入沧浪亭时需要经过一个石桥，这个景色我个人认为是苏州园林中最值得回味的几个画面之一。都觉得苏州园林小巧景致，而这里的画面却带着几分大气和张扬。
园林入口处有免费讲解，每半小时一次，可惜讲解员的水准犹如背课本一般令人乏味，因此不听也罢，倒不如自己信步园中慢慢发现喜爱的景色。
我比较喜欢站在园中假山上，俯瞰悠长的回廊上的瓦片，也喜欢登上后院二楼俯瞰太阳照射下投影在白墙上树叶的影子，一个字：美。
地址：沧浪亭街3号
茶室：无
开放时间：07:30-17:30
门票：30元（含对面可园门票）
桃园
意外收获的小巧园林
原计划我是去畅园游览，可惜畅园关门维修，今年估计无法欣赏到这个园林了。在小小失落的同时，看门的大叔给我推荐了旁边的“桃园”，说那里和畅园差不多。于是，我就歪打正着的发现了这个集美貌与优雅于一身的园林。
桃园很小，对于那种不爱玩园林的人来说估计五分钟就能搞定，可是对于真正会玩的“老游条”来说，在这里可以耗上2个小时也未必会烦。小的园林特别容易产生亲近感，置身其中就好似到了自己家一样，有打扫卫生的大叔，也有烧水的大妈，就是没有游客打扰，你给他们送上一个微笑，他们回还你温馨的问候。
我是一早10点左右游览的桃园，很安静，环顾一下园林有种下午将变身周边老邻里们聚会场所的感觉，喝茶、唱戏、侃大山因该是他们的热衷的项目。有趣的是，茶室里的大姐给我们上完茶后就消失了，任凭你享受大好时光，结账时也找不到人，我将两人茶水费20元压在杯子下面离去，这样的交易方式或许就是他们的诚信之道吧。不过茶的品质很糟糕，想想10元一杯的茶你又想喝到什么呢？
地址：盛家浜8号
茶室：有
门票：无
怡园
庭院深深深几许
去怡园有种大禹治水的感觉，我也曾是三次路过而未入内，每次都因为门口在修建地铁线参观要绕路而错过。不过，最终还是没有错过这里的美景，在我第四次路过时游览了它，一句话点评：我喜欢怡园！
刚进门的时候，我被门口的九曲回廊所欺骗，以为这个园子就这般大小，还有点小失望，结果走到回廊的尽头，穿过圆形拱门后便是一片新天地，假山、池塘、植被、亭台楼阁一样不少。
怡园的假山有点奇葩，沿着崎岖小路攀爬上去之后，竟不易找到下山的路，这可能和园主人在创园时想让人感悟到什么有关吧。假山的背后就是一个石舫，石舫旁边是池塘，池塘两边是一株枫树和一株梨树，这样一春一秋来此欣赏两边各有精彩之处。
怡园还有两个值得留意的地方。一个是回廊里众多的碑刻书法，从进门开始绕园林一周，至少有好几十块碑文，如果你喜欢书法的话可以慢慢品鉴。另一处令人惊艳的地方就是这面回廊墙，站在丁字路口望去，一边是宅院，一边是山水，真正算得上是一墙一世界，恍惚间有种精神和视觉错乱的感觉。
地址：苏州市人民路原43号
茶室：有
时间：07:30-17:00
门票：15元
环秀山庄
欣赏假山的好去处
如果以假山的气势来判别园林好坏的话，环秀山庄必定是其中的佼佼者。一进门便会被巨大的假山做震撼，往里走湖山、池水、植被、建筑融为一体，步移景易，颇有些意思。
假山是精髓，参观时千万不要错过欣赏洞穴、幽谷、石崖、飞梁、绝壁等细节，当然透过折叠的回廊看水上亭也颇有趣味，是个拍照的好地方。
地址：平江区景德路262号
茶室：无
开放时间：08:00-17:00
门票：15元
可园
“可”以忽略的“园”林
沧浪亭的套票含对门可园的门票，可园也是经过翻修之后重新开放的园林，虽然结构还在，但是翻新程度太高并太不值得游览。如果时间紧张的情况下，建议放弃这里，看看我按的美照即可。
曲园
俞樾故居
这个园林其实没有多大意思，基本都是翻新的，但是因为距离怡园不远，如果时间宽裕可以步行去看看。虽然里面并无多大趣味，但临走时一个偏院里传来的悠扬笛声和昆曲的唱腔，瞬间刺激了我们的感官，整个骨子都酥了，原来这是昆曲爱好者小组聚会的地点，有年轻人也有年长者，他们拿着工尺谱演奏演唱，也会邀你落座一起感受昆曲之美。
地址：苏州市人民路马医科43号
茶室：无
门票：无
五峰园
留给喜欢奇石的旅行者
这个园子倒是真的没有游客，走进园子你反而会成为园中老人眼中的景观，他们打量着为何会来一个拍照的怪人，实际上也没有多少参观的价值，特别是对于我这种不懂赏石的旅行者。如果你真的想去参观，除非你真正喜欢赏奇石。
地址：沧浪区阊门西街47号(近下塘)
门票：无
茶室：无
苏州园林
艺圃
感受时空穿越的园林
苏州所有园林里我的最爱就是艺圃，从去年秋天到现在我已去过五次，经历了秋、冬、春三个季节，从色彩缤纷到高级灰再到鲜嫩，每季都有不同的美，不管颜色怎么变化，都掩盖不住它的古朴，每次去游园都有种穿越回古代的感觉。
如果说很多知名的园林都是以假山、回廊、水池等元素组成了“一步一景”，那叔认为艺圃布局的妙处在于“一景一世界”，在不大的院落内每个空间都有独特的艺术符号，随便拿起相机感觉都是无比完美的构图。
艺圃相比其他园林有个超值得炫耀的地方，就是水畔红色木窗里的茶室，倚窗而坐可纵览整个山、水、建筑和植被，犹如一幅国画一般，其中的妙处需要自己去细细体会。在你欣赏池畔山水时，偶尔会看见几只穿梭于房檐上的大猫，这样的画面都会诱惑你端起相机去捕捉。
如今，艺圃已经被越来越多的人所熟知，也成为一些“艺圃粉”周末打发时间的据点，因此周末光顾时有可能遭遇少许人流，不过人数再多也还是在可控范围之内，如果周一到周五期间来，我想你更能感受到穿越的意境。这里也是部分影楼拍婚纱照的固定地点，上周前往时恰巧遇到一组老外在游园，他们看到廊桥上的一对身着古装的新人时，为他们用掌声送上了祝福，新人作揖感谢的场面也颇为生动。
地址：阊门文衙弄5号
茶室：有
开放时间：07:30-17:00
门票：10元
耦园
和艺圃一样古朴的园林
耦园是个蛮值得参观的园林，和艺圃有着同样的古朴，可惜就是旅行团太多，如果想游玩这个园林建议一早就来，或者周一到周五来游玩。切记在门口请讲解，这是个难得有讲解的园林，分为20分钟和40分钟两种，牙叔推荐40分钟讲解，你会听到这个园子中很多有趣的故事。
地址：平江区小新桥巷7号
门票：20元
沧浪亭
一个外景比内景更雅致的园林
沧浪亭人少主要是因为周边正在修建地铁造成交通不便，如果自驾前往的话你会在景点旁塞着却不能靠近，我们就在这里浪费了不少时间，所以就近找个停车场步行前往沧浪亭绝对是明智的选择。
还未进沧浪亭的园子就会被门外的水景所吸引，在这么多园林里，沧浪亭的水景最像一个湖泊，站在亭中向外望去几丝垂柳在水面划过，竟有些浩瀚飘渺的感觉。进入沧浪亭时需要经过一个石桥，这个景色我个人认为是苏州园林中最值得回味的几个画面之一。都觉得苏州园林小巧景致，而这里的画面却带着几分大气和张扬。
园林入口处有免费讲解，每半小时一次，可惜讲解员的水准犹如背课本一般令人乏味，因此不听也罢，倒不如自己信步园中慢慢发现喜爱的景色。
我比较喜欢站在园中假山上，俯瞰悠长的回廊上的瓦片，也喜欢登上后院二楼俯瞰太阳照射下投影在白墙上树叶的影子，一个字：美。
地址：沧浪亭街3号
茶室：无
开放时间：07:30-17:30
门票：30元（含对面可园门票）
桃园
意外收获的小巧园林
原计划我是去畅园游览，可惜畅园关门维修，今年估计无法欣赏到这个园林了。在小小失落的同时，看门的大叔给我推荐了旁边的“桃园”，说那里和畅园差不多。于是，我就歪打正着的发现了这个集美貌与优雅于一身的园林。
桃园很小，对于那种不爱玩园林的人来说估计五分钟就能搞定，可是对于真正会玩的“老游条”来说，在这里可以耗上2个小时也未必会烦。小的园林特别容易产生亲近感，置身其中就好似到了自己家一样，有打扫卫生的大叔，也有烧水的大妈，就是没有游客打扰，你给他们送上一个微笑，他们回还你温馨的问候。
我是一早10点左右游览的桃园，很安静，环顾一下园林有种下午将变身周边老邻里们聚会场所的感觉，喝茶、唱戏、侃大山因该是他们的热衷的项目。有趣的是，茶室里的大姐给我们上完茶后就消失了，任凭你享受大好时光，结账时也找不到人，我将两人茶水费20元压在杯子下面离去，这样的交易方式或许就是他们的诚信之道吧。不过茶的品质很糟糕，想想10元一杯的茶你又想喝到什么呢？
地址：盛家浜8号
茶室：有
门票：无
怡园
庭院深深深几许
去怡园有种大禹治水的感觉，我也曾是三次路过而未入内，每次都因为门口在修建地铁线参观要绕路而错过。不过，最终还是没有错过这里的美景，在我第四次路过时游览了它，一句话点评：我喜欢怡园！
刚进门的时候，我被门口的九曲回廊所欺骗，以为这个园子就这般大小，还有点小失望，结果走到回廊的尽头，穿过圆形拱门后便是一片新天地，假山、池塘、植被、亭台楼阁一样不少。
怡园的假山有点奇葩，沿着崎岖小路攀爬上去之后，竟不易找到下山的路，这可能和园主人在创园时想让人感悟到什么有关吧。假山的背后就是一个石舫，石舫旁边是池塘，池塘两边是一株枫树和一株梨树，这样一春一秋来此欣赏两边各有精彩之处。
怡园还有两个值得留意的地方。一个是回廊里众多的碑刻书法，从进门开始绕园林一周，至少有好几十块碑文，如果你喜欢书法的话可以慢慢品鉴。另一处令人惊艳的地方就是这面回廊墙，站在丁字路口望去，一边是宅院，一边是山水，真正算得上是一墙一世界，恍惚间有种精神和视觉错乱的感觉。
地址：苏州市人民路原43号
茶室：有
时间：07:30-17:00
门票：15元
环秀山庄
欣赏假山的好去处
如果以假山的气势来判别园林好坏的话，环秀山庄必定是其中的佼佼者。一进门便会被巨大的假山做震撼，往里走湖山、池水、植被、建筑融为一体，步移景易，颇有些意思。
假山是精髓，参观时千万不要错过欣赏洞穴、幽谷、石崖、飞梁、绝壁等细节，当然透过折叠的回廊看水上亭也颇有趣味，是个拍照的好地方。
地址：平江区景德路262号
茶室：无
开放时间：08:00-17:00
门票：15元
可园
“可”以忽略的“园”林
沧浪亭的套票含对门可园的门票，可园也是经过翻修之后重新开放的园林，虽然结构还在，但是翻新程度太高并太不值得游览。如果时间紧张的情况下，建议放弃这里，看看我按的美照即可。
曲园
俞樾故居
这个园林其实没有多大意思，基本都是翻新的，但是因为距离怡园不远，如果时间宽裕可以步行去看看。虽然里面并无多大趣味，但临走时一个偏院里传来的悠扬笛声和昆曲的唱腔，瞬间刺激了我们的感官，整个骨子都酥了，原来这是昆曲爱好者小组聚会的地点，有年轻人也有年长者，他们拿着工尺谱演奏演唱，也会邀你落座一起感受昆曲之美。
地址：苏州市人民路马医科43号
茶室：无
门票：无
五峰园
留给喜欢奇石的旅行者
这个园子倒是真的没有游客，走进园子你反而会成为园中老人眼中的景观，他们打量着为何会来一个拍照的怪人，实际上也没有多少参观的价值，特别是对于我这种不懂赏石的旅行者。如果你真的想去参观，除非你真正喜欢赏奇石。
地址：沧浪区阊门西街47号(近下塘)
门票：无
茶室：无
✋热门推荐