什么样的人最快乐？是富可敌国者，倾国倾城者，权倾一时者，还是名震天下才呢？都不是。佛陀告诉我们，知足之人才是天底下最快乐的。

《法句譬喻经》中有这样一个故事：从前，有位婆罗门国王叫多味写，平日信奉九十六种外道。

一天，他突发善心，想作大布施，于是将金银财宝堆积如山，宣布任何人都可以从中取一撮。佛陀观察度化国王的因缘成熟了，于是化为一个婆罗门来到他面前。

国王问：“你需要什么？”婆罗门说：“我想要房子。”国王给了他一撮珍宝。但婆罗门才走了七步，就返回来将珍宝放还。

国王问他为何不要，婆罗门答：“这些珍宝虽然可以盖房子，但不不够取妻，所以我干脆不要了。”国王说：“我再给你三撮。”婆罗门又拿了三撮珍宝，但走了七步返回来。

国王不解，他说：“光有房有妻还不够，我还想有田地、仆人、牛马，这些珍宝还是不够。”国王说：“再给你七撮。”

婆罗门走七步又回来了，他说：“我以后还有子孙，养活他们的钱远远不够。”最后，国王把所有的珍宝都送给婆罗门，但他接受又退还了。

国王很生气，问他又为何？婆罗门说：“人一辈子需要的东西太多了，有再多的钱也不够用，而生命非常短，我还不如放下一切，去追求无为之道，所以，我不要珍宝了。”

国王越想越觉得他的话很有道理，这时，佛陀现出本来的身相，对国王说了一偈：“虽得积珍宝，崇高至于天，如是满世间，不如见道迹。”

见到佛的相好庄严，又听闻此偈颂，国王当下欢喜无比，便从佛处受了五戒，后来证得圣果。

佛教认为，每个人的钱财，真的是够用就好。如果想赚钱的欲望太大了，只会给自己带来层出不穷的烦恼。其实，只有当你不过分追求金钱时，财富才可能不期而至，并且带来内心的自在与安乐。

在《高僧传》讲到唐朝有一个叫僧藏法师的。这个僧藏法师出家以后，白天修福，晚上念佛。他的修行就是两个重点，修福念佛、念佛修福。

到后来，晚年临命终的时候，在《高僧传》上说，他的中阴身，六欲天次第来迎。刚开始四天王天现前，他内心不动；四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天，这种诸天的安乐果报次第地现前来迎接他去受生，他完全不为所动。

当然，他内心不动爱取，他对六欲天没有爱取，这个时候六欲天的种子不能得果报。这个时候六欲天的中阴身消失了，最后阿弥陀佛现前。阿弥陀佛现前的时候，他内心当中产生强烈的皈依心，这个时候跟弥陀感应道交，往生净土。

这样一个往生的公案，我们应该来了解一下。也就是说，这个僧藏法师，他平常的“分别自性缘起”，他的业种子，有持戒修福的种子，也有念佛的种子，这两个种子都有。

当然，我们应该说这两个种子都有成就安乐果报的功能。但是问题就是说，他持戒念佛的种子，到底是在人天享受福乐，或者是到极乐世界享受清净的功德庄严，这个时候“分别爱非爱缘起”是一个关键点。

这是十二支的缘起，就是你心中无明的浅深：你心中对于整个生命的爱取，到底是对娑婆世界比较爱取？或者对极乐世界比较爱取？那这样的差别的爱取，对我们内心的业力就有一种主导的功能。

就是说，同样是一种善业，但这个善业到底是投生到净土去得果报，或者是在人天得果报，这个时候你心中的爱取是居于一个主导的地位。

活着一天就是有福气就要好好活着[鼓掌][鼓掌][鼓掌]
愿脱无暇难，具心慈爱慧，
食用悉富饶，时时忆宿命！
受用愿无尽，犹如虚空藏！
无诤亦无害，自在享天年！
愿贫得财富，苦者享安乐！
愿彼绝望者，振奋意永固！
愿诸病有情，速脱疾病苦！
亦愿众生疾，毕竟永不生！
愿诸有情众，万寿永无疆，
安乐度时日，不闻死殁名！
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