【专家称,杭州的发展令人叹为观止】#杭州圈##杭州房产圈#
有专家称:杭州被视作全国数字经济标杆和创新产业高地——以城西科创大走廊为核心联动大城西地区和周边发展,以城东智造大走廊为产业聚集地推动科技应用,以钱塘江两岸楼宇经济串联金融产业,依托‘拥江发展’之杭州规划大格局,城市沿钱塘江向东北和西南进一步扩张,从湘湖到之江,从城东新城到艮北新城,杭州东西南北全面发展。
而近日下沙经济开发区和大江东合并官宣了钱塘新区的成立,更是杭州升级制造业的重要一步。随着人口净流入的不断持续,以及高质量人才的不断增多,未来杭州房地产市场规模可期。
有专家称:杭州被视作全国数字经济标杆和创新产业高地——以城西科创大走廊为核心联动大城西地区和周边发展,以城东智造大走廊为产业聚集地推动科技应用,以钱塘江两岸楼宇经济串联金融产业,依托‘拥江发展’之杭州规划大格局,城市沿钱塘江向东北和西南进一步扩张,从湘湖到之江,从城东新城到艮北新城,杭州东西南北全面发展。
而近日下沙经济开发区和大江东合并官宣了钱塘新区的成立,更是杭州升级制造业的重要一步。随着人口净流入的不断持续,以及高质量人才的不断增多,未来杭州房地产市场规模可期。
《上气》演员的选角舆潮让我想到了第一位获得国际认可的华裔女演员黄柳霜女士。1919年,14岁的黄柳霜开始在白人至上的好莱坞闯荡。她不断饰演反面角色,不过是争取一个在好莱坞荧屏上由华人饰演华人角色的机会。难道梁朝伟不演就不会有别人来演了吗?其他国家的人演就能维护好华人形象了吗?
一百年过去了,傅满洲仍是阴险狡诈的傅满洲。但中国还是当年的中国吗? 无数的中国电影人拍出了越来越多的好影片,早些年的《霸王别姬》《大红灯笼高高挂》到近些年的《天长地久》等影片让世界影坛有了中国的声音。但一百年后的中国青年似乎还是会被一个反面的角色刺痛面部神经。孙杨在世界比赛上被拒绝合影,又怎样呢? 你不服,我便赢你,不断的赢你。你拒绝听到我的声音,我便站在更高的地方让你听到我的声音。
一个反面的角色影响不了我们的国家形象,与其畏首畏尾,不如拿出中国人的大气度、大格局、大胸怀,坦然一笑。
#上气##漫威华裔英雄##梁朝伟出演漫威新片上气#
一百年过去了,傅满洲仍是阴险狡诈的傅满洲。但中国还是当年的中国吗? 无数的中国电影人拍出了越来越多的好影片,早些年的《霸王别姬》《大红灯笼高高挂》到近些年的《天长地久》等影片让世界影坛有了中国的声音。但一百年后的中国青年似乎还是会被一个反面的角色刺痛面部神经。孙杨在世界比赛上被拒绝合影,又怎样呢? 你不服,我便赢你,不断的赢你。你拒绝听到我的声音,我便站在更高的地方让你听到我的声音。
一个反面的角色影响不了我们的国家形象,与其畏首畏尾,不如拿出中国人的大气度、大格局、大胸怀,坦然一笑。
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旅行的意义
对于旅行意义的探讨,也是对人们为什么旅行或者为什么向往、钟情旅行的侧面回答。人们总说要么读书,要么旅行,身体和心灵总有一个要在前进的路上。人们对待旅行的态度由此可见一斑。旅行带给人视觉和心灵的震撼、洗礼也确实意义非凡。
我自认为是一个喜欢旅行的人,或长旅或短途,或飞机或列车,哪怕骑自行车去陌生的地方转转,甚至徒步在没走过的路上走走。一路的行走,一路的观望,一路的风景,一路的遐想,待旅途结束,则化为永恒的怀想。
旅不仅是人躯体的一种状态,更是人生的一种态度。所以旅和行是连在一起的。二者即是并列形式,又作宾补结构。
追溯旅行一词的来历出处大概源自东坡居士的词吧,苏轼在他的词里说“人生如逆旅,我亦是行人”,这也是我对旅行一词的最深刻印象。
但现在人多喜欢用旅游这个词,虽一字之差,但旅者的心境和状态、意义和内涵却完全不同。游更多的是游玩,边游边玩,游是形式,玩是主旨。因此旅游一词较之旅行则显得浅显轻浮了许多。其实游这个字古人也用,如陆游的《游山西村》,如李白的“一生好入名山游”,都是游览游玩的意思,但古人似乎比我们要深沉的多。他们意在游历,并多留游记,重在游带给自己心灵的震撼及因之而来的人生思考。但旅游一词留到现在,存的只剩了粗浅与轻浮。无论名山大川还是人文遗迹,无论精雕细琢还是鬼斧神工,人们只拍照以对,以示自己已到此一游,以示自己多别人一筹的人生阅历。但事实真的是那样吗?
我也曾到过一些著名的人文景点、自然遗存,越来越觉得那些著名的景点好似才貌双绝的风尘女子,每天迎接的都是一些粗俗不堪的来客,来者或因慕名,或因从众,或为一睹风采,或想自私的占有,总之多的是轻佻是亵渎,于是绝大部分的游人也就沦为了“嫖客”。
现实的景点旅游模式也确实阐释着这样的契约关系。游人掏钱买票,之后看完走人,其实旅游不应该是这样的。即便古代的嫖客与青楼女子也不是这般的直接与流俗。奉旨填词的柳三变(宋代大词人刘永)一生与青楼女子为伴,当他因工作调动要与一个歌妓分别,随口一句"两情若是长久时,又岂在朝朝暮暮"便让后人忘情的狂引滥用,甚至柳永去世也是由青楼女子出钱装椁入殓。就是“嫖”这样历来为世人所不耻的行为也被古人演绎的那般唯美澄澈。可旅游这样本该“会当凌绝顶,一览众山小”的人生体悟,本来“先期汗漫九垓上,愿接卢敖游太清”大境界、大格局却被今人刻画的那般低媚俗套。这也就是我想探讨旅行意义的直接动因,也是对当下人们对旅行内心态度的追问和审视。
所以我们应该努力的将旅游还原为旅行,回归对景点景观的敬畏,找寻迷失在游玩取乐路上的初心。游则有感,感而生记,记后思量人生。
我喜欢旅行,不仅是对诗和远方的精神向往,也出于美景美食视觉与味觉的渴望。我喜欢到有历史、有文化的景点遗址游览凭吊,了解与之相关的轶事典故,找寻散落在景点背后的故事传说,顺便遍尝附近的地方美食。我的目的非常直白,但我对旅行却始终心存敬畏。
旅行本来就是身体和心灵上的事,于是我把旅行的意义一半留给味蕾,一半交付神经。边走边思,边思边吃。思考累了就吃,吃饱了继续思考。在吃和思考间完成与古人心灵的对话。
我爱旅行,所以当你想找我而又找不到我时,我要么在旅行,要么在准备旅行的路上。
对于旅行意义的探讨,也是对人们为什么旅行或者为什么向往、钟情旅行的侧面回答。人们总说要么读书,要么旅行,身体和心灵总有一个要在前进的路上。人们对待旅行的态度由此可见一斑。旅行带给人视觉和心灵的震撼、洗礼也确实意义非凡。
我自认为是一个喜欢旅行的人,或长旅或短途,或飞机或列车,哪怕骑自行车去陌生的地方转转,甚至徒步在没走过的路上走走。一路的行走,一路的观望,一路的风景,一路的遐想,待旅途结束,则化为永恒的怀想。
旅不仅是人躯体的一种状态,更是人生的一种态度。所以旅和行是连在一起的。二者即是并列形式,又作宾补结构。
追溯旅行一词的来历出处大概源自东坡居士的词吧,苏轼在他的词里说“人生如逆旅,我亦是行人”,这也是我对旅行一词的最深刻印象。
但现在人多喜欢用旅游这个词,虽一字之差,但旅者的心境和状态、意义和内涵却完全不同。游更多的是游玩,边游边玩,游是形式,玩是主旨。因此旅游一词较之旅行则显得浅显轻浮了许多。其实游这个字古人也用,如陆游的《游山西村》,如李白的“一生好入名山游”,都是游览游玩的意思,但古人似乎比我们要深沉的多。他们意在游历,并多留游记,重在游带给自己心灵的震撼及因之而来的人生思考。但旅游一词留到现在,存的只剩了粗浅与轻浮。无论名山大川还是人文遗迹,无论精雕细琢还是鬼斧神工,人们只拍照以对,以示自己已到此一游,以示自己多别人一筹的人生阅历。但事实真的是那样吗?
我也曾到过一些著名的人文景点、自然遗存,越来越觉得那些著名的景点好似才貌双绝的风尘女子,每天迎接的都是一些粗俗不堪的来客,来者或因慕名,或因从众,或为一睹风采,或想自私的占有,总之多的是轻佻是亵渎,于是绝大部分的游人也就沦为了“嫖客”。
现实的景点旅游模式也确实阐释着这样的契约关系。游人掏钱买票,之后看完走人,其实旅游不应该是这样的。即便古代的嫖客与青楼女子也不是这般的直接与流俗。奉旨填词的柳三变(宋代大词人刘永)一生与青楼女子为伴,当他因工作调动要与一个歌妓分别,随口一句"两情若是长久时,又岂在朝朝暮暮"便让后人忘情的狂引滥用,甚至柳永去世也是由青楼女子出钱装椁入殓。就是“嫖”这样历来为世人所不耻的行为也被古人演绎的那般唯美澄澈。可旅游这样本该“会当凌绝顶,一览众山小”的人生体悟,本来“先期汗漫九垓上,愿接卢敖游太清”大境界、大格局却被今人刻画的那般低媚俗套。这也就是我想探讨旅行意义的直接动因,也是对当下人们对旅行内心态度的追问和审视。
所以我们应该努力的将旅游还原为旅行,回归对景点景观的敬畏,找寻迷失在游玩取乐路上的初心。游则有感,感而生记,记后思量人生。
我喜欢旅行,不仅是对诗和远方的精神向往,也出于美景美食视觉与味觉的渴望。我喜欢到有历史、有文化的景点遗址游览凭吊,了解与之相关的轶事典故,找寻散落在景点背后的故事传说,顺便遍尝附近的地方美食。我的目的非常直白,但我对旅行却始终心存敬畏。
旅行本来就是身体和心灵上的事,于是我把旅行的意义一半留给味蕾,一半交付神经。边走边思,边思边吃。思考累了就吃,吃饱了继续思考。在吃和思考间完成与古人心灵的对话。
我爱旅行,所以当你想找我而又找不到我时,我要么在旅行,要么在准备旅行的路上。
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