我们在讲人生使命时，经常将它的要素分成三个部分：I am、I do、I speak。

I am就是立德，这里的“德”不是道德品质，而是我们内在的光明、光辉，我们本来的样子；I do就是立功，我们要做点什么事情；I speak是立言。当我们真正活出人生使命时，就已经达到了为人处世的一个非常高的标准，能够立德、立功、立言。

讲了工作的意义、精神的意义，接下来我们看一下我们的生命是如何转换的。

这是一个四象限的模型，模型中有两个维度，竖轴是精神，分为有意义和无意义；横轴是环境，分为主动和被动。

第一个象限中的护工，环境是主动选择的，且有意义，精神被满足，这时她就活在使命状态中；第二个象限中的护工，环境虽然是主动选择的，但是在这里面找不到精神上的意义，所以在照顾他人的时候，就不会有那么多内在的爱，就处于得过且过的状态中；第三个象限叫绝望之谷，当一个人在精神上找不到意义，环境也是被动选择时，就会陷入这种状态；第四个象限虽然环境是被动选择的，但是能够找到精神上的意义，比如弗兰克尔，他在集中营当中找到了一种精神上的意义，人生就变得不一样了，内在也成长起来了。

右录《素书》章句
《素书》篇幅简短，实际是“答子房书”。 椎秦博浪沙之后，张子房虽已赫赫有名，但邂逅于下邳的黄石公并不了解他的境界。散尽家财，刺秦未果；是为韩报仇？还是为了谋求更大的富贵？尽管圯桥三进履，黄石公仍是吃不准。见其迷茫，又孺子可教，故指点一二。
开篇“贤人君子”，即是指张子房所言。看你迷茫的样子，给你开导…开导吧…！
黄石公曰：“贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道以待其时。”
子房听了更加迷惑，要等到何时？
我也不知道：“若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。”又话锋一转：“如其不遇，没身而已。”（也许一生无时机建功立业，你得有这个心理准备。）
接着讲来：“是以其道足高，而名重于后代。”（还可以立德、立言。而德与言，正是建功立业的大本大源。）“其道足高”，就是要有足够的境界，否则一切功名什么都不是。
黄石公的顾虑，张子房最终以实际行动将其打消，没有辜负他的期望。天下平定，挂冠而去。什么极人臣之位，成绝代之功，都是浮云。为天下苍生尽到了责任，便不枉来世一场。正因如此，才能够有所成功。

章雅韬
2020年9月30日

有人爱你百转千回的笑意，我独将霞光用珠钗挑起，爱你光影里的静谧。
看见你对我笑， 让我知道在劫难逃，你是那杯有奶盖的抹茶饮料。
前世一人将你的爱葬在八百里秦川，今生万人以芯汇集爱你的山川，轮回只为千年的忘川。
为了等待你的到来，我化成你身后的石材， 看见你才想起我来自爱琴海。
纵有疾风起，人生不言弃，加油你是最棒
海棠花开，胭脂情动，一切刚刚好。 ​​​
鸽子树下有我倾心的经年，温暖阳光下有你缱绻的容颜， 这是灵犀的心田 那日午后你走出古书与我邂逅， 让我知道立德立言立功方需品行敦厚，从此洗净俗世尘垢。
他在露台惊喜的一眼，带着你穿越了所有的空间，只为你仰视和他的看见。