我们能遇到佛,背后都有佛的力量在调摄、推动
光明遍照十方世界,念佛众生摄取不舍。
我们这个法门是靠阿弥陀佛救度的法门,完全靠阿弥陀佛,不是靠我们的功夫,也不是靠我们的功德。不是靠能打坐入定,不是念佛能进入三昧,往生才可靠,往生的品位才会比较高;也不是靠现世累积的六度万行、行善积德回向,这样往生才可靠、往生的品位才高,都不是这样。
能够生而为人、遇到佛法,最后能够遇到阿弥陀佛救度的法门,背后都有阿弥陀佛的力量在调摄、在推动,否则,以我们的愚痴、罪业以及缺乏福德智慧,哪能够信受这个法门?
以净土门而言,生死、涅槃之因决定在疑或信,不在迷或悟;信者得生,疑者不生。犹如病人,信医生之言(信心),饮服其药(念佛),则病自愈;然而不信其言,不服其药,以致死亡。虽死因在于病重,但因不服药而终致死亡。吾等烦恼病重,不能自愈,唯有服弥陀本愿所成之阿伽陀药的六字洪名,不但万病皆愈,且得无量寿命,身心安稳,六通自在。
如果是修诸杂行回向往生,那就不是完全信受弥陀的救度,没有完全领受弥陀的功德;也可以说,是对阿弥陀佛的救度有所怀疑,所以才在念佛之外,还要加上这个功课,加上那个修行,加上那个功德,然后再绑在一起做回向,认为这样往生才可靠,这样阿弥陀佛要救度我力量才够,否则恐怕弥陀的力量不够救度我。如果这样的话,就是不了解弥陀救度众生的这个道理,没有完全信受弥陀的救度。
我们只要信受弥陀的救度,愿生极乐,称念名号,当下就在弥陀的本愿船上了;并不是说我要念佛念到一心不乱、功夫成片、动静一如,那时候才是坐在船上;也不是现在念佛,将来一心不乱才是坐在船上,而是当下信受,当下称念,当下就在船上了。
救度的法门是不论善恶的,救度的法门是超越的,救度的法门是救度无力自救的人的。我们不能明心见性,不能降伏烦恼,不能自净其意,反而烦恼强盛、罪业深重,福慧如纸之薄,业障如天之高。但是庆哉!喜哉!我们不但庆幸遇到佛法,更庆幸遇到阿弥陀佛救度的法门,听闻到阿弥陀佛从净土传来“欲生我国”的救度法音。这法音顿然划破了我们紧闭的心窗,惊醒了我们幽暗的梦魂,使我们发起愿生彼国的恳切之心,誓毕此生无有退转。弥陀呼唤,我们回应,呼应一体函盖相合,感应道交永远不离。
我们对阿弥陀佛的怀疑是会受阿弥陀佛的光明名号所消除的,一方面,我们就教理去深入探讨、融会贯通,也能够信受只要众生称念就必得往生而没有怀疑;一方面,只要专称弥陀佛名,在无形之中,对弥陀的救度也会破疑生信。不过,往往必须透过对这句光明名号的理解体会比较容易“破疑生信”。
如果闻信了阿弥陀佛的救度、闻信这句名号的原理的话,烦恼来了,他会有法喜;苦恼得念不出声,也会有安慰;逆境来的时候,也会甘于承受,会这样的。烦恼来了,就不以烦恼为烦恼;痛苦来了,也不以痛苦为挂碍,这句名号即使念不出来,心总是安稳的。同时,他如果能念佛的话,就会停止原来很苦的“哎哟、哎哟”声,代之以“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……”,就会这样念。
有句语说:“道念浓厚,俗念就淡薄;世念浓厚,道念就淡薄。”所以,信受弥陀救度的人自然会忆佛念佛。
善导大师总是讲:念佛易得往生,皆得往生,定得往生。往生万不漏一。
愿以此功德 平等施一切
同发菩提心 往生安乐国
南无阿弥陀佛 https://t.cn/R2WxQOQ
光明遍照十方世界,念佛众生摄取不舍。
我们这个法门是靠阿弥陀佛救度的法门,完全靠阿弥陀佛,不是靠我们的功夫,也不是靠我们的功德。不是靠能打坐入定,不是念佛能进入三昧,往生才可靠,往生的品位才会比较高;也不是靠现世累积的六度万行、行善积德回向,这样往生才可靠、往生的品位才高,都不是这样。
能够生而为人、遇到佛法,最后能够遇到阿弥陀佛救度的法门,背后都有阿弥陀佛的力量在调摄、在推动,否则,以我们的愚痴、罪业以及缺乏福德智慧,哪能够信受这个法门?
以净土门而言,生死、涅槃之因决定在疑或信,不在迷或悟;信者得生,疑者不生。犹如病人,信医生之言(信心),饮服其药(念佛),则病自愈;然而不信其言,不服其药,以致死亡。虽死因在于病重,但因不服药而终致死亡。吾等烦恼病重,不能自愈,唯有服弥陀本愿所成之阿伽陀药的六字洪名,不但万病皆愈,且得无量寿命,身心安稳,六通自在。
如果是修诸杂行回向往生,那就不是完全信受弥陀的救度,没有完全领受弥陀的功德;也可以说,是对阿弥陀佛的救度有所怀疑,所以才在念佛之外,还要加上这个功课,加上那个修行,加上那个功德,然后再绑在一起做回向,认为这样往生才可靠,这样阿弥陀佛要救度我力量才够,否则恐怕弥陀的力量不够救度我。如果这样的话,就是不了解弥陀救度众生的这个道理,没有完全信受弥陀的救度。
我们只要信受弥陀的救度,愿生极乐,称念名号,当下就在弥陀的本愿船上了;并不是说我要念佛念到一心不乱、功夫成片、动静一如,那时候才是坐在船上;也不是现在念佛,将来一心不乱才是坐在船上,而是当下信受,当下称念,当下就在船上了。
救度的法门是不论善恶的,救度的法门是超越的,救度的法门是救度无力自救的人的。我们不能明心见性,不能降伏烦恼,不能自净其意,反而烦恼强盛、罪业深重,福慧如纸之薄,业障如天之高。但是庆哉!喜哉!我们不但庆幸遇到佛法,更庆幸遇到阿弥陀佛救度的法门,听闻到阿弥陀佛从净土传来“欲生我国”的救度法音。这法音顿然划破了我们紧闭的心窗,惊醒了我们幽暗的梦魂,使我们发起愿生彼国的恳切之心,誓毕此生无有退转。弥陀呼唤,我们回应,呼应一体函盖相合,感应道交永远不离。
我们对阿弥陀佛的怀疑是会受阿弥陀佛的光明名号所消除的,一方面,我们就教理去深入探讨、融会贯通,也能够信受只要众生称念就必得往生而没有怀疑;一方面,只要专称弥陀佛名,在无形之中,对弥陀的救度也会破疑生信。不过,往往必须透过对这句光明名号的理解体会比较容易“破疑生信”。
如果闻信了阿弥陀佛的救度、闻信这句名号的原理的话,烦恼来了,他会有法喜;苦恼得念不出声,也会有安慰;逆境来的时候,也会甘于承受,会这样的。烦恼来了,就不以烦恼为烦恼;痛苦来了,也不以痛苦为挂碍,这句名号即使念不出来,心总是安稳的。同时,他如果能念佛的话,就会停止原来很苦的“哎哟、哎哟”声,代之以“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……”,就会这样念。
有句语说:“道念浓厚,俗念就淡薄;世念浓厚,道念就淡薄。”所以,信受弥陀救度的人自然会忆佛念佛。
善导大师总是讲:念佛易得往生,皆得往生,定得往生。往生万不漏一。
愿以此功德 平等施一切
同发菩提心 往生安乐国
南无阿弥陀佛 https://t.cn/R2WxQOQ
#不考虑经济你最向往哪种生活#
一粥一饭 平静安稳 现世安好
三两好友 觥筹相错 把酒言欢
有一知音人共度余生
有几件专注事成就自我
这样的生活是我最想要的
也许我确实应该放慢脚步
放过自己
让节奏和频率放慢下来
然后慢慢地感受自然万物的律动
聆听不一样的声音和思想
然后专注于一两件事情
而不是活在什么都想要,什么都要得到的这种焦虑中
一粥一饭 平静安稳 现世安好
三两好友 觥筹相错 把酒言欢
有一知音人共度余生
有几件专注事成就自我
这样的生活是我最想要的
也许我确实应该放慢脚步
放过自己
让节奏和频率放慢下来
然后慢慢地感受自然万物的律动
聆听不一样的声音和思想
然后专注于一两件事情
而不是活在什么都想要,什么都要得到的这种焦虑中
婴灵这件事希望看见的人能明白
许多事不可做 做了需要承担严重的后果,只是分现世报 来世报 累生累世 不可能凭空消失
超度婴灵不是你在做好事,而是在赎罪和弥补,在孩子还没有长大你就给扼杀了,这是生命 时间越久怨念越重,因累生累世跟随
当你犯错后你能做的就是赎罪,为小生命祈福,来化解婴灵身上的怨气,剩下的就该为他超度 让他轮回 日后也需要多做善事弥补所犯下的业障[合十]
许多事不可做 做了需要承担严重的后果,只是分现世报 来世报 累生累世 不可能凭空消失
超度婴灵不是你在做好事,而是在赎罪和弥补,在孩子还没有长大你就给扼杀了,这是生命 时间越久怨念越重,因累生累世跟随
当你犯错后你能做的就是赎罪,为小生命祈福,来化解婴灵身上的怨气,剩下的就该为他超度 让他轮回 日后也需要多做善事弥补所犯下的业障[合十]
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