今天看到一篇名为《气说》的短文, 写得很好,读得有味。現与亲们分享。
气说
天有“天气”,地有“地气”,月有“阴气”,日有“阳气”。纵观天地万物,大凡都有“气”。人就更是“一气贯终生”,“上气接下气”:在娘肚子里有“胎气”,生出来有“奶气”,小时候“淘气”,长大了充满“朝气”,迟暮之年有“暮气”,老了自然有“老气”。
正因为“人活一口气”,因此应该富于“勇气”,树立“正气”,抵御“邪气”,少沾“俗气”,避免“闲气”,更不可“无气找气”。
假如你眉宇间缺少“英武气”,那也不必“怄气”,更不可“泄气”和“丧气”,只要你有“骨气”,有“志气”,认准目标“一鼓作气”,你就会一样“来气”,照样活得有“名气”。
如果你身为男人,不必事事处处显示“须眉气”,不行的事情要“服气”,受到委屈要“忍气”;朋友之间少“傲气”,师长面前多“客气”;少年气盛莫“负气”,血气方刚不“斗气”,鸡鸣狗盗切忌“沆瀣一气”,善恶有别不搞“哥们义气”;挫折面前有“锐气”,遇到困难不“叹气”,仗义执言显“豪气”,面对邪恶来“虎气”;每临大事有“静气”,志存高远养“浩气”,上下求索无“惰气”,奋斗终生不“歇气”,如此男儿最“帅气”。
要是你是女儿身,除了“脂粉气”,不妨有点“阳刚气”,待人接物不要“小家子气”,言谈之间谨防“阴阳怪气”,在男人面前“秀气”而不“嗲声嗲气”,在老人膝下“顺气”而且“细声细气”,教育后代“轻声轻气”,有时“憋气”也要“息气”;高兴时可以“大笑一气”,烦躁时不要“乱骂一气”,最不可“浪声浪气”,少来点“尖声尖气”;芝麻小事莫“赌气”,注意收起“小脾气”,心胸豁达少“脾气”,和颜悦色增“美气”;有钱可以“珠光宝气”,无钱不要“攀比一气”,宁可“倒吸一口凉气”,也不要“低声下气”。
或许你是一介书生,难免有些“穷酸气”,满腔经纶爱“吭气”,遇事常常“书生气”,有时来了“丹田气”,还要冒“馊气”,犯“傻气”,否则觉得不“解气”;经济常常不“景气”,两袖清风少“油气”,唯有诗书养“清气”,博古通今多“才气”,即使不能“扬眉吐气”,也不少减“书生意气”,穷则独善不带“浊气”,达则兼济净化“空气”。
人生几人不“生气”,哪个又能免“受气”?其实不管哪种“气”,都会导致伤“元气”,到头自己找“晦气”,那时觉得更“可气”,甚至“气上加气”“背了气”。
愿你少发“火气”,不动“怒气”,充满“灵气”,浑身“锐气”,活得“神气”,迎来“运气”,更加“福气”!
气说
天有“天气”,地有“地气”,月有“阴气”,日有“阳气”。纵观天地万物,大凡都有“气”。人就更是“一气贯终生”,“上气接下气”:在娘肚子里有“胎气”,生出来有“奶气”,小时候“淘气”,长大了充满“朝气”,迟暮之年有“暮气”,老了自然有“老气”。
正因为“人活一口气”,因此应该富于“勇气”,树立“正气”,抵御“邪气”,少沾“俗气”,避免“闲气”,更不可“无气找气”。
假如你眉宇间缺少“英武气”,那也不必“怄气”,更不可“泄气”和“丧气”,只要你有“骨气”,有“志气”,认准目标“一鼓作气”,你就会一样“来气”,照样活得有“名气”。
如果你身为男人,不必事事处处显示“须眉气”,不行的事情要“服气”,受到委屈要“忍气”;朋友之间少“傲气”,师长面前多“客气”;少年气盛莫“负气”,血气方刚不“斗气”,鸡鸣狗盗切忌“沆瀣一气”,善恶有别不搞“哥们义气”;挫折面前有“锐气”,遇到困难不“叹气”,仗义执言显“豪气”,面对邪恶来“虎气”;每临大事有“静气”,志存高远养“浩气”,上下求索无“惰气”,奋斗终生不“歇气”,如此男儿最“帅气”。
要是你是女儿身,除了“脂粉气”,不妨有点“阳刚气”,待人接物不要“小家子气”,言谈之间谨防“阴阳怪气”,在男人面前“秀气”而不“嗲声嗲气”,在老人膝下“顺气”而且“细声细气”,教育后代“轻声轻气”,有时“憋气”也要“息气”;高兴时可以“大笑一气”,烦躁时不要“乱骂一气”,最不可“浪声浪气”,少来点“尖声尖气”;芝麻小事莫“赌气”,注意收起“小脾气”,心胸豁达少“脾气”,和颜悦色增“美气”;有钱可以“珠光宝气”,无钱不要“攀比一气”,宁可“倒吸一口凉气”,也不要“低声下气”。
或许你是一介书生,难免有些“穷酸气”,满腔经纶爱“吭气”,遇事常常“书生气”,有时来了“丹田气”,还要冒“馊气”,犯“傻气”,否则觉得不“解气”;经济常常不“景气”,两袖清风少“油气”,唯有诗书养“清气”,博古通今多“才气”,即使不能“扬眉吐气”,也不少减“书生意气”,穷则独善不带“浊气”,达则兼济净化“空气”。
人生几人不“生气”,哪个又能免“受气”?其实不管哪种“气”,都会导致伤“元气”,到头自己找“晦气”,那时觉得更“可气”,甚至“气上加气”“背了气”。
愿你少发“火气”,不动“怒气”,充满“灵气”,浑身“锐气”,活得“神气”,迎来“运气”,更加“福气”!
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《气说》
天有“天气”,地有“地气”,月有“阴气”,日有“阳气”。纵观天地万物,大凡都有“气”。人就更是“一气贯终生”,“上气接下气”:在娘肚子里有“胎气”,生出来有“奶气”,小时候“淘气”,长大了充满“朝气”,迟暮之年有“暮气”,老了自然有“老气”。
正因为“人活一口气”,因此应该富于“勇气”,树立“正气”,抵御“邪气”,少沾“俗气”,避免“闲气”,更不可“无气找气”。
假如你眉宇间缺少“英武气”,那也不必“怄气”,更不可“泄气”和“丧气”,只要你有“骨气”,有“志气”,认准目标“一鼓作气”,你就会一样“来气”,照样活得有“名气”。
如果你身为男人,不必事事处处显示“须眉气”,不行的事情要“服气”,受到委屈要“忍气”;朋友之间少“傲气”,师长面前多“客气”;少年气盛莫“负气”,血气方刚不“斗气”,鸡鸣狗盗切忌“沆瀣一气”,善恶有别不搞“哥们义气”;挫折面前有“锐气”,遇到困难不“叹气”,仗义执言显“豪气”,面对邪恶来“虎气”;每临大事有“静气”,志存高远养“浩气”,上下求索无“惰气”,奋斗终生不“歇气”,如此男儿最“帅气”。
要是你是女儿身,除了“脂粉气”,不妨有点“阳刚气”,待人接物不要“小家子气”,言谈之间谨防“阴阳怪气”,在男人面前“秀气”而不“嗲声嗲气”,在老人膝下“顺气”而且“细声细气”,教育后代“轻声轻气”,有时“憋气”也要“息气”;高兴时可以“大笑一气”,烦躁时不要“乱骂一气”,最不可“浪声浪气”,少来点“尖声尖气”;芝麻小事莫“赌气”,注意收起“小脾气”,心胸豁达少“脾气”,和颜悦色增“美气”;有钱可以“珠光宝气”,无钱不要“攀比一气”,宁可“倒吸一口凉气”,也不要“低声下气”。
或许你是一介书生,难免有些“穷酸气”,满腔经纶爱“吭气”,遇事常常“书生气”,有时来了“丹田气”,还要冒“馊气”,犯“傻气”,否则觉得不“解气”;经济常常不“景气”,两袖清风少“油气”,唯有诗书养“清气”,博古通今多“才气”,即使不能“扬眉吐气”,也不少减“书生意气”,穷则独善不带“浊气”,达则兼济净化“空气”。
人生几人不“生气”,哪个又能免“受气
今天看到一篇名为《气说》的短文, 写得很好,读得有味。与朋友们分享。
《气说》
天有“天气”,地有“地气”,月有“阴气”,日有“阳气”。纵观天地万物,大凡都有“气”。人就更是“一气贯终生”,“上气接下气”:在娘肚子里有“胎气”,生出来有“奶气”,小时候“淘气”,长大了充满“朝气”,迟暮之年有“暮气”,老了自然有“老气”。
正因为“人活一口气”,因此应该富于“勇气”,树立“正气”,抵御“邪气”,少沾“俗气”,避免“闲气”,更不可“无气找气”。
假如你眉宇间缺少“英武气”,那也不必“怄气”,更不可“泄气”和“丧气”,只要你有“骨气”,有“志气”,认准目标“一鼓作气”,你就会一样“来气”,照样活得有“名气”。
如果你身为男人,不必事事处处显示“须眉气”,不行的事情要“服气”,受到委屈要“忍气”;朋友之间少“傲气”,师长面前多“客气”;少年气盛莫“负气”,血气方刚不“斗气”,鸡鸣狗盗切忌“沆瀣一气”,善恶有别不搞“哥们义气”;挫折面前有“锐气”,遇到困难不“叹气”,仗义执言显“豪气”,面对邪恶来“虎气”;每临大事有“静气”,志存高远养“浩气”,上下求索无“惰气”,奋斗终生不“歇气”,如此男儿最“帅气”。
要是你是女儿身,除了“脂粉气”,不妨有点“阳刚气”,待人接物不要“小家子气”,言谈之间谨防“阴阳怪气”,在男人面前“秀气”而不“嗲声嗲气”,在老人膝下“顺气”而且“细声细气”,教育后代“轻声轻气”,有时“憋气”也要“息气”;高兴时可以“大笑一气”,烦躁时不要“乱骂一气”,最不可“浪声浪气”,少来点“尖声尖气”;芝麻小事莫“赌气”,注意收起“小脾气”,心胸豁达少“脾气”,和颜悦色增“美气”;有钱可以“珠光宝气”,无钱不要“攀比一气”,宁可“倒吸一口凉气”,也不要“低声下气”。
或许你是一介书生,难免有些“穷酸气”,满腔经纶爱“吭气”,遇事常常“书生气”,有时来了“丹田气”,还要冒“馊气”,犯“傻气”,否则觉得不“解气”;经济常常不“景气”,两袖清风少“油气”,唯有诗书养“清气”,博古通今多“才气”,即使不能“扬眉吐气”,也不少减“书生意气”,穷则独善不带“浊气”,达则兼济净化“空气”。
人生几人不“生气”,哪个又能免“受气
#李居士八字算命[超话]#道传天下,普度众生。道教目前分两大教派:正一道教与全真道教。
纵观历史,从道教成立到现在,道教道士内修道德,外行济世利生的故事,数不胜数。以下就从道教发展过程中,向各位善信介绍道教的大慈悲。
道教正一,尊天敬祖,济世度人
正一道教的前身是“五斗米道”,是张道陵于东汉顺帝年间,在四川鹤鸣山首擎道教之大旗。因张道陵是奉天行道之师,故被尊称为“张天师”。
据陆静修《道门科律》说:“五斗米道置二十四治,三十六靖庐。内外道士二千四百人,下千二百官,章文万通,诛符伐庙,杀鬼生人,荡涤宇宙,明正三五,周天匝地,不得复有淫邪之鬼。罢诸禁心,请约治民,神不饮食,师不受钱。使内修慈孝,外行敬让,佐时理化,助国扶命。”
道教在东汉正式形成教团后,即高标“尊天敬祖”,之后,所修庙堂、设坛场,用意也在“敬神事,教民追孝也。”
尊天敬祖的重要意义在于维护华夏民族的血统、尊严和凝聚所有炎黄子孙的归根心理及热爱祖国的向心力。正一道教驱邪降魔、斩妖破秽,在于维护天地清泰,凝聚正气,提倡正义、让民众一心不乱,归于正道。故祖天师张道陵也被尊为“降魔护道天尊”。
正一道教替天行道,斩妖摄魔,是真正地“扶持道法救良民”,是度人于无量并落实到行动的具体行为。
但是,斩妖缚邪的正一道士,并不是杀气腾腾,毫无慈悲之心。龙虎山天师府中的“狐仙堂”即可一证。
北宋崇宁年间,第三十代天师虚静公一日正在在“三省堂”打坐之际,突然闻巨雷当空,虚靖天师起身仰望天空,觉似有妖魔出现。正在思忖时,忽见一身穿黄女子气喘吁吁地跪倒在前,流泪恳求天师真人相救。
虚靖天师喝问何人?黄衫女子称自己是修行两千年的狐狸精,已修炼两千年,即将修成正果,所以历此大劫。天庭命雷电相劈,奈何此狐狸精已有孕在身,胎儿无辜,所以求天师救命。
听完狐狸精的哭诉,虚靖天师颇有怜悯之意。心想:“天生万物,都有生灵。尽管狐狸精令人厌恶,但她腹中狐婴不能受到株连。如果狐狸精能改恶从善,不也是一件义举吗”?于是,虚靖天师与其约法三章:“第一要持斋,不许残害其它动物;第二要择地隐居,不得骚扰百姓;第三要受戒入道,早晚诵经,改恶从善,为民做好事”。狐狸精当即拱手立誓,决不违犯。
虚靖天师见她有悔改之心,便叫其起立受戒。然后带领几名道徒前往祖天师殿焚香点烛,向天庭发文申奏,奏明赦免狐狸精的原委。不一会,天空便恢复晴朗。呈现出一派碧空万里,春意盎然的景象。狐狸精千恩万谢地辞别天师,从此隐居在耳口的云台山中,以山果为食,潜心修道。不久生下一个白白胖胖的小女孩,取名:“小白仙”。
这段动人的故事,终有善终。每当读到此处,不由得感叹万分,狐狸精奉道修行,幸遇道高德深的虚靖天师。倘若她一不小心跑错地方,在金山寺遇到了法海老和尚,那其命运当又是另外一番结局。
度人者自度,后来的狐仙母女,亦没少帮天师世家的忙。据说四十三代天师羽化之时,曾留下法旨:“百余年来,云台山二狐对吾道贡献良多,已成仙果。天师府内可为其塑金身以祀。”四十四代天师张宇清遵从遗命,便把西客厅辟为“狐仙堂”并塑了神像。
道教全真,内修心性,外度众生
自古圣贤崇黄老,天下隐士多道家。在历史的推动下,宋元时期道教史上又增加了一些新的教派,其中影响力最大的当属王重阳祖师创立的全真道。其教以“三教圆通”、“识心见性”、“独全其真”为宗旨,故名“全真”。其修炼主旨是清静无为,去情去欲,修心炼性,养气炼丹,含耻忍辱为内修“真功”,以传道济世度人为外修“真行”,功行两全,证圣成真,谓之“全真”。
许多人认为,全真道教内修内证,追求的是自己成仙证果,丹成飞升。属于典型的小我者自度自私自利的修行法。虽然其法可行,但其境不高。
真的是这样一回事吗?
王重阳祖师全真七子中,当推创立龙门一派的长春真人邱祖处机影响最大。
当年邱祖传道布教,声望与日俱增。以至于成吉思汗遣使相邀。当时的成吉思汗军队,凶悍粗野,杀戮成性,难以理喻。身处成吉思汗四处攻伐屠城的时代背景下,邱祖为拯救民生,决定不顾个人安危去面见成吉思汗,临行前曾以诗言志:“十年兵火万民愁,千万中无一二留。去年幸逢慈诏下,今春需索冒寒游。不辞岭北三千里,仍念山东二百州。穷极漏诛残喘在,早教身命得消忧。”
时值近八十高龄的邱祖,就这样亲率十八弟子,一路上讲经布道,弘扬玄义,跋涉万里, 历尽艰辛,西行劝谏……终于在三年后抵达今阿富汗境内的雪山行军大营。
两人见面后,邱祖抱拳稽首。成吉思汗问以长生之药。邱祖回答:“我没有长生之药,但有长寿之道,养生当以清心寡欲为要。”
成吉思汗又问以治国之道。邱祖答曰:“欲统一天下者,必在乎不嗜杀人,需敬天爱民为本……”。成吉思汗大悦,并命左右记下,以育后人。并赐邱祖玺书、护符,命其掌管天下道教之事。
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纵观历史,从道教成立到现在,道教道士内修道德,外行济世利生的故事,数不胜数。以下就从道教发展过程中,向各位善信介绍道教的大慈悲。
道教正一,尊天敬祖,济世度人
正一道教的前身是“五斗米道”,是张道陵于东汉顺帝年间,在四川鹤鸣山首擎道教之大旗。因张道陵是奉天行道之师,故被尊称为“张天师”。
据陆静修《道门科律》说:“五斗米道置二十四治,三十六靖庐。内外道士二千四百人,下千二百官,章文万通,诛符伐庙,杀鬼生人,荡涤宇宙,明正三五,周天匝地,不得复有淫邪之鬼。罢诸禁心,请约治民,神不饮食,师不受钱。使内修慈孝,外行敬让,佐时理化,助国扶命。”
道教在东汉正式形成教团后,即高标“尊天敬祖”,之后,所修庙堂、设坛场,用意也在“敬神事,教民追孝也。”
尊天敬祖的重要意义在于维护华夏民族的血统、尊严和凝聚所有炎黄子孙的归根心理及热爱祖国的向心力。正一道教驱邪降魔、斩妖破秽,在于维护天地清泰,凝聚正气,提倡正义、让民众一心不乱,归于正道。故祖天师张道陵也被尊为“降魔护道天尊”。
正一道教替天行道,斩妖摄魔,是真正地“扶持道法救良民”,是度人于无量并落实到行动的具体行为。
但是,斩妖缚邪的正一道士,并不是杀气腾腾,毫无慈悲之心。龙虎山天师府中的“狐仙堂”即可一证。
北宋崇宁年间,第三十代天师虚静公一日正在在“三省堂”打坐之际,突然闻巨雷当空,虚靖天师起身仰望天空,觉似有妖魔出现。正在思忖时,忽见一身穿黄女子气喘吁吁地跪倒在前,流泪恳求天师真人相救。
虚靖天师喝问何人?黄衫女子称自己是修行两千年的狐狸精,已修炼两千年,即将修成正果,所以历此大劫。天庭命雷电相劈,奈何此狐狸精已有孕在身,胎儿无辜,所以求天师救命。
听完狐狸精的哭诉,虚靖天师颇有怜悯之意。心想:“天生万物,都有生灵。尽管狐狸精令人厌恶,但她腹中狐婴不能受到株连。如果狐狸精能改恶从善,不也是一件义举吗”?于是,虚靖天师与其约法三章:“第一要持斋,不许残害其它动物;第二要择地隐居,不得骚扰百姓;第三要受戒入道,早晚诵经,改恶从善,为民做好事”。狐狸精当即拱手立誓,决不违犯。
虚靖天师见她有悔改之心,便叫其起立受戒。然后带领几名道徒前往祖天师殿焚香点烛,向天庭发文申奏,奏明赦免狐狸精的原委。不一会,天空便恢复晴朗。呈现出一派碧空万里,春意盎然的景象。狐狸精千恩万谢地辞别天师,从此隐居在耳口的云台山中,以山果为食,潜心修道。不久生下一个白白胖胖的小女孩,取名:“小白仙”。
这段动人的故事,终有善终。每当读到此处,不由得感叹万分,狐狸精奉道修行,幸遇道高德深的虚靖天师。倘若她一不小心跑错地方,在金山寺遇到了法海老和尚,那其命运当又是另外一番结局。
度人者自度,后来的狐仙母女,亦没少帮天师世家的忙。据说四十三代天师羽化之时,曾留下法旨:“百余年来,云台山二狐对吾道贡献良多,已成仙果。天师府内可为其塑金身以祀。”四十四代天师张宇清遵从遗命,便把西客厅辟为“狐仙堂”并塑了神像。
道教全真,内修心性,外度众生
自古圣贤崇黄老,天下隐士多道家。在历史的推动下,宋元时期道教史上又增加了一些新的教派,其中影响力最大的当属王重阳祖师创立的全真道。其教以“三教圆通”、“识心见性”、“独全其真”为宗旨,故名“全真”。其修炼主旨是清静无为,去情去欲,修心炼性,养气炼丹,含耻忍辱为内修“真功”,以传道济世度人为外修“真行”,功行两全,证圣成真,谓之“全真”。
许多人认为,全真道教内修内证,追求的是自己成仙证果,丹成飞升。属于典型的小我者自度自私自利的修行法。虽然其法可行,但其境不高。
真的是这样一回事吗?
王重阳祖师全真七子中,当推创立龙门一派的长春真人邱祖处机影响最大。
当年邱祖传道布教,声望与日俱增。以至于成吉思汗遣使相邀。当时的成吉思汗军队,凶悍粗野,杀戮成性,难以理喻。身处成吉思汗四处攻伐屠城的时代背景下,邱祖为拯救民生,决定不顾个人安危去面见成吉思汗,临行前曾以诗言志:“十年兵火万民愁,千万中无一二留。去年幸逢慈诏下,今春需索冒寒游。不辞岭北三千里,仍念山东二百州。穷极漏诛残喘在,早教身命得消忧。”
时值近八十高龄的邱祖,就这样亲率十八弟子,一路上讲经布道,弘扬玄义,跋涉万里, 历尽艰辛,西行劝谏……终于在三年后抵达今阿富汗境内的雪山行军大营。
两人见面后,邱祖抱拳稽首。成吉思汗问以长生之药。邱祖回答:“我没有长生之药,但有长寿之道,养生当以清心寡欲为要。”
成吉思汗又问以治国之道。邱祖答曰:“欲统一天下者,必在乎不嗜杀人,需敬天爱民为本……”。成吉思汗大悦,并命左右记下,以育后人。并赐邱祖玺书、护符,命其掌管天下道教之事。
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