#MGMA##EXO[超话]#7.22了！距离投票结束真的没几天了，但是差距还是在那！这几天，其实可以看出来很多的爱丽都有些疲惫了，而且bp依旧无所作为！或许没错，是有黑幕，但是EXO是奇迹啊！爱丽们也是这个世界上最棒的！
大家都希望说EXO可以打破SM的七年传说，可是实力好像不太可以了，但我想说现在还没结束，我们不能放弃，更不能让阿爸失望！所以别放弃好吗？还有最后九天的时间！加油呐！
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学佛问答
【问】底下一个问题，我时常劝周边的人好好学佛、念佛，而且自己亲身与周遭也发生许多不可思议的感应。但老实说，我对极乐世界确实还是半信半疑，有什么理由让我相信有极乐世界?请老法师慈悲开示。
【答】净空老法师：这个问题我想不只是你一个，有很多跟你一样的人，自己认为很认真在学佛，但是有好处，你只要认真学佛，你要相信因果，善有善报，恶有恶报。你多行善事，将来对你决定有好处，你要相信这一点。至于极乐世界这桩事情，那我就要问你，你信佛，第一个条件你相不相信佛会骗人?佛要不骗人，那他讲极乐世界就是真的，我就可以相信;如果你说佛说话也未必可靠，那你的问题就来了。《金刚经》上说得很清楚，「如来是真语者，实语者，如语者，不异语者，不诳语者」，这讲得清清楚楚。佛菩萨为什么骗你?凡是骗人都有企图、都有目的，佛菩萨对你有什么企图，他想要你什么?他对你有什么目的?没有;如果说完全没有，那欺骗，这个人神经有问题。释迦牟尼佛一生讲经说法，留下来这么多东西，你看到这裡面是个神经不正常的人讲的吗?他能做得出来吗?从这个地方我们对佛，我们对老师要建立信心。
佛跟我们讲我们的烦恼无量无边，烦恼有根，叫根本烦恼。根本烦恼有六个，这六个烦恼一展开就是无量无边的烦恼。六个，第一个是贪，第二个是瞋，第叁个是痴，贪瞋痴叫叁毒，根之根;这后面慢，傲慢，下面就是疑。所以疑是根本烦恼，断疑才能生信。我们相信诸佛菩萨绝不骗人，不会骗人。可是你要晓得，现在那些出家在家的佛教徒会骗人，他们不是佛，他们也不是菩萨，是什么?披着佛菩萨的外衣去骗人，骗什么?他有企图，骗名闻利养，希望你恭敬他，希望你赚的钱好好的去供养他，目的就在此地。所以他有目的的，这我们要小心谨慎。
所以我的老师李炳南老居士介绍我，学佛要跟印光大师学。你们想为什么?印光大师不会骗人，印光大师一生不收出家徒弟，不给人剃度，一生不建寺庙，一生没有给人化过缘;这些都给我们做了很好的榜样，一生不传戒，这都是大慈大悲。现在的社会风气不好，出家人还有自私自利，还有名闻利养，还贪图五欲六尘享受，还有贪瞋痴慢，不但是戒律不能持，连十善都做不到，这样是剃一个就送一个到阿鼻地狱去。所以说「地狱门前僧道多」，这个话是真的不是假的。老和尚于心不忍，所以他不干这个事情。你说建庙，很多人出家，拜你做师父出家，他为什么出家?想佔庙产，为这个来的，不是真的跟你学佛法。你庙开得愈大，那个口水就流的愈多。在现在这个社会，这是去印光大师过世已经将近有半个多世纪，我们在现前社会看到，才晓得他老人家真正是大慈大悲，我们要学。
出家就要把一切都放下，一切都捨弃掉。自己日常生活，甚至于弘法利生，随缘，决定没有自己的执着，我要想怎样做怎样做，那你是自找麻烦。大家怎么做都好，一切都好，没有一样不好，你自己心地才能保持清净，才永远保持清净心、平等心。有清净平等，自然对人就会诚诚恳恳，老老实实。叁皈五戒、十善肯定可以做到，不难!难都是难在自私自利，难在贪瞋痴慢，这些东西放不下，这就难了。
所以我们自己如果是对西方极乐世界还半信半疑，自己决定不能往生，因为蕅益大师在《要解》裡面讲的那个话，我们要相信。很多人都知道，印光大师是西方极乐世界大势至菩萨再来的，《全集》裡头都有记载。印光大师对《弥陀要解》的讚叹，他说「即使是古佛再来给《弥陀经》做一个註解，也不能够超过其上」，这是讚叹到顶头了。而蕅益大师告诉我们，往生西方极乐世界的条件，能不能往生决定在信愿之有无;换句话说，你真肯信，真相信，一点怀疑都没有，真正希望去，这个条件就具足，你就肯定能往生。「品位高下，在念佛功夫的深浅」，你念佛功夫深，你往生品位高;念佛的功夫浅，品位就低。
能不能往生，决定在信愿之有无。所以他讲信讲六个信，第一个信自己。如果你真的把佛法能够稍稍契入一些，你这个信心就会建立，就没有问题，为什么?西方极乐世界从哪裡来的?我自己心裡头变现的，这是佛在大乘经教裡头讲得很多。宇宙之间一切法，包括我们的世界，包括极乐世界，包括华藏世界，统统都一样，「唯心所现，唯识所变」，这是把根本的塬理给我们说出来，心现识变。谁的心现?自己的心，自己的识。
你们常常参加叁时繫念，你看中峰禅师在《叁时繫念》的开示，那讲得多好，阿弥陀佛就是我的心，心现的，心净则佛土净。我们讲经也常讲，极乐跟我们这裡有没有差别?一丝毫差别都没有，完全相同。那为什么极乐清净，我们这裡染污?我们的心染污，整个环境都染污，我们心要清净，整个环境都清净。为什么?外面环境是随心在转。这个道理确实很深，但是日本江本胜博士做水实验证明了。所以我对他那个实验很重视，我很欢喜。我们的心善，这一个善念对这杯水，这个水的结晶就变得那么美;我们一个厌恶的心、不欢喜的心对这杯水，水结晶的样子就很难看。说明什么?说明整个宇宙，我们的环境，都随我们的心念在转。
那为什么我们的念头不往好的去想，天天想坏的?天天想贪瞋痴，在从前说损人利己，天天想怎么样损人利己;现在我说损人利己已经太文明了，很难得，现在是什么?现在是谋财害命，更厉害。起心动念都是谋财害命，要你的钱还要你的命，你说这个心多兇!所以世界怎么会没有灾难?市场上东西什么都是假的，与我们关係最密切的，一个是饮食，一个是医药，药是假的，吃的东西是假的，裡面都有毒。
我们李老师的往生就是饮食中毒走的，我们那个时候估计他老人家至少可以活到一百二、叁十岁。你看九十五岁都不要人照顾，自己烧饭，自己洗衣服，身体好。他的学生煮麵来供养老师，好意。老师是很慈悲，凡是人家送吃的东西，一定当面吃给他看，让他欢喜。不知道这个麵有毒，麵是什么?乾的麵条，裡面都有防腐剂，防腐剂都很重，要不然它不能保存。老师吃了之后，他也晓得，但是他是一个很高明的中医，所以吃了之后他就用解药，回去就吃解药。第一次没有问题，化解了，过了几个月又碰到一次，回去再化解，毒发散得太快，来不及了，身体受了很大的伤害。我每一次去看他，告诉我，不要到馆子吃东西，总跟我讲了有十几遍，所以我的印象很深刻，我不敢到馆子吃东西。
现在买的这个食品，我前天看到报纸的标题(我不看报纸)，我们住的公寓大楼，门打开，隔壁邻居他们订的报纸，报纸都丢在地上，还没有拿回去，我看到好大的一个标题，说瓜子。过年来了，瓜子这是应酬客人的，百分之五十五的瓜子都有毒。你们还敢吃瓜子吗?瓜子如是，其他的糖果我看都靠不住，都有化学的东西掺杂在裡头，你说这多可怕!他卖你一包瓜子能赚几个钱?那就是赚钱，谋财，瓜子有毒，来害你命，谋财害命。你们要了解事实真相。所以过年还是清茶淡饭好，不要去搞这些年节的食物，那害死人，要小心谨慎。饮食裡头统统都有毒，尤其是肉食，决定有问题，吃素的人就好多了。蔬菜裡头它有农药，还是要害你。我看有些农夫，他们种菜的，卖菜的，他自己吃的菜是另外种一块，那个地方没有农药，他自己吃;他卖的，他对他的亲戚朋友说：这个不能吃，农药太重。他卖给别人吃。你看这是什么居心?你说这个世界多可怕!
你要相信佛的话，佛的话决定没有妄语，赶紧移民到极乐世界，最安全的了。我们现在不叫往生叫移民，我们移民看中极乐世界这块好地方，那边安全，没有这些顾虑，我们要移民到那边去。这信心一定要坚定。确确实实，每个人无量劫来跟人家结了怨结结得太多，也结得太深。看到你学佛，看到你要到极乐世界去，他嫉妒，他瞋恨，为什么?他报仇还没有报到，你走了之后他就永远报不了仇，总要想方法来障碍你，动摇你的信心，那就是他的手段，让你去不了极乐世界，留在娑婆，好好的来报復。
【问】底下一个问题，我时常劝周边的人好好学佛、念佛，而且自己亲身与周遭也发生许多不可思议的感应。但老实说，我对极乐世界确实还是半信半疑，有什么理由让我相信有极乐世界?请老法师慈悲开示。
【答】净空老法师：这个问题我想不只是你一个，有很多跟你一样的人，自己认为很认真在学佛，但是有好处，你只要认真学佛，你要相信因果，善有善报，恶有恶报。你多行善事，将来对你决定有好处，你要相信这一点。至于极乐世界这桩事情，那我就要问你，你信佛，第一个条件你相不相信佛会骗人?佛要不骗人，那他讲极乐世界就是真的，我就可以相信;如果你说佛说话也未必可靠，那你的问题就来了。《金刚经》上说得很清楚，「如来是真语者，实语者，如语者，不异语者，不诳语者」，这讲得清清楚楚。佛菩萨为什么骗你?凡是骗人都有企图、都有目的，佛菩萨对你有什么企图，他想要你什么?他对你有什么目的?没有;如果说完全没有，那欺骗，这个人神经有问题。释迦牟尼佛一生讲经说法，留下来这么多东西，你看到这裡面是个神经不正常的人讲的吗?他能做得出来吗?从这个地方我们对佛，我们对老师要建立信心。
佛跟我们讲我们的烦恼无量无边，烦恼有根，叫根本烦恼。根本烦恼有六个，这六个烦恼一展开就是无量无边的烦恼。六个，第一个是贪，第二个是瞋，第叁个是痴，贪瞋痴叫叁毒，根之根;这后面慢，傲慢，下面就是疑。所以疑是根本烦恼，断疑才能生信。我们相信诸佛菩萨绝不骗人，不会骗人。可是你要晓得，现在那些出家在家的佛教徒会骗人，他们不是佛，他们也不是菩萨，是什么?披着佛菩萨的外衣去骗人，骗什么?他有企图，骗名闻利养，希望你恭敬他，希望你赚的钱好好的去供养他，目的就在此地。所以他有目的的，这我们要小心谨慎。
所以我的老师李炳南老居士介绍我，学佛要跟印光大师学。你们想为什么?印光大师不会骗人，印光大师一生不收出家徒弟，不给人剃度，一生不建寺庙，一生没有给人化过缘;这些都给我们做了很好的榜样，一生不传戒，这都是大慈大悲。现在的社会风气不好，出家人还有自私自利，还有名闻利养，还贪图五欲六尘享受，还有贪瞋痴慢，不但是戒律不能持，连十善都做不到，这样是剃一个就送一个到阿鼻地狱去。所以说「地狱门前僧道多」，这个话是真的不是假的。老和尚于心不忍，所以他不干这个事情。你说建庙，很多人出家，拜你做师父出家，他为什么出家?想佔庙产，为这个来的，不是真的跟你学佛法。你庙开得愈大，那个口水就流的愈多。在现在这个社会，这是去印光大师过世已经将近有半个多世纪，我们在现前社会看到，才晓得他老人家真正是大慈大悲，我们要学。
出家就要把一切都放下，一切都捨弃掉。自己日常生活，甚至于弘法利生，随缘，决定没有自己的执着，我要想怎样做怎样做，那你是自找麻烦。大家怎么做都好，一切都好，没有一样不好，你自己心地才能保持清净，才永远保持清净心、平等心。有清净平等，自然对人就会诚诚恳恳，老老实实。叁皈五戒、十善肯定可以做到，不难!难都是难在自私自利，难在贪瞋痴慢，这些东西放不下，这就难了。
所以我们自己如果是对西方极乐世界还半信半疑，自己决定不能往生，因为蕅益大师在《要解》裡面讲的那个话，我们要相信。很多人都知道，印光大师是西方极乐世界大势至菩萨再来的，《全集》裡头都有记载。印光大师对《弥陀要解》的讚叹，他说「即使是古佛再来给《弥陀经》做一个註解，也不能够超过其上」，这是讚叹到顶头了。而蕅益大师告诉我们，往生西方极乐世界的条件，能不能往生决定在信愿之有无;换句话说，你真肯信，真相信，一点怀疑都没有，真正希望去，这个条件就具足，你就肯定能往生。「品位高下，在念佛功夫的深浅」，你念佛功夫深，你往生品位高;念佛的功夫浅，品位就低。
能不能往生，决定在信愿之有无。所以他讲信讲六个信，第一个信自己。如果你真的把佛法能够稍稍契入一些，你这个信心就会建立，就没有问题，为什么?西方极乐世界从哪裡来的?我自己心裡头变现的，这是佛在大乘经教裡头讲得很多。宇宙之间一切法，包括我们的世界，包括极乐世界，包括华藏世界，统统都一样，「唯心所现，唯识所变」，这是把根本的塬理给我们说出来，心现识变。谁的心现?自己的心，自己的识。
你们常常参加叁时繫念，你看中峰禅师在《叁时繫念》的开示，那讲得多好，阿弥陀佛就是我的心，心现的，心净则佛土净。我们讲经也常讲，极乐跟我们这裡有没有差别?一丝毫差别都没有，完全相同。那为什么极乐清净，我们这裡染污?我们的心染污，整个环境都染污，我们心要清净，整个环境都清净。为什么?外面环境是随心在转。这个道理确实很深，但是日本江本胜博士做水实验证明了。所以我对他那个实验很重视，我很欢喜。我们的心善，这一个善念对这杯水，这个水的结晶就变得那么美;我们一个厌恶的心、不欢喜的心对这杯水，水结晶的样子就很难看。说明什么?说明整个宇宙，我们的环境，都随我们的心念在转。
那为什么我们的念头不往好的去想，天天想坏的?天天想贪瞋痴，在从前说损人利己，天天想怎么样损人利己;现在我说损人利己已经太文明了，很难得，现在是什么?现在是谋财害命，更厉害。起心动念都是谋财害命，要你的钱还要你的命，你说这个心多兇!所以世界怎么会没有灾难?市场上东西什么都是假的，与我们关係最密切的，一个是饮食，一个是医药，药是假的，吃的东西是假的，裡面都有毒。
我们李老师的往生就是饮食中毒走的，我们那个时候估计他老人家至少可以活到一百二、叁十岁。你看九十五岁都不要人照顾，自己烧饭，自己洗衣服，身体好。他的学生煮麵来供养老师，好意。老师是很慈悲，凡是人家送吃的东西，一定当面吃给他看，让他欢喜。不知道这个麵有毒，麵是什么?乾的麵条，裡面都有防腐剂，防腐剂都很重，要不然它不能保存。老师吃了之后，他也晓得，但是他是一个很高明的中医，所以吃了之后他就用解药，回去就吃解药。第一次没有问题，化解了，过了几个月又碰到一次，回去再化解，毒发散得太快，来不及了，身体受了很大的伤害。我每一次去看他，告诉我，不要到馆子吃东西，总跟我讲了有十几遍，所以我的印象很深刻，我不敢到馆子吃东西。
现在买的这个食品，我前天看到报纸的标题(我不看报纸)，我们住的公寓大楼，门打开，隔壁邻居他们订的报纸，报纸都丢在地上，还没有拿回去，我看到好大的一个标题，说瓜子。过年来了，瓜子这是应酬客人的，百分之五十五的瓜子都有毒。你们还敢吃瓜子吗?瓜子如是，其他的糖果我看都靠不住，都有化学的东西掺杂在裡头，你说这多可怕!他卖你一包瓜子能赚几个钱?那就是赚钱，谋财，瓜子有毒，来害你命，谋财害命。你们要了解事实真相。所以过年还是清茶淡饭好，不要去搞这些年节的食物，那害死人，要小心谨慎。饮食裡头统统都有毒，尤其是肉食，决定有问题，吃素的人就好多了。蔬菜裡头它有农药，还是要害你。我看有些农夫，他们种菜的，卖菜的，他自己吃的菜是另外种一块，那个地方没有农药，他自己吃;他卖的，他对他的亲戚朋友说：这个不能吃，农药太重。他卖给别人吃。你看这是什么居心?你说这个世界多可怕!
你要相信佛的话，佛的话决定没有妄语，赶紧移民到极乐世界，最安全的了。我们现在不叫往生叫移民，我们移民看中极乐世界这块好地方，那边安全，没有这些顾虑，我们要移民到那边去。这信心一定要坚定。确确实实，每个人无量劫来跟人家结了怨结结得太多，也结得太深。看到你学佛，看到你要到极乐世界去，他嫉妒，他瞋恨，为什么?他报仇还没有报到，你走了之后他就永远报不了仇，总要想方法来障碍你，动摇你的信心，那就是他的手段，让你去不了极乐世界，留在娑婆，好好的来报復。
#美森日语# #每日学日语#日语常用后缀总结，非常实用的知识梳理！#日语#
～さ （接在日语形容词或形容动词词干后，表示程度）
深さ、高さ、重さ、嬉しさ
～み（接在日语形容词或形容动词词干、动词连用形后，表示感觉或状态）
深み、重み、甘み
～け（接在形容词词干或动词连用形后，表示感觉）
眠気、飾り気、寒気、吐き気
～げ（接在日语形容词词干后，表示感觉。也可以接在名词后）
にくげ、危なげ、惜しげ、かわゆげ、大人げ
～性（接在日语形容动词或サ变动词词干后，表示性质）
可能性、積極性、安定性、危険性、生産性
～目（接在日语动词连用形后，表示场所，时候，效用等）
結び目 （物価の）上がり目、 効き目
～かた（接在日语动词连用形后，表示方法、手段）
やり方、仕方、見方、読み方
～よう（接在日语动词连用形后，表示方式、方法）
たとえよう、しよう、直しよう、話しよう
～済み（接在日语动词连用形或サ变动词词干后，表示已完的意思）
払い済み、 試験済み
～げ（接在日语形容词或形容动词词干、状态性动词连用形后，表示某种形态、样子）
嬉しげ、愉快げ、心地よげ、言いたげ、心ありげ
～き（接在日语形容词词干后，表示气质、状态，可作名词用）
強気、弱気
～やか（接在日语状态性非自立词基后，表示感觉到的状态）
にぎやか、すこやか、さわやか、ゆるやか、まめやか
～らか（接在日语状态性非自立词基后，表示感觉到的状态）
たからか、やわらか、ほがらか、ほこらか、きよらか
～がち（接在日语名词、动词连用形后，表示某种常有的现象）
振りがち、ありがち、病気がち、雨天がち、極端がち
～的（接在日语名词等后面，表示性质、内容、状态等）
経済的、悲劇的、合法的、教育的、具体的
～らしい（接在日语名词后，表示有相应的气质、风度、状态等）
男らしい、子供らしい、芸術家らしい、学校らしい
～っぽい（接在日语名词或动词连用形后，表示某种倾向或程度）
子供っぽい、茶色っぽい、忘れっぽい、怒りっぽい
～がましい（接在日语名词或动词连用形后，表示近似、类似）
他人がましい、指図がましい、押し付けがましい
～たい（主要接在日语形容词词干后，表示对某种状态的感觉）
重たい、眠たい、煙たい
～っこい（主要接在日语名词后，表示过浓，过多的状态）
脂っこい、やにっこい、まだるっこい、粘っこい
～しい（接在日语名词、动词未然形、叠语词后面，表示“…..的样子”或强调某种状态）
大人しい、望ましい、頼もしい、好ましい、疑わしい、毒々しい、ばかばかしい、苦苦しい、晴れ晴れしい
～くさい（接在日语名词后，表示有某种气味、派头、倾向）
ガスくさい、汗臭い、バターくさい、田舎くさい
～やすい、～にくい（接在日语动词连用形后，表示容易或难）
やりやすい、やりにくい、読みやすい、読みにくい、
～がたい（接在日语动词连用形后，表示“难以…….”）
許しがたい、理解がたい、予測しがたい、ありがたい
～めく(接在日语名词或某些非自立词基后面，表示样态、倾向)
春めく、色めく、時めく、ほのめく、きらめく
～ぶる（接在日语名词后面，表示微略带有某种样态）
学者ぶる、先輩ぶる、上品ぶる、偉ぶる、高ぶる
～びる（接在日语名词后面，表示带有某种样子、神态）
大人びる、田舎びる
～ばむ（接在日语名词等后面，表示略微带有某种样态）
汗ばむ、むしばむ、気色ばむ、黄ばむ
～がる（接在日语形容词和形容动词词干、希望助动词后，表示某总情绪的表露或持续）
嬉しがる、寒がる、ほしがる、いやがる、行きたがる
～じみる（接在日语名词后面，表示“似乎…….”“好像……”）
子供じみる、年よりじみる、気違いじみる
～まる(主要接在日语形容词词干后构成自动词)
高まる、弱まる、広まる、高まる、静かまる
～める（构成与 “…..まる”相对应的他动词）
高める、弱める、広める、高める、静かめる
～る（接在日语部分外来语词的省略形及韩语、和语词后）
サボる、ダブる、牛耳る、皮肉る、ケチる#日语干货分享#
～さ （接在日语形容词或形容动词词干后，表示程度）
深さ、高さ、重さ、嬉しさ
～み（接在日语形容词或形容动词词干、动词连用形后，表示感觉或状态）
深み、重み、甘み
～け（接在形容词词干或动词连用形后，表示感觉）
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～げ（接在日语形容词词干后，表示感觉。也可以接在名词后）
にくげ、危なげ、惜しげ、かわゆげ、大人げ
～性（接在日语形容动词或サ变动词词干后，表示性质）
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～目（接在日语动词连用形后，表示场所，时候，效用等）
結び目 （物価の）上がり目、 効き目
～かた（接在日语动词连用形后，表示方法、手段）
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～よう（接在日语动词连用形后，表示方式、方法）
たとえよう、しよう、直しよう、話しよう
～済み（接在日语动词连用形或サ变动词词干后，表示已完的意思）
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～げ（接在日语形容词或形容动词词干、状态性动词连用形后，表示某种形态、样子）
嬉しげ、愉快げ、心地よげ、言いたげ、心ありげ
～き（接在日语形容词词干后，表示气质、状态，可作名词用）
強気、弱気
～やか（接在日语状态性非自立词基后，表示感觉到的状态）
にぎやか、すこやか、さわやか、ゆるやか、まめやか
～らか（接在日语状态性非自立词基后，表示感觉到的状态）
たからか、やわらか、ほがらか、ほこらか、きよらか
～がち（接在日语名词、动词连用形后，表示某种常有的现象）
振りがち、ありがち、病気がち、雨天がち、極端がち
～的（接在日语名词等后面，表示性质、内容、状态等）
経済的、悲劇的、合法的、教育的、具体的
～らしい（接在日语名词后，表示有相应的气质、风度、状态等）
男らしい、子供らしい、芸術家らしい、学校らしい
～っぽい（接在日语名词或动词连用形后，表示某种倾向或程度）
子供っぽい、茶色っぽい、忘れっぽい、怒りっぽい
～がましい（接在日语名词或动词连用形后，表示近似、类似）
他人がましい、指図がましい、押し付けがましい
～たい（主要接在日语形容词词干后，表示对某种状态的感觉）
重たい、眠たい、煙たい
～っこい（主要接在日语名词后，表示过浓，过多的状态）
脂っこい、やにっこい、まだるっこい、粘っこい
～しい（接在日语名词、动词未然形、叠语词后面，表示“…..的样子”或强调某种状态）
大人しい、望ましい、頼もしい、好ましい、疑わしい、毒々しい、ばかばかしい、苦苦しい、晴れ晴れしい
～くさい（接在日语名词后，表示有某种气味、派头、倾向）
ガスくさい、汗臭い、バターくさい、田舎くさい
～やすい、～にくい（接在日语动词连用形后，表示容易或难）
やりやすい、やりにくい、読みやすい、読みにくい、
～がたい（接在日语动词连用形后，表示“难以…….”）
許しがたい、理解がたい、予測しがたい、ありがたい
～めく(接在日语名词或某些非自立词基后面，表示样态、倾向)
春めく、色めく、時めく、ほのめく、きらめく
～ぶる（接在日语名词后面，表示微略带有某种样态）
学者ぶる、先輩ぶる、上品ぶる、偉ぶる、高ぶる
～びる（接在日语名词后面，表示带有某种样子、神态）
大人びる、田舎びる
～ばむ（接在日语名词等后面，表示略微带有某种样态）
汗ばむ、むしばむ、気色ばむ、黄ばむ
～がる（接在日语形容词和形容动词词干、希望助动词后，表示某总情绪的表露或持续）
嬉しがる、寒がる、ほしがる、いやがる、行きたがる
～じみる（接在日语名词后面，表示“似乎…….”“好像……”）
子供じみる、年よりじみる、気違いじみる
～まる(主要接在日语形容词词干后构成自动词)
高まる、弱まる、広まる、高まる、静かまる
～める（构成与 “…..まる”相对应的他动词）
高める、弱める、広める、高める、静かめる
～る（接在日语部分外来语词的省略形及韩语、和语词后）
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