《夏姬入梦来》 —晏如

天生尤物是否真的可以改变世界尚不可知。但，至少尤物们可以左右身边的男人们却是古往今来不争的事实。

犹如曾经的古希腊没有人当真见过那位引发特洛伊之战的海伦一样，我们也不曾见过那个春秋时期名叫夏姬的女子。我们只知道她存在于《左传》的记录中:

夏姬嫁到陈国，陈国因她而亡；再嫁到楚国，风云顿起，内讧不止……在她五十岁以前，和她有过交集的男子们下场分别依次呈现为:身败、名裂、意外而亡、结局最好的是英年早逝。

可，到底是红颜祸水呢？还是水祸红颜呢？

这里的“水”可以是家、国、天下，但借水生波的介质无疑都指向了一种动物:男人。

陈寅恪先生曾说:我们这块土地上的一些人，终其一生，大多所行，不过是苟且二字。所谓风光，不过苟且有术；所谓坎坷，不过苟且无门。尤其是大多数男人们，苟且之范围自然也包括对女子。
只不过到后来，男人们才得以明白:有些相遇，美似恩典，实为教训。
无论遇到海伦还是遇到夏姬，她们不仅教训了男人还教训了那时的国以及时代。
可，即便这样又能如何？
后世的男人再遇到张姬、李姬等不照旧沦为重复……
其实，夏姬们天生丽质被贴上尤物的标签，原本也只是苍天造化的安排，她也只不过是希望能够主宰自己的命运而已，因此她的一生也有追逐、有等待、更有努力。

但，假如现实际遇让夏姬长时间都只能遇到庸才、人渣或者别有用心者，自古别有用心者居多，特洛伊之战的海伦被利用不就是统治者垂涎地中海的大片富饶之地么。
那么，这就绝不是夏姬们的错更非她们惹的祸了。祸，实起于男，继而又嫁祸于女。

难怪曹雪芹先生曾说:男人，乃浊物。持戒者少，持洁者更少。
世间，水本无祸，抢占的人多了，也便成了祸，红颜一世未获珍惜而反被嫁祸，这，才是人间真祸！
“枝迎南北鸟，叶送往来风”自古美人斜眼处，皆美目瞬如刀 。
于女子而言，历史中涌动不息的那几道所谓艳波，七层以上皆为血泪之波，时至今日，波从欲中起，余波仍未息……后世如李清照、薛涛、卓文君、鱼玄机、柳如是、花蕊夫人……一辈子被活成了四分五裂的模样，实则身心皆负伤，命运几多舛。

相比女子们，自古男子们大多通过“奋斗”使名、利加身之后，优秀了自己的同时也便有了各式寻求之好，而并非看到了如花美眷就能够提升了自己的珍惜之心。
世间珍惜，往往是从保持距离开始。

优秀的人，到底是该学会收敛自我进而珍惜和善待世间之美，还是凭借自身优秀所取得的优势进而去占有更多？

这个问题，恐怕，因人而异。

只不过，若是后者，那么优秀便沦为了一种工具，而非凝结成的品质。

我常想，只要勿颠倒了自己，则好。世间美人如玉，但我终究不是琢玉之匠人，更非孕玉之山峦。不过是一个好名好利好声色之徒，充其量，挣几个打发凡夫俗子的铜板度日，而并不具备真正濯身涤心之魂魄。
夏姬们的美代表的是一种高度，不是男人们去占有就可拥有的。
其实，无论对人对物，美感只能用灵魂而非文字或语言去感受，“质本洁来还洁去”，之所以是灵魂，是因为里边承载的是一份圣洁。
从古至今，一辈子到头来能把自己点点滴滴酿制成淡之又淡的男人们，是少之又少的，也是极其难得的，他们也会被光阴逐渐命名为珍贵。

“一个好喝的岩茶品种”的基础。
最关键的，应该是制茶的思路。
制茶便好比琢玉。一块璞玉，经能工巧手之后，便能成为一件赏心悦目的珍宝。其中的关巧，便是琢玉匠人对于璞玉的形状空间的理解，对于璞玉本身所携带的优势、劣势的深刻认知。
而制茶的思路亦是如此。譬如说雀舌这个品种，本是以清新淡雅之香取胜的茶，“清新淡雅”便是它的优势与特点，而你非要把它焙到中火功甚至是足火，这跟硬生生的把一位小家碧玉的姑娘拉到山西去挖煤有啥区别？
道经有云：顺其生而长。我们成语也有：扬长避短。
如若制茶人能对茶的品种之优势、劣势有些深刻的理解，便能更好的去发扬它的优势、去弥补它的不足。
故而能制出最大程度体现品种之美的、品种特征香气清晰、突出的、茶汤甘甜的岩茶。
这种茶，好喝，却无关乎山场，更无关乎价格是否昂贵。

#致敬造物者##手艺人#
老手藝：薄胎玉器 · “薄如纸而轻如铢”
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薄胎技艺是玉器行当中最高深的工艺，要达到“在手疑无物，定睛知有形”的境界很难，要求琢玉匠人“艺高人胆大”，即使肉眼看不见，全凭感觉亦能操作。
苏州玉雕匠人俞艇老师所做的薄胎玉器胎壁薄如蝉翼，最薄处约0.03mm，当真是“水磨磨玉薄如纸”。