命（深度好文）
佛家有云：“一饮一啄，莫非前定。”
说的是凡事必有因果。
命里面有的，丢都丢不掉；命里没有的，求也求不来。
在生命的旅途中，有人笑有人哭；有人成功有人失败；有人风光也有人落魄。
每个人命运的走向，其实早已注定。
01
自助者，天助之
泰戈尔说：
你今天受的苦，吃的亏，担的责，扛的罪，忍的痛，到最后都会变成光，照亮你的路。
人生在世，我们每个人都会遇到各种各样的困难，如果一个人总是一味地退缩，那注定成不了大事。
唯一能帮助你的只有自己，抛开侥幸心理，依靠自己的能力、勇气和信心，才能真正有好运相随。
孔子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
人生最大的贵人，其实就是我们自己。
生活永远是公平的。
你想要得到收获，首先要学会付出，天上永远不会掉馅饼。
人生实苦，唯有自渡。
很喜欢一句谚语：与其哀叹自己的命运，不如相信自己的力量。
活着，谁都不容易，每个人都有自己的身不由己。
唯有学会努力付出，懂得取舍，在纷扰的红尘中保持自己的原则，这样生活才不会亏待你。
老天不会去眷顾一个自暴自弃的人，老天肯定也不会忽略任何一个自强不息，迎难而上的人。
就像莎士比亚说的那样：
“命运，它很可怕吗？不，我在与它斗争的过程才发现我已主宰了它。”
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
世上没有人可以随随便便地成功，每个人光鲜亮丽的背后，肯定都藏着一段弓紧了背，咬牙苦熬的日子。
人的一生，只有自己能给自己改命。
相信自己，并且依靠自己的力量，自立自强，就没有什么克服不了的困难。
02
有些苦，必须自己扛
我们每个人，都有自己的低谷时期。
忙了很久的工作内容突然被上司宣布需要重做的时候。
上班累了一天，回到家之后发现还有一大堆家务活要自己做的时候。
负面情绪得不到发泄只能憋在心里自己难过的时候。
……
成年人的世界，路从来都不好走，生活也从来都不容易过。
人再乐观，也有忍不住流泪的时候；心再坚强，也有支撑不住的时候。
每个人都渴望，下雨了有人替自己撑伞，受委屈了有人及时安慰。
但，擦肩而过的人很多，真正懂你的人却少之又少。
很多时候，不是你哭了，就会有人来安慰，不是你累了，就会有人来帮助。
你应该明白，路再遥远也必须自己走，事再棘手也必须自己做。
每个人的人生都是一场漫长而柔韧的旅行。
就像鲁迅先生说的：
“人类的悲欢是不相通的，唯有自渡，一个人熬过所有的苦，就懂了。”
长大就是，所有事都要学会独自承受。
承受内心的悲痛，咽下所有的委屈，藏起自己的脾气，戒掉对他人的依赖，遇到再难的事也都自己扛着。
哪怕是天塌下来，都得自己给自己顶着，独自扛下所有的痛苦和绝望。
经典心理学名著《少有人走的路》开篇第一句话就是：
“人生苦难重重。”
正所谓靠山山会倒，靠人人会走，如果想要人生过得好，你就只能靠自己。如果一味地依赖别人，最终受到伤害的只有自己。
有句话说得好：“命是弱者的借口，运是强者的谦辞。”
好运只会留给早有准备的人。有事不声张，有苦自己扛，是一种通透。
图片
03
你什么心态，就什么命
就像西尼加所说：
“差不多任何一种处境，无论是好是坏，都受到我们对待处境的态度的影响。”
不管做什么事，人的心态决定成败。
人生在世，不如意之事十之八九，可怕的不是失败，而是失败之后无法重新调整心态。
面对生活的试炼，有的人悲观萎靡，最后变得一事无成；有的人乐观积极，最后才能功成名就。
哈佛大学曾做过一项研究，发现一个人在工作中能否取得成功，85%的概率源于一个人的心态，只有15%的概率源于一个人的智力和工作经验。
电视剧《亲爱的翻译官》里程家阳说：
“所有的人都在说我好的时候，我会告诉自己，你没有他们说的那么好。
当所有的人都说我不好的时候，我也会告诉自己，你没有他们说的那么不好。”
深以为然。
要知道，世界上真正的成功永远只有一种，那就是拥有一个好心态。
河流之所以能够到达目的地，是因为它不会和障碍死磕，它选择避开障碍，是因为它懂得顺时顺势。
格斯说：
“态度决定成败，无论情况好坏，都要抱着积极的态度，莫让沮丧取代热心。生命可以价值极高，也可以一无是处，随你怎么去选择。”
人活的就是一个心态，正所谓：“世上本无事，庸人自扰之。”
只要心态好，命里处处皆美好。#正能量#
佛家有云：“一饮一啄，莫非前定。”
说的是凡事必有因果。
命里面有的，丢都丢不掉；命里没有的，求也求不来。
在生命的旅途中，有人笑有人哭；有人成功有人失败；有人风光也有人落魄。
每个人命运的走向，其实早已注定。
01
自助者，天助之
泰戈尔说：
你今天受的苦，吃的亏，担的责，扛的罪，忍的痛，到最后都会变成光，照亮你的路。
人生在世，我们每个人都会遇到各种各样的困难，如果一个人总是一味地退缩，那注定成不了大事。
唯一能帮助你的只有自己，抛开侥幸心理，依靠自己的能力、勇气和信心，才能真正有好运相随。
孔子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
人生最大的贵人，其实就是我们自己。
生活永远是公平的。
你想要得到收获，首先要学会付出，天上永远不会掉馅饼。
人生实苦，唯有自渡。
很喜欢一句谚语：与其哀叹自己的命运，不如相信自己的力量。
活着，谁都不容易，每个人都有自己的身不由己。
唯有学会努力付出，懂得取舍，在纷扰的红尘中保持自己的原则，这样生活才不会亏待你。
老天不会去眷顾一个自暴自弃的人，老天肯定也不会忽略任何一个自强不息，迎难而上的人。
就像莎士比亚说的那样：
“命运，它很可怕吗？不，我在与它斗争的过程才发现我已主宰了它。”
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
世上没有人可以随随便便地成功，每个人光鲜亮丽的背后，肯定都藏着一段弓紧了背，咬牙苦熬的日子。
人的一生，只有自己能给自己改命。
相信自己，并且依靠自己的力量，自立自强，就没有什么克服不了的困难。
02
有些苦，必须自己扛
我们每个人，都有自己的低谷时期。
忙了很久的工作内容突然被上司宣布需要重做的时候。
上班累了一天，回到家之后发现还有一大堆家务活要自己做的时候。
负面情绪得不到发泄只能憋在心里自己难过的时候。
……
成年人的世界，路从来都不好走，生活也从来都不容易过。
人再乐观，也有忍不住流泪的时候；心再坚强，也有支撑不住的时候。
每个人都渴望，下雨了有人替自己撑伞，受委屈了有人及时安慰。
但，擦肩而过的人很多，真正懂你的人却少之又少。
很多时候，不是你哭了，就会有人来安慰，不是你累了，就会有人来帮助。
你应该明白，路再遥远也必须自己走，事再棘手也必须自己做。
每个人的人生都是一场漫长而柔韧的旅行。
就像鲁迅先生说的：
“人类的悲欢是不相通的，唯有自渡，一个人熬过所有的苦，就懂了。”
长大就是，所有事都要学会独自承受。
承受内心的悲痛，咽下所有的委屈，藏起自己的脾气，戒掉对他人的依赖，遇到再难的事也都自己扛着。
哪怕是天塌下来，都得自己给自己顶着，独自扛下所有的痛苦和绝望。
经典心理学名著《少有人走的路》开篇第一句话就是：
“人生苦难重重。”
正所谓靠山山会倒，靠人人会走，如果想要人生过得好，你就只能靠自己。如果一味地依赖别人，最终受到伤害的只有自己。
有句话说得好：“命是弱者的借口，运是强者的谦辞。”
好运只会留给早有准备的人。有事不声张，有苦自己扛，是一种通透。
图片
03
你什么心态，就什么命
就像西尼加所说：
“差不多任何一种处境，无论是好是坏，都受到我们对待处境的态度的影响。”
不管做什么事，人的心态决定成败。
人生在世，不如意之事十之八九，可怕的不是失败，而是失败之后无法重新调整心态。
面对生活的试炼，有的人悲观萎靡，最后变得一事无成；有的人乐观积极，最后才能功成名就。
哈佛大学曾做过一项研究，发现一个人在工作中能否取得成功，85%的概率源于一个人的心态，只有15%的概率源于一个人的智力和工作经验。
电视剧《亲爱的翻译官》里程家阳说：
“所有的人都在说我好的时候，我会告诉自己，你没有他们说的那么好。
当所有的人都说我不好的时候，我也会告诉自己，你没有他们说的那么不好。”
深以为然。
要知道，世界上真正的成功永远只有一种，那就是拥有一个好心态。
河流之所以能够到达目的地，是因为它不会和障碍死磕，它选择避开障碍，是因为它懂得顺时顺势。
格斯说：
“态度决定成败，无论情况好坏，都要抱着积极的态度，莫让沮丧取代热心。生命可以价值极高，也可以一无是处，随你怎么去选择。”
人活的就是一个心态，正所谓：“世上本无事，庸人自扰之。”
只要心态好，命里处处皆美好。#正能量#
杂的不能再杂的杂记
毕业后的第一个工作就要离开了，怎么觉得自己失恋了，其实真的挺厌恶这个工作，但很喜欢公司氛围，走到这一步也是必然，自己毕业的时候一直在想自己怎么可能去做流水线呢，后来想想这不就是流水线吗，每天都在忙着安抚别人，却没人安抚我，每天最开心的时候竟然上班和下班的路上，我不想在自己连上下班都不开心之后离开，那就现在吧，想一下自己的组长和29期的同事，还有刀子嘴豆腐心的王炸姐姐，觉得自己有些不近人情，但这些都会随风飘散吧，以前在和别人理论的时候总是自己强势，别人也只有哑口无言的份，也可能是在接线的时候卑微惯了，面对你的时候脑子里却连一个字都想不起来，一加一等于二我都要想一小会儿。幸好被拒绝了，要不然还不知道怎么释怀呢，也正是因为喜欢让我坚持到了现在，但是离开却不是因为你的拒绝。我一直都认为年轻就是要多犯错，听老人言？我似乎就是那种失败之后才能明白那些道理的人，也许再过几年我就不敢再尝试了，但是也正是现在我才敢有这一次说走就走的“壮举”。总觉得自己要寻找机会成为自己想成为的人，而不是安分守己，也许以后会后悔，但总不能留下遗憾吧？
我会怀念这一切，不代表我会远离这一切。
不知道自己写了什么，反正也没几个人，我也是瞎写，你们也随便看看。
借你吉言，加油！
毕业后的第一个工作就要离开了，怎么觉得自己失恋了，其实真的挺厌恶这个工作，但很喜欢公司氛围，走到这一步也是必然，自己毕业的时候一直在想自己怎么可能去做流水线呢，后来想想这不就是流水线吗，每天都在忙着安抚别人，却没人安抚我，每天最开心的时候竟然上班和下班的路上，我不想在自己连上下班都不开心之后离开，那就现在吧，想一下自己的组长和29期的同事，还有刀子嘴豆腐心的王炸姐姐，觉得自己有些不近人情，但这些都会随风飘散吧，以前在和别人理论的时候总是自己强势，别人也只有哑口无言的份，也可能是在接线的时候卑微惯了，面对你的时候脑子里却连一个字都想不起来，一加一等于二我都要想一小会儿。幸好被拒绝了，要不然还不知道怎么释怀呢，也正是因为喜欢让我坚持到了现在，但是离开却不是因为你的拒绝。我一直都认为年轻就是要多犯错，听老人言？我似乎就是那种失败之后才能明白那些道理的人，也许再过几年我就不敢再尝试了，但是也正是现在我才敢有这一次说走就走的“壮举”。总觉得自己要寻找机会成为自己想成为的人，而不是安分守己，也许以后会后悔，但总不能留下遗憾吧？
我会怀念这一切，不代表我会远离这一切。
不知道自己写了什么，反正也没几个人，我也是瞎写，你们也随便看看。
借你吉言，加油！
[照相机]博物館展覽要想「賣座」，自然需要在某種程度上更貼近於大眾的預期；但如若想要「賣好」，似乎也不能全然被大眾帶著走。如何在大眾的期待當中游走，如何在完成對「爆款」的追求的同時不失自己的內容追求，這是大多數博物館展覽都不得不面對的難題。
提起「古埃及」，我們總是圍繞著「金字塔」、「木乃伊」、「黃金面具」等關鍵詞來展開一系列遐想，偶爾還帶著一絲科幻色彩。在原有印象中，大眾似乎帶著一層粉色濾鏡看待那段歷史，留下最深的感觸也多半是「神秘莫測的傑作」。
中華世紀壇舉辦的「遇見古埃及 黃金木乃伊」展覽，主辦方充分抓住大眾對於「古埃及」的既定幻想，以「黃金」以及「木乃伊」作為標題，彷彿帝王谷法老們進京。實際上，這次展覽所展示的歷史並非埃及鼎盛時期，而是古埃及歷史上最後一個王朝——托勒密（公元前300年-公元300年），一個已經經歷了希臘羅馬化雜糅的埃及文明。展品多為貴族或平民使用物——以哈瓦拉地區的木乃伊為線索，通過展示法尤姆肖像、彩繪木乃伊面具、神像雕塑石碑、貴族陶罐和首飾以及玻璃器皿和莎草紙文件，不僅再現古埃及末代王朝的掠影，亦是以不同風貌打破了人們想像「埃及」時常以金粉塗飾、佐以神秘的慣性。
考慮到大多數觀眾對埃及的歷史文化並不熟悉，在展覽的單元劃分上，策展方選擇打破傳統故事線式的敘述結構，從多元文化生活、來世思想、成為神、身份藝術、遇見眾神、遺體保護、現代發現七個單元展出107件現藏於曼切斯特博物館的古埃及文物。上述107件文物均為1880-1910年英國統治埃及期間的發掘成果，其中包含6具首次在國內展出的黃金木乃伊。
結合實際觀展體驗，我認為原有敘述結構中的七個單元可以進一步歸納為多元文化生活、生死與信仰、身份藝術、遺體與保護四個部分。
展覽第一部分為「多元文化生活」，提綱挈領地介紹埃及與希臘羅馬的淵源。展品涉及政治、經濟、宗教信仰、墓葬禮儀等方面，大到神像、神龕、香爐、帶有希臘文、埃及神像的石碑，小到貴婦們用的刺蝟、狒狒香水瓶等生活器皿，以及與周邊各國往來的貿易文書。希臘化時期的展品雖然沒有純粹的「埃及血統」，但整體風格和主題調性依然遵循傳統，在細節上增加部分外來元素，如長著歐洲面孔的埃及女神伊西絲、埃及版阿佛洛狄忒——哈托爾、身著托勒密戰袍的貝斯以及由埃及神奧西里斯與希臘眾神融合而成的王朝新寵塞拉皮斯等。
雖然展覽在開篇已經打破多個幻想，但也不盡全然脫離一個觀眾過往印象中的埃及。第二部分「生死與信仰」展出的黃金木乃伊仍舊符合了部分展覽標題帶來的期待。在希臘化時期，埃及人積極的生死觀也影響著希臘羅馬人。展品以「黃金木乃伊」為重頭戲，延伸出木乃伊面具、棺蓋版、裹屍布等一系列隨葬品，闡述「來世信仰」、「永生保護」、「成為神」的生死觀三部曲。這個時期的木乃伊，「黃金」已經不是「法老特供」原料，而滲透至貴族階層。除了繼承原有的墓葬禮儀，木乃伊在美術形式和製作工藝上化繁為簡，用亞麻和石膏製成面板塗上金漆，細節上隨處可見希臘化元素，也成為這是一時期墓葬藝術的典型。「黃金木乃伊」作為金字招牌確實讓人眼前一亮，算是打破了觀眾將「黃金面具=圖坦卡蒙」的慣性思維，拓寬了大眾對木乃伊的認知邊界。
第三部分「身份藝術」中的「法尤姆肖像」旨在呈現徹底希臘化的木乃伊。作為公元1-4世紀時期的墓葬潮流，它的熱度和影響力與黃金木乃伊不相上下。「逼真寫實」是該部分的關鍵詞，在展出13幅法尤姆肖像和兩具帶有肖像的木乃伊中，乍一看，一張逼真的人臉的木乃伊確實吸引人，甚至有些跳戲，彷彿將一個歐洲人裝進木乃伊。正如策展人坎貝爾·普萊斯博士所言：「他們看起來如此現代並能吸引你的注意力，而傳統的埃及木乃伊面具卻不能。」 他們神態各異表情豐富，既承載了傳統木乃伊的功能，又滿足了雇主「個性化」需求，尤其是瞳孔深處傳遞的情感，比黃金木乃伊擁有更多的思考空間，究竟是對永生的渴望還是對死亡的恐懼？展覽還通過CT斷層掃描圖揭開其背後真容，早在3000年前他們已深諳「一鍵美顏」之道。如果說上一部分尚未動搖觀眾的刻板印象，該部分的法尤姆肖像便徹底顛覆了觀眾對木乃伊的固有認知。同時，展覽在進入最後一部分的過道中設計了互動打卡區域，觀眾可以免費租賃主題道具拍照留念，這樣的互動設置讓大眾感官體驗都停留在主題氛圍中便於更好地觀展。
展覽第四部分「遺體與保護」依舊以「木乃伊」為視角，通過分體展示棺材、棺蓋、面罩以及隨葬品，介紹了木乃伊的製作工藝、舉行的儀式與適用人群，以及木乃伊的發現過程、保護措施與研究成果。
總體來說，「遇見古埃及 黃金木乃伊」展覽的主辦方在營銷宣傳上做足了功夫，獲得了巨大的票房成功，從經濟效益來看的確是一場非常成功的商業展覽。
從內容上看，這次展覽選擇打破傳統展覽的線性思路，選擇一種自由開放式邏輯思路詮釋主題，將解讀的權利更多交給觀眾，這樣的初衷是好的。但是，如此一來在內容的延展度上便更應該做足功夫，做到形散神聚。但本次展覽看下來，還是流於碎片化的介紹，更像一個沒有主題情節混亂的故事。其次，文本介紹不夠簡單明確，可讀性不強。尤其對於初次接觸」埃及文明「的人來說顯得並不友好。
展覽從第一部分開始便顯得有些「雜亂」，展品看似面面俱到，但是堆砌不等於多元，缺少一條清晰主線讓人很難進入狀態游離在外。即便是本次展覽呼聲最高的黃金木乃伊與法尤姆肖像，也依然讓人覺得「驚奇有餘，細緻不足」！前者將筆墨著重放在「獵奇」和「吸睛」，而相關內容的延展和挖掘還做得不夠深入。後者僅展示「逼真與寫實」似乎略有單薄，若能再豐富下法尤姆肖像的形成與變遷以及對後世的影響，包括與黃金木乃伊對比展示，這樣既能增加了展覽厚度又能拓寬大眾的想象邊界。展覽的結尾應該是點題封筆讓人回味無窮，但現有的內容卻像一篇沒有寫完的文章，草草收尾。在內容上，只見遺體展示與工藝介紹，而在挖掘與保護可凸出」本次展品的重要性「，卻寥寥數筆帶過；在展品挑選上，展品之間的銜接度弱，與主題關聯性不大，本該在前面章節出現的展品卻出現在這裡，略顯得突兀，比如公元1世紀的珠寶首飾，與黃金木乃伊配套或許更有連貫性，可以幫助大眾對木乃伊身份的解讀。
展覽，尤其是文物展，更像是一場記憶的再現，它承載人類的記憶與情感，將那些我們未接觸的事物在特定的情境下重現。倘若去除對古埃及的幻想濾鏡，會發現它的歷史文化仍舊極其豐富又複雜，可能也因為如此，展覽想盡可能展示該文明的全貌，因此在展品的挑選上較繁雜，沒有一條清晰的主線。這樣的安排對於古埃及專家而言可能是場盛宴，但對一般觀者卻是挑戰。或許木乃伊在當代仍是萬靈丹——展覽若與木乃伊有關總是受益無窮，但我們不能止步於此，否則就如一場「網紅展」，停留在與木乃伊或 「埃及主題」合影留念，單單滿足獵奇心理。其實在「木乃伊」的號召下，如果能順利讓觀者瞭解到埃及除了盛極一時的文明以及神秘莫測的傑作以外的面貌，讓觀者能在幻象與真實之間自由探索、打破自我，或許才能真正感受到古埃及文明的魅力所在。[照相机]
提起「古埃及」，我們總是圍繞著「金字塔」、「木乃伊」、「黃金面具」等關鍵詞來展開一系列遐想，偶爾還帶著一絲科幻色彩。在原有印象中，大眾似乎帶著一層粉色濾鏡看待那段歷史，留下最深的感觸也多半是「神秘莫測的傑作」。
中華世紀壇舉辦的「遇見古埃及 黃金木乃伊」展覽，主辦方充分抓住大眾對於「古埃及」的既定幻想，以「黃金」以及「木乃伊」作為標題，彷彿帝王谷法老們進京。實際上，這次展覽所展示的歷史並非埃及鼎盛時期，而是古埃及歷史上最後一個王朝——托勒密（公元前300年-公元300年），一個已經經歷了希臘羅馬化雜糅的埃及文明。展品多為貴族或平民使用物——以哈瓦拉地區的木乃伊為線索，通過展示法尤姆肖像、彩繪木乃伊面具、神像雕塑石碑、貴族陶罐和首飾以及玻璃器皿和莎草紙文件，不僅再現古埃及末代王朝的掠影，亦是以不同風貌打破了人們想像「埃及」時常以金粉塗飾、佐以神秘的慣性。
考慮到大多數觀眾對埃及的歷史文化並不熟悉，在展覽的單元劃分上，策展方選擇打破傳統故事線式的敘述結構，從多元文化生活、來世思想、成為神、身份藝術、遇見眾神、遺體保護、現代發現七個單元展出107件現藏於曼切斯特博物館的古埃及文物。上述107件文物均為1880-1910年英國統治埃及期間的發掘成果，其中包含6具首次在國內展出的黃金木乃伊。
結合實際觀展體驗，我認為原有敘述結構中的七個單元可以進一步歸納為多元文化生活、生死與信仰、身份藝術、遺體與保護四個部分。
展覽第一部分為「多元文化生活」，提綱挈領地介紹埃及與希臘羅馬的淵源。展品涉及政治、經濟、宗教信仰、墓葬禮儀等方面，大到神像、神龕、香爐、帶有希臘文、埃及神像的石碑，小到貴婦們用的刺蝟、狒狒香水瓶等生活器皿，以及與周邊各國往來的貿易文書。希臘化時期的展品雖然沒有純粹的「埃及血統」，但整體風格和主題調性依然遵循傳統，在細節上增加部分外來元素，如長著歐洲面孔的埃及女神伊西絲、埃及版阿佛洛狄忒——哈托爾、身著托勒密戰袍的貝斯以及由埃及神奧西里斯與希臘眾神融合而成的王朝新寵塞拉皮斯等。
雖然展覽在開篇已經打破多個幻想，但也不盡全然脫離一個觀眾過往印象中的埃及。第二部分「生死與信仰」展出的黃金木乃伊仍舊符合了部分展覽標題帶來的期待。在希臘化時期，埃及人積極的生死觀也影響著希臘羅馬人。展品以「黃金木乃伊」為重頭戲，延伸出木乃伊面具、棺蓋版、裹屍布等一系列隨葬品，闡述「來世信仰」、「永生保護」、「成為神」的生死觀三部曲。這個時期的木乃伊，「黃金」已經不是「法老特供」原料，而滲透至貴族階層。除了繼承原有的墓葬禮儀，木乃伊在美術形式和製作工藝上化繁為簡，用亞麻和石膏製成面板塗上金漆，細節上隨處可見希臘化元素，也成為這是一時期墓葬藝術的典型。「黃金木乃伊」作為金字招牌確實讓人眼前一亮，算是打破了觀眾將「黃金面具=圖坦卡蒙」的慣性思維，拓寬了大眾對木乃伊的認知邊界。
第三部分「身份藝術」中的「法尤姆肖像」旨在呈現徹底希臘化的木乃伊。作為公元1-4世紀時期的墓葬潮流，它的熱度和影響力與黃金木乃伊不相上下。「逼真寫實」是該部分的關鍵詞，在展出13幅法尤姆肖像和兩具帶有肖像的木乃伊中，乍一看，一張逼真的人臉的木乃伊確實吸引人，甚至有些跳戲，彷彿將一個歐洲人裝進木乃伊。正如策展人坎貝爾·普萊斯博士所言：「他們看起來如此現代並能吸引你的注意力，而傳統的埃及木乃伊面具卻不能。」 他們神態各異表情豐富，既承載了傳統木乃伊的功能，又滿足了雇主「個性化」需求，尤其是瞳孔深處傳遞的情感，比黃金木乃伊擁有更多的思考空間，究竟是對永生的渴望還是對死亡的恐懼？展覽還通過CT斷層掃描圖揭開其背後真容，早在3000年前他們已深諳「一鍵美顏」之道。如果說上一部分尚未動搖觀眾的刻板印象，該部分的法尤姆肖像便徹底顛覆了觀眾對木乃伊的固有認知。同時，展覽在進入最後一部分的過道中設計了互動打卡區域，觀眾可以免費租賃主題道具拍照留念，這樣的互動設置讓大眾感官體驗都停留在主題氛圍中便於更好地觀展。
展覽第四部分「遺體與保護」依舊以「木乃伊」為視角，通過分體展示棺材、棺蓋、面罩以及隨葬品，介紹了木乃伊的製作工藝、舉行的儀式與適用人群，以及木乃伊的發現過程、保護措施與研究成果。
總體來說，「遇見古埃及 黃金木乃伊」展覽的主辦方在營銷宣傳上做足了功夫，獲得了巨大的票房成功，從經濟效益來看的確是一場非常成功的商業展覽。
從內容上看，這次展覽選擇打破傳統展覽的線性思路，選擇一種自由開放式邏輯思路詮釋主題，將解讀的權利更多交給觀眾，這樣的初衷是好的。但是，如此一來在內容的延展度上便更應該做足功夫，做到形散神聚。但本次展覽看下來，還是流於碎片化的介紹，更像一個沒有主題情節混亂的故事。其次，文本介紹不夠簡單明確，可讀性不強。尤其對於初次接觸」埃及文明「的人來說顯得並不友好。
展覽從第一部分開始便顯得有些「雜亂」，展品看似面面俱到，但是堆砌不等於多元，缺少一條清晰主線讓人很難進入狀態游離在外。即便是本次展覽呼聲最高的黃金木乃伊與法尤姆肖像，也依然讓人覺得「驚奇有餘，細緻不足」！前者將筆墨著重放在「獵奇」和「吸睛」，而相關內容的延展和挖掘還做得不夠深入。後者僅展示「逼真與寫實」似乎略有單薄，若能再豐富下法尤姆肖像的形成與變遷以及對後世的影響，包括與黃金木乃伊對比展示，這樣既能增加了展覽厚度又能拓寬大眾的想象邊界。展覽的結尾應該是點題封筆讓人回味無窮，但現有的內容卻像一篇沒有寫完的文章，草草收尾。在內容上，只見遺體展示與工藝介紹，而在挖掘與保護可凸出」本次展品的重要性「，卻寥寥數筆帶過；在展品挑選上，展品之間的銜接度弱，與主題關聯性不大，本該在前面章節出現的展品卻出現在這裡，略顯得突兀，比如公元1世紀的珠寶首飾，與黃金木乃伊配套或許更有連貫性，可以幫助大眾對木乃伊身份的解讀。
展覽，尤其是文物展，更像是一場記憶的再現，它承載人類的記憶與情感，將那些我們未接觸的事物在特定的情境下重現。倘若去除對古埃及的幻想濾鏡，會發現它的歷史文化仍舊極其豐富又複雜，可能也因為如此，展覽想盡可能展示該文明的全貌，因此在展品的挑選上較繁雜，沒有一條清晰的主線。這樣的安排對於古埃及專家而言可能是場盛宴，但對一般觀者卻是挑戰。或許木乃伊在當代仍是萬靈丹——展覽若與木乃伊有關總是受益無窮，但我們不能止步於此，否則就如一場「網紅展」，停留在與木乃伊或 「埃及主題」合影留念，單單滿足獵奇心理。其實在「木乃伊」的號召下，如果能順利讓觀者瞭解到埃及除了盛極一時的文明以及神秘莫測的傑作以外的面貌，讓觀者能在幻象與真實之間自由探索、打破自我，或許才能真正感受到古埃及文明的魅力所在。[照相机]
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